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传喜法师:佛教研究生命终极的目标

       

发布时间:2014年07月30日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:佛教研究生命终极的目标

 

  ——镇江开示

  2014.04.18

  我们刚才看了一个短片《活着》,虽然我们离开家庭、离开自己温暖的家,来到这里,来到这里听大师的开示、学习佛法,会让我们更理解家的含义、生命的意义,更加会拉近我们自己心灵的距离。有时候我们认识天下读了很多书懂了很多文字,却不懂得我们自己生命的语言,却看不清自己的本来面目。所以佛教这种知识、智慧,能够增加我们生命的质量。所以刚才这个短片我想让我们孝心都生起来了。

  我们很想给自己、给家人创造机会多在一起,多在一起的时候增加它的质量,怎样流露我们对亲人的感情,去温暖我们那样一个家。但是这个孝心,我们还分三个层次。第一个层次就是在父母的膝下、承欢服侍。衣食住行上、让父母得到便利,可以让父母感到我们温暖的生命的存在、体验到这种幸福,游子存在膝下的这种幸福。

  还有种孝,是实现父母的志向。就像当初的岳飞、跪在地上,妈妈在他的背上刺下,“精忠报国”。一个男子汉也好,一个有志向的女人也好,如果能够光宗耀祖,能够实现一个对社会的责任感,能把自己的生命最大化,利益群体,我想这也是家族的荣耀,所谓光耀门庭。这也是一种孝。而且这个孝的层次就更高。

  但作为我们佛教徒来说,还有一种最大的孝,就是什么呢?就是追求真理,探索生命究竟的真谛,乃至能帮助父母,超出生命的狭隘,能得到大自由。所谓的生命终极的目标。当然这种是难度最大的。也因为它难度大,所以我们很陌生,因为我们陌生,所以不理解为什么一个人会出家,为什么要弘扬佛法。我们下面再看一个短片,《出家的意义》,这也是一个可以引起我们去思考的。

  看到这个好像会让我们想起有一部喜剧片,去年拍的《泰囧》,到泰国去找他老板,他老板跑到泰国短期出家。他凭着那张照片找,但是泰国的寺院都造得一模一样,让我们想起这些。

  我们现在刚转过头来,还记得刚才最后一个镜头,就是妈妈的眼神,多么幸福的眼神!大家会理解吗,妈妈为什么这么幸福?如果儿子女儿读书考到很好的学校,大家都很羡慕自己的孩子,请问妈妈会不会很欣慰?(会)当你工作了赚回厚厚一叠的钞票,请问妈妈会不会欣慰?(会)她不在意你拿多少钱,她觉得你能奉献了,你能自食其力了,我的孩子站起来了。虽然妈妈也不一定喜欢他儿子马上就谈恋爱,但是有时候会觉得,儿子竟然会有人爱他了。妈妈本来就这世界最爱儿子的,但是她会发现我儿子很厉害竟然有人会爱他了。她为此会让出自己一个母亲的爱。所以那个媳妇叫“新娘”。起初有时候妈妈会吃醋的,你的儿子从你的怀里跑出去了,跑到另外一个女人的怀抱里去了,但是为了儿子高兴也愿意。

  但请问,这种种的成就,有没有比一个妈妈亲自看到自己的孩子,变成了一个圣贤感到欣慰?刚才你看,妈妈端着饭菜,也跪下来在途中等着她的儿子过来。她跪在地上,亲自把饭菜打在儿子的钵里,儿子亲自给她念皈依佛、皈依法、皈依僧,给自己的妈妈念的三宝。当儿子念好,转身离去的时候,妈妈是多么的欣慰!我们都是惜圣、惜贤的人,我们周围的家长最希望我们的孩子能成为一个社会有用的人,这是最大的幸福。但是没有哪一个成就可以让自己的孩子这一生就成为一个圣贤,让别人去顶礼膜拜。为什么?因为这需要自己儿子穿着那身衣服,去实践一个圣贤的思想,降服他内心的黑暗!当妈妈看到自己的孩子,能降服他自心的贪、嗔、痴,那么祥和,那么宁静,成为人间明灯,众生福田的时候,这个母亲是那样子的幸福!

