海涛法师弘法讲义-2004年:04-091《大宝积经》之沙门戒法辑要
海涛法师弘法讲义-2004年:04-091《大宝积经》之沙门戒法辑要
《大宝积经》之沙门戒法辑要—一 海涛 辑
◎释沙门法、沙门真实义
1.佛告迦叶!我灭度后,汝及余大弟子等亦皆灭度,又此世界诸大菩萨,皆至他方诸佛世界。尔时于我法中,当有比丘,于诸所行心多谄曲。迦叶!我今当说沙门之垢沙门过罪。
2.迦叶!后末法中,当有比丘,不修身、不修戒、不修心、不修慧,痴如小儿向于暗冥而无所知,心不调伏成沙门垢。迦叶!云何沙门垢?迦叶!沙门垢有三十二,出家之人所应远离。何等三十二?
3.欲觉是沙门垢。瞋觉是沙门垢。恼觉是沙门垢。
4.自赞是沙门垢。毁他是沙门垢。邪求利养是沙门垢。
5.因利求利是沙门垢。损他施福是沙门垢。覆藏罪过是沙门垢。
6.亲近在家人是沙门垢。亲近出家人是沙门垢。
7.乐于众闹是沙门垢。好乐外典是沙门垢。
8.未得利养作方便求是沙门垢。于他利养心生希望是沙门垢。
9.自于利养心不知足是沙门垢。于他利养中心生嫉妒是沙门垢。
10.常求他过是沙门垢。不见己过是沙门垢。
11.不知惭愧是沙门垢。于解脱戒而不坚持是沙门垢。
12.摄取边见是沙门垢。无恭恪意心慢掉动无有羞耻是沙门垢。
13.起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。
14.不寂灭不离欲是沙门垢。乐于生死不乐涅槃是沙门垢。
15.五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。不信业报是沙门垢。
16.畏三脱门是沙门垢。谤深妙法不寂灭行是沙门垢。
17.于三宝中心不尊敬是沙门垢。
18.迦叶!是名沙门三十二垢,若能离此诸垢是名沙门。
《大宝积经》之沙门戒法辑要—二 海涛 辑
1.迦叶!又有八法覆沙门行。何等八?
一、不敬顺师长。二、不尊敬法。
三、不善思惟。四、所未闻法闻已诽谤。
五、闻无众生无我无命无人法已心生惊畏。
六、闻一切行本来无生已,而解有为法不解无为法。
七、闻说次第法已堕大深处。
八、闻一切法无生无性无出已而心迷没。迦叶!是名八法覆于沙门行。如是八法出家沙门应当远离。
2.迦叶!我不说剃头法服名为沙门,所谓有功德仪式具足者,乃名为沙门。
3.迦叶!沙门身服袈裟。心应远离贪恚痴行。何以故。心无贪恚痴行。我乃听着袈裟。
4.迦叶!若心有贪恚痴法,而身着袈裟,除专心持戒,余不持戒人,则为烧灭袈裟。何以故?圣人表式随顺寂灭行慈悲心,离欲灭者之所应服。
5.迦叶!汝今听我说:圣人表式有十二事。何等十二?
迦叶!持戒是圣人表式。禅定是圣人表式。
智慧是圣人表式。解脱是圣人表式。
解脱知见是圣人表式。入四圣谛是圣人表式。
能解十二因缘是圣人表式。行四无量心是圣人表式。
行于四禅是圣人表式。行四无色定是圣人表式。
入四向正定是圣人表式。断一切漏是圣人表式。
迦叶!是名圣人十二表式。
6.迦叶!若有比丘不具足圣人十二表式身服袈裟者,我说此比丘是邪法行非寂灭行,离佛法行不近涅槃,顺生死行为魔所钩,不度生死于正法退而行邪法。
《大宝积经》之沙门戒法辑要—三 海涛 辑
1.迦叶!是故出家比丘身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟。何等八?
于身袈裟,起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我来世离贪恚痴具沙门法想。迦叶!是名八法敬重袈裟。
2.迦叶!若有于四圣种不行知足离沙门法,亦不以此八法敬重袈裟者,而彼别有似沙门数堕小地狱。
3.迦叶!彼地狱中似沙门者于中受罪,衣钵支体皆悉炽然,坐卧之处凡有所用物,亦皆炽然如大火聚,似沙门者受如是罪。何以故?成就不净身口意业故,堕是罪处。
4.迦叶!若非沙门自言我是沙门、非梵行者自言我有梵行,若有持戒功德具足人所,右遶恭敬尊重者,若破戒比丘,受其礼敬供养而不自知恶。
5.彼恶比丘以是不善根故得八轻法。何等八?
一、作愚痴。二、口喑哑。
三、受身矬陋。四、颜貌丑恶,其面侧戾,见者蚩笑。
五、转受女人身,作贫穷婢使。六、其形羸瘦,夭损寿命。
七、人所不敬,常有恶名。八不值佛世。
迦叶!是破戒比丘,受持戒者礼敬供养,得如是八种法。
6.迦叶!破戒比丘闻如是法已,应当不受持戒比丘礼敬供养。
7.迦叶!若有非沙门自言我是沙门、非梵行自言我有梵行,于此大地乃至无有涕唾分处,况举足、下足,去来、屈伸。何以故?过去大王持此大地,施与持戒有行德者,令于中行道。
8.迦叶!是破戒比丘,举足下足处,一切信施不及此人,况僧坊及招提僧舍经行之处,若有房舍床敷园林,所有衣钵卧具医药,一切信施所不应受。
《大宝积经》之沙门戒法辑要—四 海涛 辑
1.迦叶!我今当说,若有非沙门自言我是沙门、非梵行自言我有梵行,不能必报信施如一毛端。何以故?圣众福田犹如大海最妙最胜,于中若有施主,净心信故,以施种子种福田中,如此施主起无量施想。
2.迦叶!若有破戒比丘,如分一毛以为百分,若恶比丘受信施如一毛分,随所受毛分即损失施主,尔所大海福报之分不能毕报。迦叶!是故应净其心受他信施。迦叶!应如是学。
3.尔时众中,有净行少欲离扼比丘二百人,闻说是已扪泪而白:世尊!我今当死,不欲以不得沙门果,受他信施乃至一食。佛言:善哉,善哉,善男子!汝如是惭愧畏于后世,喻如金刚即是现世璎珞。
4.善男子!我今当说:世有二人应受信施,何等二?
一者,勤行精进;二者,得解脱者。
5.佛告比丘:若有比丘得解脱者,行善法者,如我所说坚持戒者,观一切行无常、苦、一切法无我者,观涅槃寂灭,愿求欲得。如是比丘,受他信施抟如须弥,必能报是信施之福。
6.若有比丘受信施主施,令此施主得大利益、得大果报。何以故?常生福德,有三种福:
一常施食,二僧坊舍,三行慈心。此三福中,慈心最胜。
7.佛告比丘:若有比丘从施主受施,若衣钵、卧具、饮食、汤药受已。若入无量定,令彼施主得无量福、得无量报。
8.迦叶!譬如三千大千世界,所有大海尚可竭尽,而此施主所得福报不可得尽。迦叶当知!破戒比丘损于施主尔所福德,若受施主施已,行于恶法损他信施。
9.迦叶!如是说沙门垢、沙门过罪、沙门谄曲、沙门中贼。迦叶!持戒比丘应当专念,远离如是一切恶法。
10.迦叶!所谓沙门者,眼不流色中、耳鼻舌身意不流法中,是故谓之沙门。选择六入、了达六通、专念六念、安住六敬法、行六重法,是谓沙门。
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