宽见法师：用智慧来摄持 念佛如佛在——生日开示

宽见法师：用智慧来摄持 念佛如佛在——生日开示

　　生日开示（一）

　　（2010-08-08）

　　用智慧来摄持，念佛如佛在

　　地点：天开寺客堂

　　释宽见：每个人学佛的感受都不一样，你们这几天听法师们的开示，各位法师讲的内容都不太一样，讲的方法、风格也不太相同，但我们听了都有收获。这些法师虽然讲的都不一样，可有没有一样的东西呢？他们都在互相补充，互相印证。因为佛法如果是真的，就一定不矛盾。打个比方，这里有一个杯子，从你的角度看到是这样，而他看到的是图案在背后的。有这么多的不一样，因为你站的位置不一样，可一定是互相印证。他为什么说是这个样子的？跟他的位置有关系，但不管说的是什么，肯定跟说另外一个东西是不同的。如果你说的是这个，他说的是那个，两者就矛盾了。由于我们都在说杯子，看起来不一样，实际上都在互相印证、互相补充、互相挖掘。

　　我们这一次福报很大，法师们讲的都是正知正见，都是在互相阐发，甚至有讲南传佛教的，还有讲藏传佛教的。咱们汉传佛教的宗派也有很多，但都是互相说明和印证，这也就说明了佛法确实是真理，光谈玄说妙没有用。就像你看再多游泳的书，自己不下去游一游有什么用呢？

　　比如**法师讲止观，你要真正按照法师的引导去念佛。念佛可不仅仅是念叨：“哎，行啦，我就是在这儿念，只要嘴巴动就行。”没那么简单，这个念佛要用止观来摄持，要都摄六根。你别念着念着就没感觉了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……今天吃什么饭呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛……哎呀！下午有点无聊，去公园逛逛吧，就是说止观必须要有观照的智慧在里头。没有观照的智慧，光有止没有观，最后落入顽空、昏沉，跟录音机念没有太大的区别，跟鹦鹉念没有区别。你看，我们很多人这样念佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛……你看，这种念佛，就是没有观照的智慧，事实上是不能够得到佛法的真实义的。

　　两个人坐在这里谈念佛，“哎！你昨天念了多少？念一万，哎呦，我才念八千啊。不行，还是你厉害，明天我得念一万二，得比你超过一点。”咱这是学佛修行，又不是比数数，不在于数量，而在于你的心是否与佛法相应，佛法也是心法。你看**法师给我们示范拜佛，是不是速度越快越好？每一个动作都有它的含义。他为什么这样一个动作，心里头同时跟着什么意思？这个动作为什么要睁开眼睛，为什么不能闭上眼睛？如果没有师父教，你确实不知道。比如拜佛，眼睛闭上了，是不是有时容易头疼，会烦躁，也很容易昏沉。为什么要额头朝地，不像有些人倒栽葱，一下子扎下去？这样的动作，如果对于年纪大些、血压高的，就会引起不适，所以都是有讲究的，没有听师父的开示，你真的不知道。

　　**法师是忏公的学生，长老拜八十八佛得一个半到两小时，慢慢拜，着什么急。你看忏公八九十岁他还能拜呢，而我们念佛跟打仗似的。当然念佛确实也有追念法，那种比较快的，但不管是快还是慢，必须用智慧来摄持，而不是只数数，或者是比快慢。

　　有些人讲：“师父，我最近在念佛，咒也不念啦，《法华经》也不看了，专持《净土五经》，反正我现在哪也不去，就是准备这样真实用功。”我说：这样子不一定正确。我们也要读诵大乘，你连《法华经》也不读了，恐怕……还是要去听闻正法，要听法师的开示，不是自己看看书或光盘就可以的。否则，这样下去的话，肯定妄念多。想想看，光数数，那肯定妄念多啦。没有观照的智慧，那每天念着念着最后不就成了一种走形式，真诚地念一句佛跟心不在焉地念一声能一样嘛。我们有些人讲话也是如此，比如说：“您好”，“谢谢”，有些人就会有意见：“他说谢谢，我看他没有一点谢的意思。”还比如有人说：“对不起还不行嘛。”就是走个过程，因为你心里头其实没有那种真正的意来摄持。我们念佛如果念成这样一种程度其实是很可惜的事情，念佛如佛在。

