海涛法师弘法讲义-2006年：06-046明心之旅

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 海涛法师弘法讲义-2006年：06-046明心之旅

 　　明心之旅—一             海涛  辑

　　1.人之所以承受种种轮回之苦，主要是因心有执着，执着自身和种种外境。因执着这一切假象为真实，而生起种种恐惧。

　　2.一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。佛法的修持主要是教导如何依次第而除灭心的执着。

　　3.心的执着能除灭，便能转化自身和外境；内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。

　　4.我们之所以轮回生死，是因为我们尚未证悟万法之本性。我们也因此执迷于生、老、病、死之幻相。

　　5.修持随喜功德、赞叹。自然而然，别人具有的功德，我们也会慢慢具足起来。

　　6.心存我慢会使我们无法学到更多的知识，无法看清更多的事，也无法进步。

　　7.若仔细观察以上列举的各种烦恼，会发现它们全是因我执而来：认为别人伤害我而生瞋心、认为别人比我好而生嫉妒、自认最好而生我慢，这一切都是因「我」而有。

　　8.悭吝也会产生许多痛苦，为什么呢？因我们总会担心、害怕失去现有的财富。

　　9.在密乘里，瑜伽行者能转化不净之身而成就虹光身这是真实而绝对可能的事。转化自心便能转化自身，使我们能真正超越生死。

　　10.轮回的本质是无常、是苦。外在的事物无法让我们拥有真正的快乐，唯一真实的快乐是从内心生起的寂静和喜乐。

　　11.追寻快乐的途径有二：

　　一、认为外在的物质能带来快乐，因而向外驰求。

　　二、认知到真正的快乐唯存于心，因而向内寻觅。

　　12.后者才是究竟之道。因为一切苦、乐皆取决于心；自心得到安稳，痛苦、烦恼便能自然平息。如此从个人扩展至家庭、国家，最后整个世界也都能得到平静喜乐。

　　13.我们要将佛法融合、落实于日常生活中，在现实人事中来修持慈悲心、菩提心与空性，这便是最好的修持。

　　明心之旅—二             海涛  辑

　　1.要如何才能让心不散乱、自心平静喜乐呢？就要藉由禅修来开发自心的智慧。我们往往无法掌控自心，也因此有必要培养静定的特质。

　　2.修止能减缓我们种种的冲突情绪，以及希求、恐惧等负面心绪；使得心本具的力量得以开显，心也会因而变得更为自在、调柔。

　　3.修止是一切修持的根本，包含身之安住与心之修持二个重点。

　　4.一切法的根本是心，一切苦的根本是执着。心之妄念可分为三：过去心、现在心、未来心。

　　5.我们不是要去断除妄念，因为妄念是无法断除的，也没有断除的必要。你越想断除妄念，妄念反而会越多。

　　6.但也不可跟随妄念，而使心失去清明的觉知。因此，我们只需让心非常自然、放松、无造作地安住即可。

　　7.若能时时把握觉知、不散乱，那么无论有无妄念生起，任何心境都可以是修行良机。

　　8.要想成就，就须依循两种道路：智慧道与方便道。最好是方便、智慧双运而修，因为此二者本是相互增益的。

　　9.心无造作是智慧道，完全依于空性的见地而为修持；方便道则是观修慈悲、生起虔敬心、观修本尊、发起菩提心。

　　10.心无造作是一切修持的根本。

　　11.心无造作的禅修和慈悲心等观修法，宜交替地来修持。

　　12.心无造作的禅修能累积智慧资粮；慈悲心、菩提心等修持，则能累积福德资粮。此二资粮具足，我们才有可能成就佛道。

　　13.「心无造作地安住」，有两种层次：

　　一、以完成胜观修持者而言：其心已全然无造作，具足究竟的智慧——也就是佛的法身。

　　二、以一般的修持而言：是指如何令心无造作地安住，这是一种禅修法。

　　14.心若能无造作地安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。

　　明心之旅—三             海涛  辑

　　1.以「心无造作地安住」禅修，就毋须担心是否观想得清楚、正确，只需保持一种「我知道」的觉知。

　　2.无造作的安住并不是发呆，发呆的状态并不具修止的要素——觉知。无造作地安住，则是在明了修持的动机、目的之下，保有觉知的安住状态。

　　3.仅是没有妄念并不成为禅修；真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起；失去觉知，则如马、羊一般。

