海涛法师弘法讲义-2009年:佛法
海涛法师弘法讲义-2009年:佛法
佛法—一 海涛 辑
当进入密咒乘法教之门后,上师与导师是最为重要的。我们所追随的上师特质应当为何?
A1:上师的特质如下:
1.他应当已调伏其心;
2.他应具有许多口诀;
3.他应当学识渊博且具实修与禅修的经验;
4.他应具稳定的心性且具转变他人之心的善巧方便;
5.他应当才智绝顶且具悲心关怀他人;
6.他应对佛法具有强烈信心和虔诚心。
◎若你追随这样的上师,就像觅得如意宝一般,你的一切所需和所愿皆会实现。
Q2:何谓密皈依的实修
A2:分以下几点叙述
1.「见」,自然安住,应离于攀缘和远离偏颇与诸边。
2.「修」,应离于任何执实和参照,不落任何言诠。即是勿将心外求,也不要把心往内缩,应安住在离于任何参照的自然境中。
3.于行、住、坐、卧的任何时刻,皆不散乱地安住在无竭的禅境中。
4.有成就或开心的觉受,或是空、乐、明的觉受,都是暂时的禅境,不应认为这些有何了不起。
5.当心烦躁、昏沉或呆滞时,把这些禅境当成修学。不管任何事,诸如此类的,都不要认为是缺失。
Q3:如果没有从上师处领受灌顶,是否能得到成就?
A3:灌顶对密乘而言是非常重要的,因为:
1.灌顶是密咒乘的入门,进入密咒乘却未接受灌顶是毫无意义的,因为将一无所获且会毁掉你的心续。
2.若没有侍奉上师和接受灌顶,即便你努力研学等等,也无法得到成果,且所有辛劳终究白费。
佛法Q&A—二 海涛 辑
Q4:如何供养上师?
A4:在所有的经、续中都提到,当你历经无数劫的漂泊后终于获得此珍贵人身的此时,你应当:三轮体空地将身体、生命和伴侣,供养给指引你无上正觉之道的上师。
Q5:修行的因与果。
A5:当如法修持佛法时(因),有些事是必然会召感的(果)。
1.当你了悟本具的俱生智时,必然会证得正觉。
2.当你了悟轮回的特征是持续的悲苦并转心出离时,必然会从轮回中解脱。
3.当你对任何宗派都不抱持偏见时,必然会通达无量所学。
4.当你了悟轮回的特征是持续的痛苦且避之唯恐不及时,必然会从轮回中解脱。
5.当你尚未离于抓取和拘泥时,必然会落入轮回中。
6.因为智慧并不具任何实体,当你明白如何任运地清除五毒时,必然会免入地狱。
Q6:本尊的修持为何重要?
A6:修本尊法是必要的,原因有:
1.藉此可以获得成就,你的障碍可以移除,你会获得能力、得到加持、并生起证悟。
2.因所有功德皆来自本尊的修法,此若无本尊,你就会只是个凡夫。借着修本尊法,你可获得成就,所以本尊是必要的。
3.修本尊所得的功德,是清净罪障和累积资粮。
4.除非你在正见上已具信心,那即是本尊。不要认为本尊是某个色身,一旦你了悟法身的自性,即是成就了本尊。
Q7:诵念佛经的仪轨为何?
A7:若你想读诵一切诸佛的佛语,观想霎时你的舌头化空,从空中显出吽字,并化现出单钴金刚杵,观想诵念声自金刚杵之杵内吽字所发出。你的无数化身遍满于十亿宇宙,每位化身的口中皆有金刚杵。观想诵念声被一切众生所听闻而从轮回中解脱。这即是诵念佛经的仪轨。
佛法Q&A—三 海涛 辑
Q8:当修持佛法时,如何才能有良好的基础?
A8:需牢记以下几点:
1.若你缺乏福德资粮,就无法得遇具有口诀的上师;
2.若你缺乏宿业修学的业缘,就无法了解法教;
3.若你缺乏不共的信心与虔诚心,就会无法见到上师的善德;
4.若你缺乏誓言、戒律与三昧耶,就会违越佛法修行的根本;
5.若你没有口诀的指引,就会不知如何禅修;
6.若你缺乏精进和毅力,就不能进入修持之门,且你的善德会歧入怠惰;
7.若你的心不真诚地远离轮回的追求,将无法在佛法修行上臻至完满。
8.若这些因缘俱足的话,在修行上就会成功。无上正觉的证悟端赖诸多因缘的和合,所以要精进!
9.总之,为了舍弃应舍者,且成就应成就者,不要让你的身、语、意处在凡俗中,而应努力不懈,成果必定是优越的。
Q9:修行如何自律,以便让法入心?
A9:修行之始,应自律己身,若懒散、怠惰与自命不凡,将无法成功。所以:
1.基于最深切的理由,你应保持七支座的禅坐姿势。
2.不要在白天睡觉,会招致许多过患,无论如何不要这么做。
3.不要在人来人往的地方吐痰,因为那会妨碍咒语的力量。
4.在所有分心之中,最严重的是无用的闲聊。必然地,无关的空谈是禅修的致命伤。
5.能够禁语是最佳的闭关;禁语能让你不被干扰,即便身处在市集中。如不能长时间禁语,至少应在禅修时间结束前,都能保持禁语以自律其心。
6.若你至心将自己托付给三宝,并在这一生修行以成佛,你是绝无可能会被三宝所欺骗的。
7.不管你追求什么,要努力免除死时的遗恨!自己多保重,并且要精进地发愿能利益他人!
佛法Q&A—四 海涛 辑
Q10:密咒乘的果乘为何?可否在修道上躐等?
A10:依人们的智慧与禅定能力之故而成道有别。
1.密咒乘的果乘就是让你在此生免除轮回的病症,并证得超越转生的三摩地果位,能任运地成就三身。
2.为了要证得法身,聪慧之人被教导要修习法身之道,熟习之,并以如是为道。
3.为了要臻至无上智慧之地与证得大乐身,贪爱之人被教导要修习大乐之道,熟习之,并以大乐为道。
4.为了要臻至大圆胜会之地与证得色身,瞋心之人被教导要修习解脱道,熟习之。具相之人被教导要以本尊为道。
壹、修行导向大乘之法。
一、修持菩提心是为了利益一切众生而成佛,是为了成就利他。因此,只为了他人的福祉而努力是必要的。
二、当为了他人而修行,你就能免于自私自利,且自己的利益会自动地达成。若你不能抱持无缘大悲来修持的话,你所从事的一切善根都将白费。
三、有所念的善根不能倍增,所以会穷尽。若是蕴含了离念回向的善行,其善根是无尽的,且是无上正觉的主因。
四、离念意指没有对「我」的感知,没有对「他人」的感知,亦无对善根的感知。将你的概念全盘地消融于空性之中。
贰、结交三种友伴,会让你不受魔障的侵扰。有三点必须注意:
一、生起对和睦、真实上师的虔诚心,一直观想他在你的顶上以便祈请和献供。
二、结交和睦的法友,他们和你有着相同的三昧耶而修法;不汲汲营营于此生的目的或物质所得,而坚决地为了来生而追求善行。
三、遵守和睦的、不颠倒口诀,并配合成就上师的实际运用,透过生、圆次第的甚深法教将之付诸实修。
◎若你不离这三者,就不会被魔障所害。一般而言,若你以自心为证,努力修行,必不会被三宝所轻忽,最后的结果必定是优越的。请牢记于心!
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