梁乃崇：佛舍利

梁乃崇：佛舍利

　　今天讲的题目是「佛舍利」。我们都知道星云法师最近从泰国迎接了佛牙舍利到台湾来，大家都很欢喜。就有人问我：「佛牙舍利到台湾来了，会不会保佑台湾呢？」很多人都期盼佛牙能够给台湾带来平安、好运。可是我们也看到不少人不怎么赞成，甚至不相信佛牙能保佑我们，因而听到好多质疑的声音。

　　在报章媒体上，大家或许也看到星云法师回答这个问题。他说：「你相信佛牙，那它就是真的，就能够保佑你；如果你不相信，那它就不见得能保佑你。」

　　所以关键不在于佛牙舍利会不会保佑你，而在于你是不是相信。佛教徒都相信佛和菩萨可以保佑我们，也相信佛舍利会保佑我们。我们今天就来想一想这个问题：为什么佛、菩萨和佛舍利可以保佑我们？这股力量是从哪里来的？为什么只要我们「相信」，佛、菩萨和佛舍利就能够保佑我们？

　　佛、菩萨和佛舍利的保佑是从我们每一个人的「真心」发出来的，也就是从「真正的我」发出来的，而不是从假我出来的。只要我们是真心的，保佑的力量就产生了；如果我们不能用到真心，而是用到假我的心，那这股保佑的力量就不会产生。所以，保佑的力量会不会产生，就在于我们的真心是不是被启发了；如果我们的真心被启发了，佛、菩萨和佛舍利就能够保佑我们。

　　因此，要得到佛牙舍利和佛、菩萨的保佑，真正的关键不是在佛牙舍利，也不是在佛、菩萨，而是在这个佛牙舍利和佛、菩萨是不是能够启发我们的真心，只要我们的真心被启发，这股保佑的力量就自然产生了。

　　一般人在考虑这个问题时，总以为是那个佛牙舍利在保佑我们，不是的；佛牙舍利是来启发我们的真心，当我们的真心被启发，保佑的力量就产生了。

　　所以星云法师会说：「你若相信佛牙舍利，那它就确实会保佑我们幸福；如果你不相信，就不能保佑。」所谓「信之则有，不信则无」。为什么相信就有，不相信就无呢？原因就是当你相信佛牙舍利，佛牙舍利才能启发你的真心；如果你根本不相信佛牙舍利，那佛牙舍利就不能够启发你的真心。

　　所以真正的关键是能不能启发我们的真心，只要能够启发我们的真心，就是真的佛牙舍利；不能够启发，就不是真的佛牙舍利。

　　至于什么是「舍利」？我们一般讲的舍利，是指修行者或是佛陀圆寂后，火化烧出来的骨灰中那些坚硬的结晶，就是所谓的「舍利」。这回所迎请来的，也是经火化以后，不但没有被烧坏，而且还很坚固的佛牙舍利。

　　在中国历史上，我们还有肉身舍利，也就是肉身菩萨的舍利，比如说禅宗六祖惠能留下来的，就是一个全身舍利，目前在广东韶关南华寺。另外在台湾，像慈航法师，他的肉身在台北的汐止，也是肉身舍利；而慈航法师的弟子清严法师也修成了肉身舍利，也在台北——这些都是所谓的「舍利」。

　　那这些「舍利」代表什么意义呢？他们是佛陀用来表征佛性「不变」、「不坏」的特性。为了表征我们真心不变不坏的性质，佛陀等于是创造了一个名词叫「舍利」。所以经过火化以后，在骨灰中所烧出来的结晶，因它有坚硬不坏的特性，我们就拿它来比喻佛性那种坚固不坏的性质。

　　因此「舍利」是一种比喻，是一个表征，它在告诉世人我们的佛性、真我有永恒不变、坚固不坏的特质。因此它是佛性、真我的一个比喻，但是它不是佛性，也不是真我。像「舍利」这样的比喻有没有需要呢？有需要，因为佛性、真我是摸不到，也看不见的，我们需要有这样具体的比喻，来彰显佛性、真我永恒不变及坚固不坏的特性。

　　关于舍利，我自己有一次经验（以前舍利对我来讲也是蛮陌生的），这个经验是从哪里来的呢？就是当我父亲圆寂以后，我们把他送到台北辛亥路的火葬场火化，这样的事情是生平第一次遇到，以前从来没有经历过。

　　火化之前，我们都会把过世的人化妆一下，穿好衣服，然后放在一个推车上，推进焚化炉里去烧。那个时候我们还不会太悲伤，因为虽然父亲已经过世，可是他的样子就好像在睡觉一样地躺在那里，所以也不会太难过。在炉子里烧了差不多两个钟头，一拉出来的时候，我们全家人，还有一些亲友，全部都很震惊！因为拉出来的竟然是一堆白骨！

　　本来好像只是一个人睡着了，怎么一下子就化为一堆白骨？所有的亲人全部都像我一样，一下子被这个突如其来的景象给震慑住了！克制不住的悲痛瞬间涌了出来，完全无法控制！

　　这个时候，火葬场里的人员叫我们去捡骨，但大家全都呆在那边。他就先帮我们捡，忽然间他大声喊：「有舍利！捡到一颗舍利！」我们立刻拥了过去，一看，真的是一颗舍利！一颗晶莹针状的结晶体！看到舍利以后，大家一下子就化悲痛为欢喜地在白骨堆里面用心捡寻舍利，就好像在寻宝一样，充满欢喜。

　　那个时候，我真的非常感动！因为也只有释迦牟尼佛，能够在一瞬间，把众人极端悲痛的心化为大喜心！我非常感谢佛陀创造了「舍利」这个名词，让在生死轮回中痛苦的众生，一瞬间化悲痛为欢喜，他的慈悲真是令人感动！

