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海涛法师弘法讲义-2007年:07-038菩萨初发心功德殊胜

       

发布时间:2013年11月14日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2007年:07-038菩萨初发心功德殊胜

   菩萨初发心功德殊胜—一      海涛  辑

  1.菩萨摩诃萨初发心时立大正愿,作如是言:「我得阿耨多罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要当安置一切众生大涅槃中!复当教化一切众生,悉令具足般若大智!」是则名为自利、利他。

  2.是故初发菩提心者,则得名为菩提因缘,众生缘因、正义缘因、三十七助道法缘因,摄取一切善法根本,是故菩萨名善大善,名实真实,亦名一切众生善根,能破一切身、口、意等三业诸恶。

  3.菩萨摩诃萨初发三菩提心有五事。何等为五?

  一者、性,二者、行,三者、境界,

  四者、功德,五者、增长。是名为五。

  4.菩萨若能发菩提心,则得名为菩萨摩诃萨,定得阿耨多罗三藐三菩提,修大乘行。是故初发菩提之心,则能摄取一切善法。

  5.菩萨摩诃萨发菩提心,随行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心,终不能得。是故发心是阿耨多罗三藐三菩提根本。

  6.菩萨摩诃萨见苦众生,心生怜愍。是故菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心,因菩提心修三十七品,因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。是故发心名之为支。

  7.发菩提心故,行菩萨戒。是故发心为菩萨戒支,是故发心名根,名因,名摄,名果亦名为子。

  8.菩萨发心复有二种:一者、毕竟,二者、不毕竟。

  一、毕竟者,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,终无退失。

  二、不毕竟者,则有退失。

  9.退有二种:一、毕竟退,二、不毕竟退。

  一、毕竟退者,终不发阿耨多罗三藐三菩提心,不能推求、修集其法。

  二、不毕竟者,求菩提心,修集其法。

  菩萨初发心功德殊胜—二      海涛  辑

  1.菩提心有四种因。何等为四?

  一者、若善男子、善女人若见、若闻诸佛、菩萨不可思议,尔时则生信敬之心,作是念言:「佛、菩萨事不可思议。若佛、菩萨不思议事是可得者,我亦当发阿耨多罗三藐三菩提心!」是故至心念于菩提,发菩提心。

  二者、复有不见诸佛、菩萨不思议事,唯闻诸佛、菩萨秘藏,闻已即生敬信之心。得信心故、为阿耨多罗三藐三菩提及大智故,发菩提心。

  三者、复有不见诸佛、菩萨不思议事,亦不闻法。见法灭时,便作是念:「无上佛法能灭众生无量苦恼,作大利益,唯诸菩萨能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心,令诸众生远离烦恼诸大苦事,护持佛法,久住于世!」为住世故,发菩提心。

  四者、复有不见佛法灭时,唯见恶世诸众生等,具重烦恼、贪、恚、痴等,无惭、无愧、悭吝、嫉妒、愁忧、苦恼、不信、懒惰。见是事已,寻作是念:「大恶世时众生大恶,不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心,况阿耨多罗三藐三菩提心!我今当发菩提之心!发是心已,乃当教化一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。」是故菩萨于此恶世恶众生中发菩提心。

  ◎菩萨初发菩提心,功德殊胜。

  1.菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,于诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。

  2.于众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。

  3.若以客尘烦恼因缘堕三恶道,能速得出。虽同受苦,不生楚毒。

  4.见受苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。

  (以上讲义整理自《菩萨善戒经》)

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