  刚才我看就是那种幸福的眼神,尽管是自己给自己的儿子磕头。所以这是一种大孝的境界!不仅仅会安抚一个父母死去的灵魂,甚至也可以在他活着的时候,就能让他们体验到人生最高级的幸福。我们在座或许对出家的内容、对佛教的内容还不一定很了解,如果越了解你的幸福感会越强,研究圣贤之教。

  星云大师,作为一个出家人,他是一个杰出的出家人,一个为世界、为中华民族做出贡献的出家人,是一个鲁迅笔下所说的,“出家人的这种精神,是一个民族的脊梁”这样的出家人的典范。我们看不到玄奘大师,我们也看不到鉴真大师,但我们还可以亲眼看到这样一个如鉴真、如玄奘一样有精神高度的一位大师。我们眼睛看到,叫有眼福,耳朵听到,叫有耳福。为什么连习近平都要握着他的手跟他说,“你的书我都看过了”。短短的一年不到,就握过两次手,见过两次面。第一次说,“你的书我正在看”,第二次见面的时候,就说“你的书我已经全部读完了”。

  像今天送给我的就是那套书,你看那个书是很厚的。要想把它看完是需要很长时间的。我们在座的估计再忙也忙不过习近平吧?他居然会在他宝贵的时间当中抽出时间来看星云大师的书!

  他会给我们人群带来什么呢?他会给我们的国家带来什么呢?他说“看见梦想的力量”。我们每个人都可以有梦想,但是“为事在人,成事在天”。实现这个梦想,是需要去努力、去实践的。那什么样的力量可以实现我们的梦想呢?所以这个话题是一个蛮伟大的话题,因为每一个人有自己不同的梦.当然肯定都是好梦,没有一个人会诅咒自己或诅咒他人。都是美好的梦,我们都想梦想成真。

  我觉得今天晚上,我讲话好像有一点严肃了,有点沉重了。所以我前面打岔,想到那个《泰囧》。但是这个时代,现在是学佛热。你看不管是冯小刚拍的片子也好,还是这些大师拍的,都有佛教的一些元素在里面。就连习近平的讲话不管是在国内还是在国际舞台上,都有大量的佛教的知识。来充斥着一个国家元首,对自己国家厚重的历史文化的解读。甚至也给我们布置下功课,说我去西安看过扶风法门寺的出土文物,我希望不管是博物馆中的文物还是中华大地上的文物,希望它们活起来。文物是有内涵的,文化是有内容的。我们怎么解读这个文化,怎么让这个文化活起来,我们理解它、实践它,让他深入到我们的血液中去,这就叫活起来了。文化不仅仅是在博物馆,我们只是旅游者,文化是我们的祖先遗留给我们的财产,只有当它们融进我们的血液,变成我们的生命行为的时候,我们才能够很骄傲的说,我是炎黄子孙。

  所以习近平的这个功课布置的还是蛮好的。但是这个时代,尽管有这样一个大的时代潮流的趋向,但是我们的内心都不会接受的。怎么样面对明天大师的演讲,我们还要做一些心理准备的。

  今天我们的见面,我想我不能喧宾夺主,我只是给大家一个引入,我宁愿成为诸位脚下的一个碎石块。希望没有硌到你们的脚。阿弥陀佛!