　　佛舍利是一个表征，而这个表征，对我们众生来讲是非常重要的，也是非常慈悲的。佛舍利象征了我们金刚不坏、不会死也不会坏的真我、佛性。当它能够表征的时候，就给我们带来希望，能够化灾难为吉祥，化悲痛为欢喜！

　　有人告诉我，他们的亲人过世以后，在办丧事或安葬时，都会担心有什么地方做得不妥当，怕遭遇什么不幸，或是带来一连串不如意。那时我就会告诉他：「只要有舍利，一切吉祥，所有的灾难、不幸都会化为乌有！」

　　所以，舍利虽然不是真正金刚不坏的佛性，它只是一个表征，即便只是表征，它都有威力，都有力量。这个力量是从哪里产生的呢？就如同我今天一开始所说的：那个力量是从我们的真心发出来的，因为佛舍利的坚固不坏代表了佛性金刚不坏的性质，所以佛舍利可以感动我们的真心（佛性、真我），当我们的佛性感应出来的时候，保佑的威力就发生了。

　　接下来，我们来谈谈舍利是怎么产生的？火化以后所看到的那些比较坚硬的结晶体是怎么产生的？

　　其实在火化过程中，自然会产生结晶体。这种情况在科学实验中很多，只要在一个高温的炉子里面，温度等各方面若配合得好，都会烧出坚硬的结晶体。比如说现在大家都知道的硅晶，也就是做 IC 的硅晶片，它就是用硅烧出来的晶体，这种晶体在自然界是很多的。

　　我们人体在火化时，就是放在一个高温的炉子里，我们身体里有些成分，在这种高温中烧，就会形成结晶体——这在我们佛教徒看起来，就是舍利。

　　其实我们所引用的是它的坚硬性质，而不是如同经典里面所说的它是世上最坚硬的东西，事实上不是的。大家在佛经里面，也许曾看过这样的记载：「佛陀的舍利铁锤都打不碎，反而是铁锤被打了一个凹洞。」这是可能的，因为古代的铁锤硬度不够；现在的铁锤锤下去，舍利还是会碎的（现在的钢铁炼得更加坚硬了）。

　　我一直强调：「舍利」只是一个表征，它象征了我们佛性金刚不坏的特质；虽然它只是个表征，但是却非常有威力。当它能够感应到我们的佛性时，它的威力就产生了；如果不能感应，这个威力就没有办法发生。

　　我们一般有个看法，认为一个人火化以后如果有舍利，就代表他修行好；如果没有舍利，就代表他没修好。对这样的看法，我觉得并不适当。为什么呢？因为我父亲不是佛教徒，也没有修行，他只是很喜欢安安静静地坐着——只有这个习惯可能跟佛法有一点关系，除此之外，他没有真正在修行。可是他却有舍利，所以我不认为舍利可以代表修行的深度。

　　为什么大家觉得修行人死后会有舍利，没有修行的人好像就很少有舍利？

　　事实上这里面有个问题：因为某人是修行人，是佛教徒，我们才会去找舍利；如果不是修行人，不是佛教徒，即使有舍利，人家也不会去找，所以就没有人看到。因此就会产生好像只有佛教徒、修行人才会有舍利的现象，其实那只是因为佛教徒、修行人火化后，别人会去找舍利的结果。

　　关于舍利真正产生的原因，我认为跟炉子的高温关系比较大，如果它的高温能够维持一段比较长的时间，得到舍利的机会就比较大。

　　在这个地球上，我们可以发现很多很多坚硬的结晶和宝石，像钻石是世界上最硬的，其他还有红宝石、蓝宝石、绿宝石等等，这些宝石都是坚硬的晶体，也是我们自然界里面就有的。那它们是不是也是舍利呢？是，它们也是舍利。是什么佛的舍利呢？是法身如来的舍利，而不是肉身佛的舍利。

　　所以从这个观点来看，我们这个世界上舍利多得很。而且还有比这些结晶体更硬、更不会坏的，那是什么呢？就是我们科学所讲的「质子」。

　　质子很小，像氢的原子核就是一个质子。现在的科学家还无法测出它的寿命，据说它的寿命超过了宇宙的生命——也就是说宇宙毁坏的时候，质子还没有坏。目前在美国和日本，都有科学家在做实验，想要测量出质子的寿命。他们估计它的寿命大约是10的31~33 次方年，也就是10的后面有31~33个零这么多年，也可能超过 33 个零也不一定。

　　如果在10的31次方范围内，我们的实验还有可能把它量出来；如果超过33个零，想要测量也没有办法。所以「质子」是最不会坏的，时间最长的，以它作为法身如来的舍利，是最适当的，因为它的寿命超过宇宙的长度，所以我们可以视质子为法身如来的舍利。

　　从以上所谈佛牙舍利的内容，我们可以得到一个结论，那就是：「舍利」其实只是一个表征，它表征佛性的坚固不坏。

　　我们每一个人的真我就是佛性，佛性坚固不坏，也就是真我坚固不坏。在这个世界上，我们拿什么东西来表征坚固不坏的佛性呢？当然是拿一些比较坚硬的东西来作表征。所以佛陀非常的慈悲，在我们人死亡，即将整个毁坏的时候，将我们身体当中一些比较坚固不坏的东西，定为「舍利」，作为我们人心中确实有一部份——指佛性——是坚固不坏的表征。

　　这样的表征，我们可以把它扩大，扩大到整个世界、整个宇宙。比如坚硬的钻石和宝石，一样可以拿来表征佛性的坚固不坏。从科学家的研究当中，我们也知道了「质子」是我们整个世界里最坚固不坏的东西。所以「质子」作为法身如来的舍利，是当之无愧的！

　　资料记录-颜玉珠

　　资料整理-新竹圆觉圈