佛学名相杂集：卅七道品

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 佛学名相杂集：卅七道品

 　　《理趣般若经》云：佛告慈氏：「当知第一法宝即是摩诃般若解脱法身。复次，慈氏！应知第二法宝者，谓即戒、定、智慧诸妙功德，所谓三十七菩提分法：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便？以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毘奈耶、三阿毘达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。」

　　由上经文所述，世尊告诉佛子等，当用第一法宝来方便学二、三法宝。因第一法宝是「摩诃般若解脱法身」，本无形象，不黏一法，故能究竟涅槃，用此「摩诃般若解脱法身」智，来修习卅七道品第二法宝，甚至于学习：一素呾缆(经)、二毘奈耶(律)、三阿毘达磨(论)、四般若波罗蜜多(般若智)、五陀罗尼门(真言)等五藏，来自利、利他，最后都当以「摩诃般若解脱法身」智离一切法，这是佛法真实义。

　　三十七道品是入涅槃境的第二法宝，后学分别而修证，修证后又当无所得，能离应修、所修，能离应证、所证，这才是真实智。所谓道品者，梵语为bodhi-pāksika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下：

　　(一)四念处，又作四念住。

　　(1)身念处，即观此色身皆是不净。

　　(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。

　　(3)心念处，观此识心念念生灭，更无常住。

　　(4)法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

　　(二)四正勤，又作四正断。

　　(1)已生恶令永断。

　　(2)未生恶令不生。

　　(3)未生善令生。

　　(4)已生善令增长。

　　(三)四如意足，又作四神足。

　　(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。

　　(2)精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。

　　(3)念如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。

　　(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

　　(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。

　　(1)信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。

　　(2)精进根，修于正法，无间无杂。

　　(3)念根，乃于正法记忆不忘。

　　(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。

　　(5)慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。

　　(五)五力，力即力用，能破恶成善。

　　(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。

　　(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。

　　(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。

　　(4)定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。

　　(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。

　　(六)七觉分，又作七觉支、七觉意。

　　(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。

　　(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。

　　(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。

　　(4)除觉分，能断除诸见烦恼。

　　(5)舍觉分，能舍离所见念着之境。

　　(6)定觉分，能觉了所发之禅定。

　　(7)念觉分，能思惟所修之道法。

　　(七)八正道，又作八圣道、八道谛。

　　(1)正见，能见真理。

　　(2)正思惟，心无邪念。

　　(3)正语，言无虚妄。

　　(4)正业，住于清净善业。

　　(5)正命，依法乞食活命。

　　(6)正精进，修诸道行，能无间杂。

　　(7)正念，能专心忆念善法。

　　(8)正定，身心寂静，正住真空之理。

　　此觉分名，虽三十七，实事唯十，即慧勤等，谓四念住、慧根、慧力、择法觉支、正见，以慧为体。四正断、精进根、精进力、精进觉支、正精进，以勤为体。四神足、定根、定力、定觉支、正定，以定为体。信根、信力，以信为体。念根、念力、念觉支、正念，以念为体。喜觉支，以喜为体。舍觉支以行蕴摄舍为体。轻安觉支以轻安为体。正语、正业、正命以戒为体。正思惟以寻为体。如是觉分实事唯十。前五即是信等五根，由境等殊分为三十，更加喜舍轻安戒寻戒分为三，复总成七，并前合成三十七种。

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