　　打个比方来讲，这里有一部佛经，那里有一块金元宝，哪个重要啊？

　　※※：佛经。

　　释宽见：佛经重要，真的？不信把佛经和金元宝放在这儿，看你在哪个方面花的心思多一点儿。你看我们对金元宝的这个心啊！如果有一个金元宝放在这儿，你肯定是见了很担心，“别给人看到，先盖住它，这个金元宝得赶紧拿走，放这儿太不安全啦。赶紧存银行，存到银行也不保险啊！”你就开始担心这件事，可是佛经放到这儿呢，你有没有担心别人拿走，你有没有担心它的保管、存放，有没有真的如此？

　　事实上，我们仅仅是嘴巴说它重要而已，而心里头是不是真认识到它的重要呢？不一定。

　　生日开示（二）

　　（2010-08-08）

　　法从恭敬当中求

　　地点：天开寺客堂

　　释宽见：我们不是讲“人身难得，佛法难闻”吗？你是不是能真实地生起这样的心？这一点很关键。有一些老菩萨讲：我年纪大了，记性也不好。那么，是不是年纪大的人学佛就比不上年轻人了呢？不一定，学佛跟记性没有绝对的关系。你看，年纪大的人有一方面比年轻人要殊胜：珍惜啊。他对人生的苦认识深刻，对无常认识深刻，事实上他对佛法珍惜的心往往比年轻人会更加殊胜一些。

　　不管男女老少，不管什么年纪，当下都是我们学佛最好的时候，所以不要瞧不起自己，也不要骄傲。我们学习佛法不要只是用自己的意思在那里学，有机会一定要听闻正法，依止善知识。要听善知识的开示，否则就会封闭起来，完全不跟外界打交道。“我就一句佛号读到底”，你真的能一句佛号读到底吗？其实妄想纷飞。因为这一句佛号你不明白它的意思，最后就成录音机了。比如说，我们这里都有自己的儿女吧，要是听自己的儿女喊你一声爸妈，跟听录音机喊一声爸妈，哪个有感觉？当然是自己的儿女喊这一声有感觉啊。他一喊你，“呦，是不有什么事？”挂念的心起来啦。那录音机喊一声有感觉吗？没有任何的感觉。

　　我们念佛也是如此，没有听闻正法，没有听到师父的开示，尤其是现场听法师开示确实有加持力，也有气氛。你自己在家里听着光盘，两脚一伸，有点酸就往那里一靠，嘴有点馋，再吃个花生、嗑个瓜子、喝个可乐，这一趟讲经听完之后，挺轻松的，吃了不少的东西，留下一堆瓜子皮，这样能闻到佛法吗？闻不到。所以，这一次有法师讲法，我很赞同，事实上，我们现代的人福报更差啦，佛法更难听到，因为你这个器更加不合要求了。

　　你看《释迦摩尼佛本生故事》，为了听到四句偈可以身上扎千钉点千灯，而我们现在，把佛经送给他，爱要不要，家里还有，所以我不会很主动去送人书的。因为如果给他佛书，他不生起珍惜的心，随手一丢，有慢法罪啊，轻慢佛法。光盘或者佛经，如果他真的非常想请，要恭恭敬敬地来请，法从恭敬当中求。这时候去结缘给他，他就会如获至宝，这样子才能真正得受用。

　　往往是从越远地方来的人就越珍惜，其实不要怕远，如果就在家门口，你反而爱来不来，因为远，你就想：我不能白来。越是请假来的，倒了几趟车来的，顶着很多人的不同意来的，到这里来就越珍惜。法师讲的每一句话都生怕丢掉，赶紧把它记下来，否则我吃亏了呀！往往离得近，法容易得，你就不会珍惜啦。过去得到佛法确实很难，但事实上，佛法得到一句就能受用。