  信众提问:传喜法师,我有一个问题,我是前年读了《金刚经》,然后觉得自己找到了家。这两年我一直在读《金刚经》,但是前段时间有同道的师兄说,因为你刚闻佛法,是不应该读那么高层次的经,你应该先打根基,我不知道像我这种情况,一直在读《金刚经》对不对,还是应该从基础学习?谢谢师父。

  传喜法师:这个《金刚经》,我们在座不管熟不熟悉的都会知道,我们中国有一个文化人,也是我们佛门大士,六祖大师,甚至大家都知道,毛泽东他随身带的书,有可能没有马列主义但必然会带《六祖坛经》。这个著名的文化、一个标志性的人物,却是一个不识字的人。我们大家就不会觉得有压力了,一个不识字的人都可以成为大学问家,成为开千古文化之先河的人。历代帝王都崇敬他,历代帝王都追封他。他的肉身,就像他的思想、真理一样,还留在我们人间,就在现在广东南华寺。

  六祖大师的肉身已经过去了一千两百多年,他曾经就是因为听到《金刚经》,因为他不识字他还没有看,听别人在读。他是给员外送柴火,员外在家里读《金刚经》,他路过在窗外听到的。而且只听到一句话,他就寒毛直竖,久久站在那里。等这个员外把《金刚经》读完了之后,回头一看,“给我们家送柴的这个柴夫,你怎么站在这里呀?”“刚才我听到你在读的是什么啊?我听到一句,我整个生命就享受在其中”。他说“你听到哪一句了?”我听到,“应无所住而生其心”。

  请问这句话,有没有过失?(没有)对于我们在座的来说,我们在座的大多数都是社会上比较成功、已经成功或者在追逐成功的人。这句话“应无所住而生其心”。

  这个时代,大家几乎家喻户晓马云,在座的你们比我更熟悉他。因为他是成功的一个典范。前一段时间媒体暴露他在西湖边上有个会所,叫江南会。大家很注目的。不单单大家注目他,媒体也注目他,结果现在就关了,太注目了被媒体报道了之后就糟糕了。因为他现在太引人注目了。连总理开会,都指名要他来,都是部长会议,他指名要马云来参加会议。

  他这个江南会里面,就有这么一个形式。来到这个会所大家都把心里的事放下。这个会所的宗旨就是,把心里的东西都放下。为什么?因为我们现在成功的也好,追求成功的也好,心里面都是很多事情。

  我们见面如果讲一些不是关于你心里想的东西,有可能就没有兴趣或者有的就直接打瞌睡了。为什么?因为你的心里长了很多东西。他这个会所,入门费都很贵的。加入它的会员,至少二十万。还不太公开。进去的人,大家都学着,把心里的东西放下。

  请问,放下对于一个做事业的人来说,重要不重要?很重要的。放下是一种智慧。你这个心灵放空了,它才能够有智慧。有智慧了才能抓住商机。商机不是天天有的,就是你没有发现商机的眼睛。讲到底,马云成功就是因为他抓到了商机的。请问,他是骄子吗?是天赐给他的吗?不是。他早就学佛了,大家看到他打太极拳,他很早就是佛教徒的。

  他只是把《金刚经》中的智慧运用在他的会所当中。有人说你读《金刚经》太高,也可以这么说,《金刚经》是很高。但是连一个不识字的慧能,当时还没出家,他还没有学佛,对佛教一无所知的一个人都能领悟。甚至连儒家的思想、道家的知识都没有的。他不识字,是一个打柴的。我们在座的都比他文化程度高。他听到《金刚经》的一句,都像充电一样的,寒毛直竖,如醍醐灌顶,那我们每个人都有资格可以学的。他是一个打柴的,恰恰他的好处就是心无所住,心里面没东西。所以他遇到真理的时候,这个真理的能量就现出来了。

  也有一个人,要到日本那个很著名的禅师那里求学问。他说,“听说您有很多智慧,我向您求教”。这个师父给他倒茶的时候。当茶满出来了还在倒。“师父,您眼睛是不是不好,这茶已经满出来了”。师父这个时候停下来了,是的,如果茶杯已满出来了还能再倒得进去吗?

