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海涛法师弘法讲义-2007年:07-043大悲悯众生

       

发布时间:2013年11月14日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2007年:07-043大悲悯众生

   大悲悯众生—一            海涛  辑

  壹、如来三十二种大悲

  ◎(梵天言︰)「世尊!何谓大悲?」佛言︰「如来以三十二种大悲救护众生。何等三十二?

  1.一切诸法无我;而众生不信不解;如来于此而起大悲。

  2.一切诸法无众生,而众生说有众生;如来于此而起大悲。

  3.一切法无寿命者,而众生说有寿命者;如来于此而起大悲。

  4.一切法无人,而众生说有人;如来于此而起大悲。

  5.一切法无所有,而众生住于有见;如来于此而起大悲。

  6.一切法无住,而众生有住;如来于此而起大悲。

  7.一切法无归处,而众生乐于归处;如来于此而起大悲。

  8.一切法非我所,而众生着于我所;如来于此而起大悲。

  9.一切法无所属,而众生计有所属;如来于此而起大悲。

  10.一切法无取相,而众生有取相;如来于此而起大悲。

  11.一切法无生,而众生住于有生;如来于此而起大悲。

  12.一切法无退生,而众生住于退生;如来于此而起大悲。

  13.一切法无垢,而众生着垢;如来于此而起大悲。

  14.一切法离染,而众生有染;如来于此而起大悲。

  15.一切法离瞋,而众生有瞋;如来于此而起大悲。

  16.一切法离痴,而众生有痴;如来于此而起大悲。

  17.一切法无所从来,而众生着有所从来;如来于此而起大悲。

  18.一切法无所去,而众生着于有去;如来于此而起大悲。

  19.一切法无起,而众生计有所起;如来于此而起大悲。

  20.一切法无戏论,而众生着于戏论;如来于此而起大悲。

  21.一切法空而众生堕于有见;如来于此而起大悲。

  22.一切法无相,而众生着于有相;如来于此而起大悲。

  23.一切法无作,而众生着于有作;如来于此而起大悲。

  24.世间常共瞋恚诤竞,如来于此而起大悲。

  25.世间邪见颠倒行于邪道;欲令住于正道,如来于此而起大悲。

  26.世间饕餮无有厌足,互相陵夺;欲令众生住于圣财——信、戒、闻、施、慧等——,如来于此而起大悲。

  大悲悯众生—二            海涛  辑

  27.众生是产业、妻子、恩爱之仆,于此危脆之物生坚固想;欲令众生悉知无常,如来于此而起大悲。

  28.众生身为怨贼,贪着养育以为亲友;欲为众生作真知识,令毕众苦,究竟涅槃,如来于此而起大悲。

  29.众生好行欺诳邪命自活;欲令众生行于正命,如来于此而起大悲。

  30.众生乐着众苦不净居家;欲令出于三界,如来于此而起大悲。

  31.一切诸法从因缘有,而众生于圣解脱而生懈怠;我当为说精进令乐解脱,如来于此而起大悲。

  32.众生弃舍最上无碍智慧,求于声闻辟支佛道;我当引导令发大心缘于佛法,如来于此而起大悲。

  ◎如来如是于诸众生行此三十二种大悲。是故如来名为行大悲者。若菩萨于众生中常能修集此大悲心,则为入阿惟越致,为大福田,威德具足,常能利益一切众生。」《思益梵天所问经》

  贰、如来大悲遍法界

  1.一切如来所有大悲不出不行。何以故?常不变故。无量劫中修集得故。是故大悲不行不转,不修不舍,亦能为于一切众生。

  2.一切诸佛所有大悲,无量无边,其心平等。从久远来,无量舌力不能宣说。

  3.如来.世尊未嘗远离如是大悲。无上菩提及与大悲,如是二法等无差别。

  4.一切众生不知菩提清净寂静,如来于此而起大悲,演说正法为令知故。

  5.众生不知心性净故,为欲烦恼之所系缚,如来于此而起大悲,演说正法欲令知故。

  6.一切众生不知法界,如来教令了了知故,是名不舍。如来于此而起大悲,演说正法为令众生知是二法。

  7.若见三世悉平等者,是名正见。如来为令一切众生得如是等平等正见,而起大悲演说正法。

  8.一切众生不知菩提无身无为。如来为令了了知故,而起大悲演说正法。

  大悲悯众生—三            海涛  辑

  参、菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六?

  一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪着我见,以我见故增长诸见,常为生死之所系缚。是故菩萨为此众生修大悲心。悲因缘故宣说法化,为坏众生如是妄见。

  二者、见诸众生心怀颠倒:常见无常,无常见常;苦见于乐,乐见于苦;净见不净,不净见净;我见无我,无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要,为坏众生如是四倒。

  三者、见诸众生心怀憍慢,实无有物而生物想,实无有事而生事想。以是因缘起七种慢,以是慢故增长恶法。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要,破坏众生如是憍慢。

  四者、见诸众生五盖所覆,以覆盖故,心多生疑,不解深义。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说法要,为坏众生如是五盖。

  五者、见诸众生沉六入海,眼取色相、耳取声相、鼻取香相、舌取味相、身取触相、意取法相,是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为拔众生如是沉没。

  六者、见诸众生有七种慢:

  一者慢,二者大慢,三者慢慢,四者我慢,五者增上慢,六者下慢,七者邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者,自言胜汝。于慢慢者,自言最胜,我色胜乃至识胜。于增上慢者,菩萨语言:「汝实非圣,不应便起圣人之想。」为邪慢者,宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是憍慢。

  七者、见诸众生离于圣道,乐行世道恶道。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生世道恶道。

  八者、见诸众生造恶道行,属无明爱,妻息所系,不得自在。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是系缚,出离恶道。

  九者、见诸众生亲近恶友、远离善友,其心甘乐造作恶业。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是恶业,远离恶友,亲近善友。

  大悲悯众生—四            海涛  辑

  十者、见诸众生造作悭贪,于无明爱心无厌足,为施智慧。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是悭贪、无明及爱,施与智慧。

  十一者、见诸众生我见、断见,为施众生十二因缘真智慧故,菩萨于此而生悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生我见断见,施与十二因缘智故。

  十二者、见诸众生行无明暗,我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、着见。菩萨为施智光明故,于此众生而生悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是所见。

  十三者、见诸众生乐于生死,于五聚阴而生亲想。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为断众生如是三有。

  十四者、见诸众生为魔所缚。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为坏众生如是魔网。

  十五者、见诸众生甘乐快乐,而不能知真实乐因。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,示诸众生真实乐因。

  十六者、见诸众生求涅槃门不能知处。是故菩萨于此众生修集悲心。悲因缘故宣说正法,为此众生开涅槃门。善男子!菩萨修悲,悉因如是十六因缘。《大方等大集经.陀罗尼自在王菩萨品》

  肆、声闻‧菩萨‧如来三者大悲心之别

  1.声闻人悲犹如画皮,菩萨大悲犹如破肉,如来大悲破骨彻髓。

  2.声闻之悲赞佛所知,菩萨大悲劝他令行,如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记。

  3.声闻悲心为慈因缘,菩萨大悲为调众生,如来大悲为毕竟度。

  4.声闻悲心因粗苦生,菩萨大悲因离苦生,如来大悲因断一切因缘而生。

  5.如来修集如是大悲,若为一人住经一劫、百劫、千劫、万劫,至无量劫,终不毕竟入于涅槃。善男子!如来大悲成就如是无量功德。《大方等大集经.陀罗尼自在王菩萨品》

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