　　在家里有光盘，现在还有有线电视，什么生命电视台，还有好多好多台，不都能收到嘛。我在家里不就能看到么，家里面有佛堂，是不是就可以了，是不是就够了？不够，真的不一样。你到现场，会有人督促你，会有纪律，有规章制度，你不能放肆。想展现自己的习气，别人不同意；想纵容自己的坏脾气，别人会没意见吗？是不是得有人来管一下啊。在家里头，你逮谁说谁，或者说，自己想怎么着就怎么着，没有人管你。要是到寺院里头来，你跟大家住一个房间，习气自然就得到约束。

　　生日开示（三）

　　（2010-08-08）

　　到寺院来修行，首先要遵守寺规

　　地点：天开寺客堂

　　释宽见：到寺院来，一定要记住一点：就是遵守规矩，服从安排。大家和谐共住，学会照顾到别人的想法和利益，这才是最重要的。大家应当知道：我们到寺院，就是老小，不要总想有发言权。

　　打个比方来讲，这个杯子是应当放在这儿还是应当放在那儿？大家说：这个杯子应当放在哪儿？

　　※※：要用就放前面，不用就放一边。

　　释宽见：你看，他一个人已经有好几种看法，那么其他人呢？我告诉你：寺院规定放哪儿就是哪儿，没有你的看法。你一个人就已经很多看法，听谁的。如果别人不按照你说的放，就要和别人争吵，说话即错，不是你想怎样就怎样。

　　到寺院来就要学会遵守寺规、服从安排。和谐从哪里来？规矩。想想我们怎么听从寺院的安排，到这里哪有那么多的意见。饭咸了、淡了，你说咸了他说淡了；我说吃凉菜，他说不行，得吃热菜，听谁的？寺院怎么安排怎么好。当然可以到客堂提建议，应该通过正规的渠道去提建议。

　　这些，到了寺院就会有人管（你），教你守规矩。那你没到寺院，谁敢管你啊，这就是道场的加持力，不会让你任意妄为，这也是很重要的一个诀窍：要无我，要随众，听招呼。

　　电影《集结号》中，那个集结的、撤退的号没吹，他们真的就一直守在那里，这就是军令如山。道理相同，否则，就成为一盘散沙。明明敌人都过来了，你还不吹集结号，这是要干什么，听军号说冲锋你就得冲。

　　在一个团体中生活也是同样，听到打板就得行动，你不要说“等等吧，我这儿的事没干完”，或者什么什么的，这就是规矩。你在这里要服从大局，“我”不就慢慢去掉了，所以到寺院里服从安排，就是去我执的一个过程。如果不真正体验这种生活是很难理解的，真正去实行，说一丈不如行一寸。

　　有时候，法师讲课的内容很多，感觉自己记不下来。可是你就听到了一句话，真的把一句话抓住，这一次就没有白来。如果我们在寺院里住一个月，能听到一句话，把它做到，你是大根器之人。我们往往是活一辈子，听到无数的话，也重复了无数，我是咋样还咋样，没有任何的改变，所有的话到我这里都刀枪不入，水泼不进。

　　“人生无常”，这句话好不好记？那去悟一悟。你听到这句话就受用无尽，“少说一句话，多念一句佛”，听到后能不能管用。

　　昨天，有一位老菩萨临走之前，到我这儿告假，他说：师父啊，这一次太感谢您了。我说，感谢什么，我不记得跟你说过啥。他说：我回去之后，发誓一定少说话，再也不挑别人的毛病了。我说：那就好，你能少挑别人的毛病就好。你看，他能从一句话里真得到受用，不得了！其实，佛法不一定要听到很多玄妙的道理。当然，不是说不可以听，但你听到后，不要让它轻易溜过，哪怕能抓到一点也不得了。

　　当然，所讲的这段话首先也是在说我自己，因为我就有很多东西没有做到，底气也不足，不过这个理真的是这样子。

　　每天去观察一下，反省自己，我今年比去年有什么进步。进一步能观察出：我今天比昨天有没有什么改变。有些是很细微的，但觉照能力强的人，他那种觉察的力量，就是观慧，所以光有止没有观不行。这种观慧的力量，可以拨乱返正。我们为什么习惯于自己的习气？因为没有观慧，不能抉择，就在习惯性地滑走。没有观慧的力量定不住，没有观慧的力量就没有抉择的力量。