  这句话的含义是什么?话外音是什么?一个人如果不把自己空下来,怎么去学习呢?所以慧能大师他作为一个樵夫,他跟我们比起来,他的优势恰恰是因为他没读书。他脑子里没那些杂事,所以当他耳朵里一听到这个真理的声音的时候,就撞击到他的心灵了。我们心里装了太多东西,真理一过来,我们心却已经长老茧了,麻木了。甚至一个圣贤来到面前的时候,我们的心还是没有触动的。

  所以《金刚经》高不高不要紧,就看我们怎么样面对《金刚经》的心态。阿弥陀佛!

  首先,我们大家谢谢她的提问。

  信众提问:阿弥陀佛,法师吉祥。刚才在您的的精彩开示当中,我们每一个人如醍醐灌顶,我也随喜赞叹。法师刚才在开示的时候,谈到这样一句话,对我的感触非常深。说在古代的时候,有玄奘大师、鉴真大师,他们都是古圣贤。而当今,有佛光山的星云大师。为什么这句话对我的感触非常深呢?可能跟我现在参学的地方有关。因为我目前在鉴真佛教学院担任副教务长,一名讲师。我记得在前一段时间,我们的国学大师,余秋雨先生做客扬州讲堂,他在留言簿上写下了八个字,“缅怀鉴真,仰望星云”。我想请法师慈悲开示一下,您对这八个字的理解和认识。阿弥陀佛。

  传喜法师:法师您的法号上下给大家介绍一下。

  信众:惭愧!弟子法号演海,表演的演,大海的海。

  传喜法师:谢谢演海法师的发言,余秋雨老师,在座的都很清楚,他是国内取得很高成就的一个文化人,他很多思想是可以让我们碰撞出火花来的,给予我们灵感,他曾经说过,我的家乡是出圣贤大儒的地方,王阳明的故乡,但是我出生的时候,我家乡的人不单单不知道这里出过王阳明,甚至连识字的都没几个,但是那个时代,却村村家家都会信佛,会念“南无阿弥陀佛”,可知佛教的信仰,一句“阿弥陀佛”承载了民族的文化传承。他赋予佛教这样一种认知,这也让我们从另一个角度认识佛教。

  前面法师说余秋雨先生在鉴真讲堂留下了“缅怀鉴真,仰望星云”这八个字,可以说他是带着一颗崇敬的心写下这八个字,鲁迅笔下的玄奘大师是我们熟悉的《西游记》的主人翁——唐僧,我们最熟悉那样一个形象,在我们看《西游记》的时候甚至会觉得,当时我们更喜欢看孙悟空,对不对?好像会忽略唐僧,尽管所有的一切故事都是因为唐僧的坚持,他一心要去西天,所以才发生了这么多故事,他如果要像猪八戒一样遇到困难就回高老庄了,那也没戏了,也就没有这个西游记了,所以这个西游记所有故事都是在他这种坚持下发生的,甚至当时我们小时候看到他那种坚持都会笑话他,你这种坚持为什么那么迂腐呢,但是后来随着我们年龄越来越长大,会发现在西游记里面,我们所喜欢的角色,全都是围绕着核心人物——唐僧而展开的,这个时候越来越会关注,唐僧为什么会这样?甚至中央电视台也拍了《玄奘大师》这个片子,《玄奘大师》是根据《大唐西域记》来拍的,《西游记》是根据《大唐西域记》改编的小说,小说是有文学性的,《大唐西域记》是玄奘大师自己写的,祂的原作。

