海涛法师弘法讲义-2005年：05-073 聆听佛陀的教诲

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 海涛法师弘法讲义-2005年：05-073 聆听佛陀的教诲

 　　聆听佛陀的教诲—一        海涛  辑

　　1.佛陀说教的目标是自由——摆脱了情感束缚的自由、摆脱了因无知而加诸于自己身上的忧虑的自由、以及最终摆脱了生死轮回的自由，即涅槃。

　　2.佛——是我们的皈依处，因为他的生平事迹与得道证实了证悟真理是可能的、达臻圆满是人生的真正目标。

　　3.佛陀是所有探求精神成熟者的最高模范。冥想佛陀的生平与事迹，能使我们充满走上正道所需的热诚。

　　4.法——佛陀的教诲，是我们的皈依处，因为它提供我们有关世事的实际与完整的说明，同时也给予我们在道德上、人际关系上、禅定上以及近乎生活的各个方面上的忠告。

　　5.僧——是指过去的、现在的、悟道的以及未悟道的佛弟子，秉持相同的信念，即要证得佛陀所证悟的而结伴修行。

　　6.僧伽是我们的皈依处，因为在这道路上，走在前端的可以给予我们忠告；与我们同行的可以与我们做伴，在我们迷失时，帮我们返回正轨，在我们失足摔倒时，加以扶助。

　　7.当佛陀了悟佛法并加以宣说时，僧众们热切希望能通过修习佛法，达成佛陀所证悟的，因此佛法可以说是三个皈依处中最为卓绝的。佛陀本身说他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、推重佛法、顺从佛法；以法为旗帜、以法为标准、以法为主。

　　8.佛弟子的生活重点是禅定。在佛陀所教的最为重要的禅定修习法之中，有一个是冥想佛法(Dhammanussati)，即在「三藏」中选出一节经文，然后静静的冥想它的涵义。

　　9.人若能抱着恭敬与愿意接纳的态度，每修习此禅定经文的涵义经如此沉思冥想，必定能铭刻在心中。

　　10.一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，他的想法是：「导师是教主，我是修习者。教主无所不知，我则不然。」

　　11.阅读或聆听佛陀的教诲就有如与佛陀直接接触。

　　聆听佛陀的教诲—二        海涛  辑

　　1.在个人德行的修习法方面，佛陀的教学法是无与伦比的。一个人必须忠诚，不欺骗、不唠叨、不多嘴、不搬弄是非、不轻视他人、不汲汲谋求增加利益。

　　2.他应严守感官、适量进食、促进和平、提高警惕、积极行动、孜孜不倦。

　　3.在缺乏好导师的情况下，应该依据佛法来修习。佛法是确实的，正确的修习将带给你永久的快乐与幸福。

　　4.一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，导师的教诲将会不断地帮他茁壮成长，发挥力量。对他而言：「只要能争取到人力所能达到的，就算我的皮、骨、腱都萎缩了，肌肉都干巴了，我也在所不惜。」

　　5.他应修习禅定、念念分明、言语庄重、循序渐进、意志坚定、明白事理。不渴求感官欲乐，只保持正念、谨慎。这是个人德行的无上教诲。世尊在这方面已大彻大悟，没有其它修道者或婆罗门比世尊更了解德行。

　　6.谁若以佛、法、僧为皈依处，谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；苦(苦谛)、苦的来源(集谛)、苦的断灭(灭谛)、灭苦之八正道(道谛)。

　　7.这是安全的庇护所，是最佳之皈依处；到此处求庇护的人，能摆脱所有痛苦。

　　8.摩诃利(Mahali)问世尊：「世尊，造恶业的原因是甚么？」

　　「贪、瞋、痴、不专注和邪念，这些都是造恶业的原因。」

　　「世尊，造善业的原因又是甚么？」

　　「慷慨、慈爱、智慧、专注和正念，这些都是造善业的原因。」

　　9.如果众生都像我一样了解布施的功德，那么「吝啬」的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时，如果没有与他人分享，他们就不会感到享受。即使是最后的一点食物，如果不与他人分享，他们也不会感到享受。

　　聆听佛陀的教诲—三        海涛  辑

　　1.没有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。没有支柱的心易崩溃，有支柱的心不易崩溃。心的支柱是甚么？就是八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　2.何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。

　　3.何谓正思惟？正思惟即离欲、慈悲、助人的思惟。

　　4.何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。

　　5.何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　6.何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。

　　7.何谓正精进？正精进即兴起扬善去恶的念头，做出努力、集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。

　　8.何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。

　　9.何谓正定？正定即修习四禅定。

　　10.凡不能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你可肯定它不是佛法、戒律，不是佛陀的教诲。

　　11.只有能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你才可肯定它是佛法、戒律，是佛陀的教诲。

　　12.贪，所应受的责怪较轻，然而要纠正它为时较慢；瞋，所应受的责怪较重，然而要纠正它为时较快；痴，所应受的责怪较重，然而要纠正它为时较慢。

　　13.凭借四种素质，聪明睿智，德高望重的人过着踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质？清净身业、口业、意业及感恩图报。

　　14.修持佛法者，应戒酒及劝勉他人戒酒，应知道酒会令人迷醉。

　　聆听佛陀的教诲—四        海涛  辑

　　1.修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处？关于这点，圣洁弟子会自我反省：「我珍惜生命，不愿死去；我喜爱享乐，憎恨痛苦，我不愿意被他人杀害；同样的，他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。

　　2.圣洁弟子会再次自我反省：「如果我的东西被别人盗取，我会不愉快；同样的，如果我盗取了他人的东西，他们也一定不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。

　　3.圣洁弟子再次自我反省：「如果别人奸污我的伴侣，我会不愉快。同样的，如果我去奸污他人的伴侣，他们也一定觉得不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒邪淫，劝勉他人戒邪淫，赞扬戒邪淫的行径。

　　4.圣洁弟子再次自我反省：「如果别人通过撒谎来破坏我的利益，我会不愉快。同样的，我通过撒谎来破坏他人的利益，他人也一定不高兴，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒撒谎，赞扬戒撒谎的行径。

　　5.圣洁的弟子又进一步反省：「如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情，或者咒骂我，以无聊无意义的话来扰乱我的心，我会不愉快。同样的，如果我如此对待他人，他们也一定不愉快；因为我觉得不愉快之事，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。

　　6.不造恶业，力行善事，净化心念，这是诸佛的教诲。

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