　　生日开示（四）

　　（2010-08-08）

　　出家的味道

　　地点：天开寺客堂

　　释宽见：其实，我们要分享，真的是分享不完。

　　讲讲出家。我不轻易鼓励人出家，这确实是需要因缘，并不是说所有人都能出得了家的，能出家的毕竟是少数，尤其是在我们大陆。台湾有两千七百万人口，台湾的出家人可能有六七万或者七八万，相对比例要多于大陆。大陆有十三亿人，出家人数，有的说二三十万，有的说一二十万，把藏传佛教、天主教都包括进去了。就是说，出家的人非常少。

　　有些人看出家人不顺眼，看起来也是有许多习气毛病，看起来还不如我。瞧不起出家人，甚至，对出家人指指点点，说是说非，其实没有资格的。有本事，你能够把这个俗衣脱下来；有本事，你发起勇猛精进心。家里的儿女父母能放下吗？自己今天生烦恼了，“我回家去，爱谁谁。”真正出家不是简单的事情。

　　当然，我说这话也不是贬低在家人不好，不能修行，不是这个意思。我也不是鼓励你们：“赶紧出家吧，儿女甭要，工作甭要，父母甭要了。”不是这个意思。

　　每个人，出家的过程，其实都有很多的故事。出家的时间越长感受越深，像我出家也就是十几年吧，说不上太长，**法师四十多年了，**法师有三十多年，从出家时间的长短，看得出来，就是有一种味道在那里。你每过一年出家的生活，感受都不一样，看起来也很平淡，吃喝拉撒睡，样样少不了，事实上各种滋味自己明白。

　　但是，这个出家确实不是每个人都能成就的，很少有人是不经过一番突破。也有顺理成章、很自然就出家的，这样人还是少。现在家里独生子女多，将来出家恐怕更不容易。信佛的人说佛法好，让儿女出家舍不得，也是因缘，这个道理一样。你真正想学佛，障碍就会现前，很正常。

　　想想看，不要说其他，想吃一顿好饭，还得下功夫去买，这里跑跑、那里跑跑，还得下功夫自己常练练。要是想读书读得好，还得早起晚睡，得吃更多的苦。什么东西想要做好，都要吃更多的苦。

　　我也想啊，每天嗑着瓜子，喝着可乐，看着电视，有一天突然“阿弥陀佛”成了！可能吗？每天别人都顺着你，一呼百应，突然一下子成就了，有没有可能？

　　那我们这些祖师大德吃了那么多的苦不是白吃了，他们的根器难道比我们还差吗？不是的。

　　但是，你真正要完善自我，肯定有一个突破的过程。

　　生日开示（五）

　　（2010-08-08）

　　突破自我

　　地点：天开寺客堂

　　释宽见：突破自我，就像《宝王三昧论十大碍行》讲的，对于一个真正的修行者，他早就已经适应或者接受任何这样的情况出现。

　　不要说我们，释迦牟尼佛都已经圆满了，他还是要受很多的磨难。成佛以前日食麻麦，成佛之后受人诽谤，被人陷害。我们有没有被人诽谤过，受得了么，别人怎么诽谤我们，别人怎么伤害我们，有没有人拿刀在背后准备捅你，有没有人在山上拿着大石头趁你不注意，滚下来要把你砸死，有没有亲兄弟在背后给你使阴谋诡计，这些都是发生在释迦牟尼佛身上的事儿。

　　我们上次听法师讲，善心比丘最后不信佛，诽谤佛，堕入无间地狱。善心比丘是谁？释迦牟尼佛的堂弟。提婆达多障碍佛，给佛使绊子，提婆达多是什么人？也是释迦牟尼佛的堂弟。阿难就是提婆达多的亲弟弟，你看提婆达多是怎么害佛的：佛在山下，他推巨大的石头滚下去把佛陀的脚给砸出血了。要不是佛已经成就，这一石头下去恐怕就难逃了。还放醉象想要踩佛。佛怎么办？哇，我都成佛了，怎么还敢来踩我，佛屹然不动。据经典记载，说每个指头都化成了一头狮子，大象到佛的面前就自然地跪下来。说法不一。还有一种说法是佛具大慈悲心，大象冲到佛的面前，噗通一声就跪下了，双目含泪，被佛陀的大慈悲心摄受了。