  鲁迅先生看了这个《大唐西域记》之后,他觉得一个人追求真理,已经到了坚贞不屈,宁死不还的地步,这样一种生命精神,是一种民族得以延续,国家得以昌盛的最原始动力,不管遇到多少难,境界不管怎么变化,但是他的心是那样矢志不渝的,如他道出的那种心愿,坚持下去!这对我们每一个人来说,都会有一种人格的感染力,我们在做事做人当中,不管你做什么都需要这种精神,如果人没有这种精神的话是不能成功的,成功的必然元素就是这个。不管是个体,家庭,还是公司,团体,集团,乃至国家走向康庄大道不可或缺的一种元素,同样鉴真大师也是如此,玄奘法师是到西天取经,就是现在的印度去求学,历尽千难万险,中央电视台放过这个片子,当他走进莫贺延碛八百里沙漠的时候,走了十几天突然发现马背上的水袋不见了,当他回头再去找这个水袋的时候,这个水在沙漠上就是生命,回过头找了好几个小时才找的这个水袋,但这个水袋掉在地上的时候口朝下,水全部流完了,他呆在那,在沙漠里虽然走了十几天,但才走掉一点点路,但水已经没有了,他想回去吧,但走了几步又停下来,我曾经发的愿就是“宁向西方一步死,不向东土半步还”。发下这个宁死不回的愿,不达目的誓不罢休,宁舍生命,这个是用生命来压的注,不能因为没有水我就回头,

  我们佛教里也是,一个徒弟要出去学习,过两天师父问,你怎么还没走啊?他说我在准备鞋子,然后师父说你还需要一把伞,就又给他准备了很多东西,他一看准备那么多东西,反而走不了,请问你出去学习的时候要不要准备那么多东西?不用的,准备很多东西你就走不了了,要放下挂碍才能走出去学习,你要带着你的志向是最重要的,不是依靠物质来完成你的这条路,你有志向才能达到生命的目标,不是确保你行程的物质条件,在人生的道路上,物质是占次要的,你过分依赖物质的时候,你的人生将达不到目的,注定要失败的。所以玄奘大师站起来了后又重新提起这个精神,“宁向西方一步死,不向东土半步还”,正是因为有这种精神,他在炎炎烈日下行走,甚至会晕倒过去,在清凉的月光当中又苏醒过来,就这样坚持着,功夫不负有心人。我们在西游记里总是这样想,孙悟空既然本事那么大,一个跟头就可以把师父背到西天了,何必要师父这么辛苦一步一步翻山越岭,我们常常天真地这样想,孙悟空本事大,一个跟头十万八千里,请问是孙悟空本事大还是如来佛本事大?孙悟空翻多少个跟头都翻不出如来佛的手掌心!当你坚贞不渝,发那么大的志向去求见如来佛,如来佛会放弃你吗?如果如来佛伸手相助沙漠还成问题吗?结果沙漠里,在玄奘大师的眼前出现了一片绿洲。请问这个加油站从哪里来的?这就是史学家无法剖析,无法解释的问题!玄奘大师遇到了这片绿洲,重新灌满了水,不久就走出了沙漠。

  在沙漠的另一头一座寺院里,方丈听说从沙漠中走出了一个人,方丈衣衫不整就冲出门来迎接他,看到他的脸两眼流泪,因为能从这个沙漠里一个人走出来,就像从多少鬼门关出来一样!虽然没有血缘关系,就像拥抱一个马拉松队员冲刺过来一样,这是很感人的。

  我们同宗同祖,虽然唐僧是个出家人,没子孙,请问他是不是我们祖先?他是优秀的炎黄子孙,他是在座的生命楷模,虽然他没生孩子没开公司,但是他实践了对我们每一个人的精神鼓励,他给我们实践了一个成功人士的模范,请问他有没有他的人生价值?他算不算社会的财富?有的人说出家人也不种地也不做工作,就坐在那等着别人磕头送红包,这是剥削阶级,在解放之后就把出家人列为剥削阶级,列为地主,地富反坏右,黑五类里面算不上,但是又算黑五类,社会上很多人也会这样想,出家人到底有什么价值,他会给我们带来黄金,石油吗,他会给我们带来经济增长吗,其实一个出家人他的生命境界,对社会上来说,是起到生命灯塔的作用。

  有一个人他问师父,“这个世界上每个人都在工作,学生在读书,我们在工作,每个人都有自己的事,你们出家人有什么事?出家人为什么不动呢?”师父回答他,“你的手表里是不是每个零件都在动?”“手表是在动,我的手表还是透明的,看到肚肠里发条也在动。”师父说“那手表当中的轴能不能动?”轴不能动,轴要动那就乱了,表就要进修理铺了。出家人的智慧,生命境界就是这个世界的中心!所有一切的生命价值,工作的意义都从这里面展现出来,如果人心不能像镜子一样明亮,没有智慧,那我们所有的一切都将没有意义。

