梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 化解瞋恨，转「成所作智」

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 化解瞋恨，转「成所作智」

 　　我们来看看三毒「贪、瞋、痴」中的「瞋」是如何影响我们的心。瞋恨有两种：一种是会掉入「地狱道」的瞋，还有一种是会变成「修罗道」的瞋。

　　修罗道的瞋心是从「不平」来的，这种瞋会让人觉得自己是正义的，我们看江湖道上的人就是这样，所谓的江湖道义其实就是他们以为的正义，他们要追求的是一种公平。另外一种则是从恐惧而来的瞋心，并没有追求正义。

　　不管「瞋」是起因于比较、认定、分别、恐惧……，最源头还是从分别来的，因为有了分别就会有比较，而在比较中就会有一些认定。所谓「人人心中有一把尺」，而这把尺就是每个人心中的某种认定、某种执着所形成的，形成后就会转化成不平，再变化成没有安全感，因而变成恐惧，这时就会演变成「瞋恨心」，做出偏激的行为。最激烈、极端的时候，就会把对方摧毁、杀害……。从这里我们也可以见识瞋恨心的可怕。

　　至于如何解心中的瞋恨？我以为欣赏、赞美不但可以解除自己的瞋心；别人的瞋心连带的也会被你的笑脸攻破。而培养宽恕的心，增加宽恕的能力，瞋恨也会渐渐的消除。如果一个人已经穷凶极恶，不知从何欣赏他，那用宽恕也很有效。欣赏、赞美固然可以消除瞋心，但是在面对瞋恨心时，有时宽恕会让你更容易做到。曾子说：「夫子之道，忠恕而已矣。」那个「恕」就是我们讲的宽恕，当我们在宽恕的时候，心的状况就会松掉；而在瞋恨的时候，心是很紧的。当我们的心调到能够宽恕的时候，即使面对恶劣的、不公平的状况，我们的心都会松掉。心一松掉，瞋恨心就会淡化，渐渐地就消掉了。然后再来练习欣赏、赞美，就比较有效；而欣赏、赞美的心会让你的瞋恨心彻底的消除，但程序上要先用宽恕。

　　瞋恨也是有轻重强弱之分的，如果说某人「瞋心很重」，他可能不会承认，他顶多承认自己偶尔会埋怨，我想「怨」比「瞋」轻一点。怨就是比较弱的瞋恨心，瞋恨心出来后会附带有行动的，埋怨大概没有肢体的行动，只有口头的。这里还必须说一件事，瞋恨心并不是一无是处的，是可以拿来用的，可以转为「成所作智」！因为有时候愤怒、生气是有用的，可以消除很多不好、不正常的状况，像「文王一怒而安天下」就是最好的例证。

　　从瞋恨心的源头来看，最开始是分别心，就是发觉了不正义、不公平，于是心里有了不平，之后在某种状态下演变成不满、生气、愤怒，那就是瞋恨心了。这个状况的瞋恨心是可以拿来用的，但要先检讨是否真的正义？检讨的方法可以采用耶稣的办法：例如有个妇女不贞洁，众人要拿石头把她打死。耶稣就问群众：「你们先要扪心自问有没有这样做过？如果也曾想这样做或已经做了，就没有资格拿石头打她。」这样一说，众人都走掉了。如果你说是要执行正义了，首先你自己是不是真的正义？你要执行公平，那你自己是不是真的公平？如果经过了反省，确实是正义的、公平的，那你运用瞋心时，瞋心就被你转成「成所作智」了，这个世界就会真的增加了正义。如果不能这样自我检讨，那「瞋」还只是「瞋」而已！之所以能这样转，是因为瞋来自对不平、不正义的反抗。

　　佛法是很伟大的，不只能把瞋恨心化掉，还能用它，化腐朽为神奇，把瞋化为「成所作智」。(摘录整理自2003年12月7日连线法会)

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