　　其实，你注意动物，对有些人它就不咬，见有些人就汪汪叫，见有些人就摇尾巴，这也是善缘不一样。还有，唆使一个妓女在肚子里放盆子，释迦牟尼佛正在讲法，她就走进来，说：你还在这里讲法，你看我的肚子就是你给搞大的。释迦牟尼佛都已经成佛了都还这样子。

　　释迦牟尼佛的族人都被杀掉，释迦族被整个灭掉。太丢人了，都成佛了，自己的亲族都保护不住。有人说阿弥陀佛既然神通那么广大，把我们全接去不就完了吗？还让我们老念啥？必须你自己去感应道交啊。

　　释迦牟尼佛知道琉璃王要害他整个的亲族，就坐在必经之道，说：你要去打这个释迦国就从我的身上过去。但琉璃王对佛还是很尊重的，他看见佛挡在那里，就说今天不行，佛挡在这了。今天算你们释迦族走运，佛挡在这我退回去。第二天我起早一点，佛又挡在那儿了，他又退回去。第三次凌晨一两点就发兵，佛又挡一次。第四次佛就没有挡了，众生业力不可思议。后来释迦族被全部灭掉，当时佛陀的大弟子目犍连不忍心，他托了一个钵，因为他神通第一，他想在释迦族里面救一些年轻人，留五百男青年五百女青年，想要把他们救出来，放到钵里头飞回来后，一倒出来全化为血水。就是说业力现前逃不掉的，释迦牟尼佛如果不是成佛，他也要死于非命，他头疼了三天啊！这就是过去世的业力，共业的力量。

　　我们遇到这些事了吗？顶多别人说你两句就不错了，没干这件事凭什么说我，顶多是这个样子，又没有扣你的工资，又没有踩你的脚。所以，我们说句老实话，你真的越想进步就越要受到磨练。有人跟你讲：到我这里来马上就成八级菩萨，骗你的，哪有这事儿。因为你贪便宜，往往上当受骗，当然我们一般人都会执著一些便宜的东西，便宜的事情谁不想要啊。乃至于我们学佛人的动机也不是很纯，有些人为什么想学密？学密可以吃肉啊。为什么想学禅？学禅快，马上见性成佛啦。为什么学净土？净土省事，什么都不用想。动机都不纯。

　　真正的学佛要经历闻思修的过程，不要怕吃苦，佛法都是一致的，佛法的每一个宗派也不是互相矛盾、互相打架的。我们来学佛就要经受洗礼，不管你是净、是密、是禅，我们都需要修正自己，去掉自己的贪嗔痴。你说保留一点行不行？你说难道学佛真的就要把我的这些全部改掉吗？比如说我就有一点爱好，就是喜欢抽两口烟，难道就不行吗？没有保留的余地。我就是嗓门大一点，难道就不能保留一点吗？你真正想要学佛，当然改正自己确实是一个很难的过程。

　　有些人说，能不能告诉我个容易一点儿的？我说你到大街上当流氓最容易，“我是流氓我怕谁”，随便啊，爱谁谁，破罐子破摔啦，真想要学好你就要学会约束自己，一定要学会不是自己想怎么办就怎么办的，就要经过这种磨砺。玉不琢不成器，人不磨不成才。我也很怕磨，所以我也磨得够呛，但这事先已经预测到了，你要想修行这个是必然会出现的。我以为学佛出家以后每天大概就是诵经、打坐，然后有一天可能有一尊佛就到我的脑袋上一按，然后就成了。不是这样子的。

　　我们读一些祖师大德们的一些传记会有好处，每一个祖师大德他们拿出百分之一的苦让我们来吃，都吃不了。

　　（终）

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