  我们再讲鉴真大师,他是到日本去传法,一个是求法的人,一个是弘法的人,我们在座也看了很多关于他老人家的报道,鉴真东渡!渡了第六次才成功。甚至他徒弟都葬身海中,他自己也九死一生,前面每一次的失败都没有打败他,不管是唐僧还是鉴真,唐僧出去是偷渡的,在当时是死罪,他违反了国家的法律,一个中国人没有国家的批文是不能够出去的,但是唐僧他就是冒着犯死罪的危险偷渡出去。鉴真大师也是这样,他在国内已经是一个著名的高僧,他已经是社会很好的资源了,当时的皇帝也是不允许他出去的,而且还派人看着他,他也是自己偷渡的,一次,两次,每次都付出很大代价,黄金白银都沉掉,所有的书籍一箱一箱的东西都沉掉,人都死掉,他自己也九死一生,经过一次两次三次四次,你想想我们的人生才多长,能经得起几次的失败?这出家人真是没事找事干,出家了还那么执着!请问弘扬真理要不要那种执着的精神?(要)如果你手中握的是错误,会有智者让你放下你手中的错误。如果你手中握着的是人生的指南针,是这个世界的标志的话,哪怕生命倒下,这杆旗帜都不能让他倒下,这就是我们出家人的精神和所肩负的社会责任。

  这里面鉴真的精神是值得我们缅怀的,鉴真大师也好,玄奘大师也好,这种精神是值得移植到我们内心去的,成为我们生命学习当中的一部分,所以余秋雨先生说“缅怀鉴真”。我们看鉴真的像就是国宝,日本国宝。他曾经回到故乡扬州来,是两个国家外交的一个结果,国家很慎重的在做这个事,当然只能看到这个模型,但是活着的鉴真,具有鉴真一样伟大精神的人就是星云大师,所以要“仰望星云”,我么面对圣贤的时候是要有一个仰视的姿态,虚心是学习最基本的条件,谦虚使人进步,当我们面对圣贤的时候,出于礼貌你也要仰视他,你可以不信,但不能不敬,如果怀揣着一个敬仰之心,我们就需要仰视他,不要说星云大师明天给我们讲话,平时他就是不讲话,他就是一个肉身的会走的佛,会移动的鉴真大师,他就是一句话没说,我们也有必要有一颗追星的心态去靠近他,去仰望这位老人,远远比看张学友,成龙他们有意义,当然我不是贬低他们,如果要追星的话,还是需要追我们活着的圣贤。

  信众提问:尊敬的传喜法师,我现在碰到一些困难,皈依以后发生了一起变化,我原来是比较浮躁的个性,我想看《楞严经》但就一直没下定决心去看,确实是非常非常难,我昨天请教一个朋友,他是修《楞严经》修了很久,她说如果有大智慧,根器成熟的人,得放下任何事情六个月,才能把楞严咒背下来,我一般是看到前面释迦牟尼佛开示阿难七个不是的时候,就已经不行了,如果要背楞严咒花六个月什么也不干,这也不现实,断断续续的看,我觉得就很难进入到后面的那个进度上去,特别希望传喜法师能告诉我有没有什么便捷的方式。

  传喜法师:经书是真理,换句话说,经书是智慧的载体,怎么样通过经书把智慧给下载下来,是有具体方法的,我们学很简单的一些学问的时候,都需要老师,佛经的智慧也是这样,佛陀在经典里说“佛法无人说,虽慧亦难了,犹如暗中宝,无灯不能见”。佛典里有很多宝贝,但是在黑暗中也是看不到,经书里也有很多宝贝,但是没有明白经书的人来给你讲解,你是不知道去找出这些宝的。所以出家人为什么有存在的必要,他就是这个文化传承的持有者,就像法律出台了之后,就会有什么部门负责解释这条法律,所以出家人一代一代,向上追溯到释迦牟尼佛,而没有中断,你想想看,这个文化现象是多么庞大,多么壮观!看到长城你叹为观止的时候,难道你看到出家人没有比看到长城更壮观吗?

