海云继梦法师:福慧滋长 修行人的必备条件
海云继梦法师:福慧滋长 修行人的必备条件
修行人的必备条件(1)
一个行者的修行,
在具足了必备的所有条件之后,
正行一起,成就即在!………
修行人必备的条件,较其他人的要求严格得多,关键不在条件多少,而是对修行的本质是否有正确的认知;此一认知乃是源于对生命存在的真相,具有崇高的企求或感受。假如对于生命的存在以及人生的意义与价值,缺乏真实的感受,那么,修行是一件多么奢侈,既浪费生命又是无聊的苦差事!
「修行」所需要具备的条件有两方面:一者是前期需要去调整的充分条件,例如对生命的认知、对人生的定位、自己生活环境的调适,以及观念、行为、语言等的初期规范。二者是本身应有的生命情操,在生命存在的活动旅途中,那种与生俱来的不可抗性,例如对生命真相的坚持,对训练的精化、深化以及方法的超越、突破,在境界或程度上应有永无止境的扩大、成长,再扩大、再成长的永恒性。
这些都是行者在修行中,生命成长的永恒目标。一个行者的修行,在具足了这些条件之后,正行一起成就即在,犹《净行品》中之「十具足」所明。
修行人的必备条件(2)
行者当知──
善友的调教方式与动机,是你的大脑无法臆测的;所以,
在修学的过程中,必须要绝对无条件地接受善知识指导!………
修行人所应具备的条件不是多少的问题,而是一组对人生、生命的要求,以及对人性认识。须知修行的目的是在改造生命,透过心灵工程的建设,达到止于至善的生命境界。因此,行者对于人生及生命的认知与要求应该是全方位的,对于人性的存在更是不能木纳、麻木而缺乏反应的灵敏度。所以必需有要求自我生命的表现(身口意三者)皆能达到体相用的完美境界,此一认知,是一佛乘行者首需具备的先决条件。
其次,按照《净行品》的标准,在堪成法器的十具足、所选十种智慧、所具十种能力中,应当由行者自行构成一套有用的组合。以目前的参差程度而言,行者甚难自行组合,且亦难于自行认知。因此,依止善知识的调教则是必备的要件!
但是今日在西式教育制度下,自由的意志促使行者的杂讯无法接受善友之教,因此「无条件接受」善知识指导,逐一具备「依你本身的根器」所应具足的条件组合,就成了当今行者的第二要件。
而行者亦当知,善友的调教「方式」与「动机」,是你的大脑无法臆测的;因此,在修学的过程中,必须要绝对无条件地接受善知识指导!
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