净界法师:天台六即佛(二)
发布时间:2014年06月15日
天台六即佛(二)
净界法师
我们看相似即佛。
相似即佛
于实相理,相似得见。四住虽先落,六尘未尽空,眼中犹有翳,空里见花红。
相似即佛,就是他对于真如理,相似得见。怎么说呢,四住虽先落,六尘未尽空,我们烦恼有五住,前面四住是属于三界的见思,第五住就是无明烦恼,所以他无明烦恼没有破,他破了三界的见思,就是十行、十回向的菩萨,那对于这种六尘的影像,还不能完全的扫空,还有微细的我法二执。
所以眼中犹有翳,他眼睛还有一层薄薄的,这个白色的障碍,他怎么样呢,空里见花红,在清净的虚空当中,他还看到一些花,可见得他心中的影像,还是有一点存在,还有一些。所以他对中道实相,还要透过这个回向来做调整,相似得见。
我们来看,分证即佛。
分证即佛
分破无明,分证法身。豁尔心开悟,湛然一切通,穷源犹未尽,尚见月朦胧。
这个分证即佛,就是初地以上了,初地、二地乃至十地,分破无明,分证法身。他在一念的禅定当中,豁尔,就是一种开阔,一念开阔的心,突然间现前,悟到了真如,湛然一切通,湛然就是清楚分明,真实的破妄显真。
但是他呢,穷源,对于真如本性的整个觉悟,还没有穷尽,所以尚见月朦胧,他已经看到月亮的光明了,虽然大部分的乌云都消除了,但是还有一层的薄薄的乌云障住,他还是差那么一点。
我们看最后的究竟即佛。
究竟即佛
穷源极底,智断圆满。从来真是妄,今日妄皆真,但复本时性,更无一法新。
这个究竟即佛就是整个穷源极底,智德、断德圆满。也就是说凡夫从以前,从来真是妄,我们真实的心,把它当做妄想来操作,所以就全真成妄,因为向外攀缘。现在回光返照,就从妄想的心回归到真如,所以只是恢复它原来的相貌,更没有增加一点的东西。
不过这个地方我们说明一下,凡夫的心叫做本来清净,佛陀的心呢,在本来清净当中,加上万德庄严,不一样。我们只是本来清净而已,因为我们现在只有性德没有修德,没有去开显。佛陀是透过修德的开显,所以把本来清净变成了万德庄严,差在这里。
佛法修学概要——267
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