  无论你学什么经典,都要以三皈依为基础,亲近师父,慢慢地从他那里获得经典的智慧,这是我们所有学佛的正途,就这一条光明大道。阿弥陀佛!

  信众:非常感恩大师,感恩在座的各位菩萨大德,我是非常惭愧,不敢说自己是一个学佛的人,我在生活当中有一个实际的困难,我比较愿意亲近佛法,但是我家人就不是特别支持我,有时候会说一些对佛法不是很敬的话,我心里面是蛮不开心的,但是因为这件事跟别人去辩论,我觉着这又不是佛法的初衷,我不知道对这种现象怎么办,不是说不知者不怪么,他不明白我也不能把他狠狠的说一顿怎样的,但我心里又不是很舒服,又都是我很亲近的人,这时候我就会想,我没有这样的智慧,我该怎么处理这样的事情呢?所以今天就想请教下师父。

  传喜法师:像这种情况,更要把注意力用在怎么样获取佛教的智慧上,佛教的智慧是无形无相的,所以也没有障碍的,如果我们只是停留在学佛的形式上,看得见摸得到,你也拿得到,别人也看得到,所以别人就容易引起分歧,对一件事会有不同看法,这种看法对你来说会有伤害的,就像你自己最孝敬你父母,别人却指责你父母的话,你心里会很难受的,因为佛教三宝对我们人类是有恩的,当我们信佛的时候了解这个情况,那别人因不了解对佛教说三道四,轻慢,亵渎的时候,我们的心会被刺痛的,所以要理解这个,我们更加要了解佛法的智慧,智慧是没有障碍的,形式是有障碍的,所以你要赶快突破你自己在学佛上的形式教条主义,你要更加去无形无色的去体味佛法,受用佛法,这时候别人并不知道,就像中国有一位礼学大家梁漱溟,大家一直认为他是一个国学大师礼学大家,但是他到八九十岁才告诉大家,我实际上是佛教徒,你看一点障碍没有。我们工作生活当中善巧方便的运用佛教的智慧,反而会让我们生命事半功倍。如果你执着在一个形象上的话,就会有很多的障碍,但我们又解决不了这些障碍,所以会给自己带来很大的困惑,希望你这个困惑早一点消失掉。阿弥陀佛。

  信众:我觉得我回家孝敬公婆。孝敬父母,把这个家搞得和谐一点,我也不说我在学佛或干嘛,这或许是您的意思,我再说一句,我有时候在家打坐,总是坐到一半腿很麻,我就坐不下去了,今天非常感恩大师,我今天坐在这,从腿麻到刚才我全身都通畅了,这是我今天的一个感受,刚才通畅的时候我给您拜了拜,我看到你看我了,所以我觉得这次对我的开启是非常大的,感恩大师。

  传喜法师:不管你对佛教有疑惑,还是不理解,不了解,但我们今天共同的话题是这个,所以我们这么多人来讨论这个共同的话题,讲的人,听的人都在思维这个话题,这个时候的能量场,共振是非常强的,所以在这个情况下,你在打坐就会帮助你的气脉运通,在座的每一位如果身上有癌细胞,癌细胞就消失了。我们身上的负能量就消失了,正能量就提起来了,坐在这也不知道多长时间了,有没有觉得身上暖洋洋的,正能量蛮足的现在,可以给我们带来身心灵的健康。

