海涛法师弘法讲义-2007年：07-093喜舍无量

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 海涛法师弘法讲义-2007年：07-093喜舍无量

 　　喜舍无量—一             海涛  辑

　　◎菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提时，修行大喜。如是喜者有无量相。

　　1.菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。

　　2.是喜名为远离一切乐世间性。何以故？安住一切乐法乐性故。

　　3.是喜能令内以欢悦身力勇锐。何以故？慧觉怡畅，心意踊跃故。

　　4.是喜乐于如来之身。何以故？乐求相好，妙庄严故。

　　5.是喜闻法无有厌倦。何以故？欣乐依法，能正行故。

　　6.由斯喜故于法欣勇，于诸众生心无损害，喜乐菩提，于广大法悉能信解，发起远离少分乘心。

　　7.是喜名为制伏悭喜。何以故？于诸求者行必施故。

　　8.由斯喜故，于诸犯戒爱心摄受，于诸持戒心常清净，又复能令自尸罗净。

　　9.是喜名为超过一切恶道怖畏安隐之喜。

　　10.是喜名为忍受他人诸恶言词鄙语路喜。

　　11.是喜名为无返报喜。何以故？若遇挑眼、截手、刖足、斩支节时，心堪忍受。

　　12.是喜名为敬尊重喜。何以故？于诸长宿具修威仪，曲躬、恭敬、跪拜、尊严故。

　　13.是喜名为恒舒颜喜。何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。

　　14.是喜名为远离一切诈现威仪、谀谄、矫诳、逼求之喜。何以故？是喜趣向坚实正法之道路故。

　　◎菩萨大喜无量波罗蜜

　　1.由此喜故，于诸菩萨起深爱乐犹如大师；

　　2.于正法所起爱乐心，如自己身；

　　喜舍无量—二             海涛  辑

　　3.于如来所起爱乐心，如自己命；

　　4.于尊重师起爱乐心，犹如父母；

　　5.于诸众生起爱乐心，视如一子；

　　6.于阿遮利耶受教师所起爱乐心，敬如眼目；

　　7.于诸正行起爱乐心，犹如身首；

　　8.于波罗蜜起爱乐心，犹如手足；

　　9.于说法师起爱乐心，如众重宝；

　　10.所求正法起爱乐心，犹如良药；

　　11.于能举罪及忆念者起爱乐心，犹如良医。

　　12.是名菩萨摩诃萨大喜无量波罗蜜。

　　诸菩萨摩诃萨住是大喜波罗蜜故，行菩萨行，常怀欢喜，勤求正法，无有厌倦。

　　◎菩萨大舍无量波罗蜜

　　1.若有菩萨摩诃萨安住大舍波罗蜜，行菩萨行，则于一切恶、不善法能兴大舍。

　　2.菩萨摩诃萨为众生故，发阿耨多罗三藐三菩提已，当行大舍。当知是舍有于三种。何等为三？一、舍烦恼舍，二、护自他舍，三时非时舍。

　　一、何等名为舍烦恼舍？

　　1.当知菩萨摩诃萨于敬事所其心不高，于不敬事心无卑下；

　　2.若受利养心不憍高，不得利养，心无纡欝；

　　3.于彼持戒及犯戒所，起平等觉；得胜名誉，心不悕乐；

　　4.被诸毁谤，情无忧戚；

　　5.若致讥诃，志无贬退；

　　6.于称赞所，善住法性；

　　喜舍无量—三             海涛  辑

　　7.于诸苦事，有择慧力；

　　8.于诸乐事，有无常、苦观解之力，弃舍爱欲，断诸瞋恚；

　　9.于怨亲所，其心平等；

　　10.于善作、恶作，其心无二；

　　11.于有爱、不爱，情无所观；

　　12.于善闻、恶闻，不生执着；

　　13.于善说、恶说，心无爱恚；

　　14.于诸欲味及过患所，平等称量；

　　15.于我自身及他众，生起于平等、信欲之意；

　　16.于身命所，情无顾恋；于下、中、上诸众生所，起平等照；

　　17.于隐显法，起平等性；

　　18.于谛、非谛，自体清净。

　　如是菩萨摩诃萨若能自然起胜对治，是名菩萨摩诃萨舍烦恼舍。

　　二、何等名为护自他舍？

　　1.菩萨摩诃萨若被他人节节支解割皮肉时，常自观心，住于大舍；

　　2.虽复支解、割其身肉，然其内心唯住于舍，无所希望，及以追求；纵于身语起诸变异，俱能堪忍。是则名为护自他舍。

　　3.不由眼相及以色相，乃至不由意相及以法相，心生损害而住于舍。何以故？无损无害。是乃名为护自他舍。

　　4.被他所损不加报故，于自于他俱能忍受，是名为舍。

　　5.于诸有恩及无恩所平等方便，是名为舍。

　　6.是舍名为无诤极舍，灭自心舍，观自体舍，不害他舍，于诸定事菩萨能舍，然佛．世尊非所听许，诸菩萨等唯修于舍。何以故？菩萨摩诃萨尚应修习诸行作用，日夜常念发起精进，求诸善法，于时非时乃应修舍。

　　喜舍无量—四             海涛  辑

　　三、何等名为时非时舍？菩萨摩诃萨具大智慧，善能修习时与非时，谓：

　　1.非法器诸众生所应起于舍，

　　2.不恭敬所应起于舍，

　　3.于无利益、讥毁、苦恼应起于舍，

　　4.于声闻乘趣正决定应起于舍，

　　5.于修施时应舍修戒，

　　6.于修戒时应舍修施，

　　7.于修忍时应舍牵引施、戒、精进，

　　8.修精进时应舍修戒，

　　9.修静虑时应舍施度，

　　10.修习慧时应舍缘发五波罗蜜多。

　　是名菩萨摩诃萨时非时舍。何以故？由所不应作法无造作性故。是故菩萨深知非益而行于舍。

　　◎四无量心

　　1.心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。

　　2.于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。《杂阿含经》

　　3.菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，应当修习大悲无量，为此大悲于诸善业而为导首。《大乘理趣六波罗蜜多经》

　　4.虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。《维摩诘所说经》

　　5.慈心好修、善修，福极遍净天；悲心好修、善修，福极虚空处；喜心好修、善修，福极识处；舍心好修、善修，福极无所有处。

　　6.问曰：行是四无量心，得何等果报？答曰：佛说入是慈三昧，现在得五功德：入火不烧，中毒不死，兵刃不伤，终不横死，善神拥护。以利益无量众生故，得是无量福德。以是有漏无量心缘众生故，生清净处，所谓色界。《大智度论》

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