　　4.修止时，要能心不散乱，但也没什么特别要修的。此时，心是处于无所修而又不散乱的状态中。

　　5.这种修持法其实是比其他的观修更为殊胜，它自然含摄了生起次第、持咒，甚至慈悲心、菩提心等修持的功德。

　　6.在修持时，有时我们会生起强烈的期望——希望透过上师的加持，我们能立即得到什么样的结果。由于心存许多期望，反而使心无法完全放松，无以展现内在的智慧。

　　7.事实上，每个人内在都具备佛的智慧，若能不断地练习「心无造作地安住」，便能更接近佛的法身。

　　8.此外，即使只是一弹指的发心——为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。

　　9.我们的心若能不受别人的言、行所影响，也就不会产生痛苦。就如同必须要有两只手，才能拍出声音；只有一只手，就只能打到虚空。

　　10.当我们认为自己受到别人诸多伤害而进行反击时，也会使对方产生更大的攻击、防卫性，彼此的瞋心、仇恨就会越来越大。

　　11.我们若能生起慈悲，比如：当对方打过来时，我们以慈悲对待，使他无法伤害、影响到我们。慢慢地，对方的瞋恨心也会减少。由此可见：自己的瞋心才是我们真正的仇敌。

　　12.一切的痛苦和负面情绪都是根源于我们内心强烈的执着。我们若能降伏自心的烦恼，对于世间种种怨害也就能安之若素了。

　　13.当我们能安住于自心而不散乱时，就不会有任何的恐惧、希求。

　　明心之旅—四             海涛  辑

　　1.保持一种「知道在做什么」的觉知而心不散乱。这是一切修持中最根本的方法，我们一定要勤加练习。

　　2.比如：喝水时，心是可以不散乱的。首先，我们要提起修持的心念，然后觉知着自己把水拿起来，喝下去，又把水又放了下来。心里始终保有这种觉知，即是不散乱。

　　3.所以，心散不散乱，不在于生不生妄念，而在于有没有觉知。

　　4.修持的心要，浓缩地来讲，就是要能对内外一切，清明地了知、觉照但不执着。

　　5.我们时常为了得到一时的快乐，而去欺骗、谋取各种利益。虽然得到暂时的快乐，但也招致更多的痛苦。

　　6.由于对「我」、「他」的分别执着，使我们不断在生、老、病、死中轮回流转。

　　7.众生因无明而流转于轮回诸苦中，唯有成就佛道，方能出离痛苦。

　　8.我们之所以执着此生的财富、名利，是因为心不知足。

　　9.事实上，只要能不受饥、寒，也就够了；但我们却觉得拥有愈多愈好。这并不是说，要我们完全放下世间的事而来修学佛法，而是不要那么执着世间事物，我们一样能将世间事做好。

　　10.做事的当下，不仅要能修持自身，也要永远想到怎样来利他。

　　11.世间事，能利他、无执才是最重要的。

　　12.若认为非达到某种目的不可，就会因为这种执着而去伤害他人。这样不仅事情做不好，无法利益自己和他人，也会因此产生许多烦恼、结下许多怨仇；反而无法在世间法上得到成就。

　　13.修持佛法是能和日常生活并进的，只要能把握住当下的心念，这一生做任何事都容易成就。

　　14.我们平时，除了要尽量息灭自己的贪、瞋、痴之外，也要尽量利益他人。若能如实修持教法，今生就能得到绝对的寂静，也将成为最富有的人——因为我们拥有了寂静的富有。

　　15.再富有的人，他若有永无止境的欲求，就会是世上最贫穷的人。

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