  查传倜先生的发言对大家有启发,他说的我们现在再来回顾一下,虽然我们前面说学这个经学那个经,作为在家人学这个经固然很重要,但是实践也很重要,査先生就以身说法,他除了自己做企业,他还有一个爱好就是美食,大家都用美食家来称呼他,他自己现身说法,告诉大家,“我现在开始吃素了。”作为一个爱好美食的人来说,放掉那些鸡鸭鱼肉各种动物的肉,这是不容易的。但实际上这个时代,还敢吃那些动物的肉,也真够勇敢的,上海黄浦江发现了几千头死猪,中央电视台《事实调查》的一个记者来采访那些被抓起来的犯人,问他们怎么回事,他们说,“因为我们被抓起来了,我们没抓起来之前这些死猪都是我们收的,他们打电话给我,我给他40块钱,上门就拉走了,”“那你们怎么处理这些死猪肉的呢?”“我们把它卖掉给上海人吃了。”请问给上海人吃那我们镇江人没吃过吗?现在到处谈鸡色变,禽流感横行的时候,大家既然还敢吃那些肉,有时候想想那精神还真是蛮勇敢的。视死如归的精神。

  这一点査先生提出的很重要,请问现场的你能改变你的饮食习惯吗?(能)你会选择一个健康,卫生,科学的饮食新概念吗?(能)请问克林顿他女儿结婚办的是什么食?(素食)素食轰动全世界。英国女王在皇宫里召开了一次会议,连续七天用的都是素食。奥巴马全家都吃素。克林顿全家都吃素。俄罗斯总理梅杰夫也吃素。他们国家好多的部长也吃素。记者问他为什么吃素,他说一句话很厉害,吃素是当今世界新型政治家的标志!它除了健康卫生,也代表了人道环保。

  我们地球母亲要不要保护?(要)从吃素做起吧!我们热不热爱世界和平?(热爱)从餐桌上做起吧!

  信众:您好,传喜法师,我们是刚刚了解,但一直有一个问题,你们都懂佛,你们也在弘法,但对于我们陌生人想进这个门槛该怎么进入?而且你们懂得人,在谈高深的《金刚经》《楞严经》,对于我听了我真的不知道,但我怎么样能知道?你们略懂的人怎么样来教我们?或者告诉我们怎么样走进佛门?谢谢。

  传喜法师:大家在座都知道孟母三迁,环境会影响人的,如果你对佛教感兴趣,你就靠近学佛的圈子,物以类聚人以群分,多听多闻,自己也看这些书,慢慢地千里之行始于足下。人是可以自我塑造的,我们佛教说人人平等,就是每个人都有佛性。若你愿意实现你佛性的价值的话,每个人都可以成佛。

  当今21世纪,追求自由追求和平的年代,佛教给我们每一个人有充分的自由,每个人充分发挥自我潜力的一种教育,这种教育不但充满了科学,也充满了人性。外国很多政治家,科学家,社会商人纷纷的在学习佛法,记者采访他们的时候,问你们为什么要学佛呢,他说我看当今世界上的伟人,释迦牟尼佛具足了智慧和慈悲这两种人性中最美的特质,我被这两种特质深深地吸引。这是他学佛非常重要的原因。

  我们一进来,首先看的《活着》,你可以思考我们每一位怎么样活着,怎么样赋予自己活着的内涵,虽然我们每个人不能像看到的第二个片子那样出家,但是我们可以有这种精神,怀揣着这种精神去活着,不是形式上的出家,而是内在的心灵上的,你不拥有但是要向往,敬仰。这种感情也是很美丽的,虽然不懂,但是很向往,敬仰。如果是我身生的父母,对我有恩,我对他孝心,这种孝心会感天动地。如果文化哺育了我,赋予我生命,新的境界,也像母亲一样长养了我,我尊重这种文明这种文化,这种尊重也一样会感天动地。圣贤传播着这种文化,具有生命的再造之恩,甚至在某种意义上,它超过给予肉体的父母。我们怀揣着这种对圣贤的敬仰,恭敬,这种生命的情感,也是感天动地的。一开始我讲到孝心的三个层次,正好现在我们也该结束了,这么多义工明天还有很多事情的。

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