净界法师:你最好要先了解你现在的定位!
发布时间:2014年09月23日
你最好要先了解你现在的定位!
净界法师
第10卷
请打开讲义第二十六面。我们首先我们做一个小小的更正。我们二十六面有一个讲表,讲到种子有本有跟新熏,然后又分成有漏跟无漏。有漏当中,又分成名言跟业。那么名言呢,它一条线画下来,是招感等流果。业,业力招感异熟果。请大家把这个名言这个地方再画一条往左边的斜线,把它画到异熟果去。也就是说我们的思想,除了产生一种等流性以外,其实我们的思想,在临终的时候会主导我们的果报的。所以唯识学它的思想会引导业力,业力也会影响思想,它这个心力跟业力之间是交互作用,所以这个名言种子,它跟业种子也不完全独立的,这个名言种子,它也会影响到你的异熟果。所以就是为什么会有随念往生嘛,很多人在临终的时候他只是一个恶念,就激发了他过去的罪业。所以名言种子对异熟,还是有激发、刺激的效果。所以这个名言种子,我们也可以画一条左边的斜线,它对异熟果也有一种激发效果。
好,那么我们讲到这个阿赖耶识的缘起。从唯识的角度来谈缘起,阿赖耶识它是一个相续的生命,它很强调生命的相续,那么当然相续,就包括了过去、现在、未来。所以唯识学建立阿赖耶识的时候,它就很清楚的说到阿赖耶识恒转如暴流,它像是一个无止境的水流,从过去流到现在,它也会从现在流到未来。那么现在的我们呢,我们面对这个生命的水流,首先你要心平气和看看你的过去,就是你这个过去的无量无边的你,留下了什么东西给你。虽然这个生命结束了,但是它有一些种子的功能留给你了,那么它留给你的是一个什么样的水流,你最好要先了解你现在的定位。
你这个水流是很容易起烦恼,很容易去伤害别人,这是一种三途种性的水流,它走到了三恶道的跑道,它还是一种自我为是,自我为中心的一种善业,走上人天的跑道?还是一种出离心为主导的二乘的跑道?还是一种大乘的圆融平衡的菩萨道的跑道?你最好先冷静的看看你的过去,你才知道你今生要做什么事。如果前生的你留给你的水流是非常好的,是菩萨种性的,我真的要恭喜你,你比一般人轻松多了,你前生留给你的就是一个菩萨种性,你听大乘法一听就相应,如鱼得水,心生大欢喜,自知当作佛,这是《法华经》上说的。当然如果前生留给你的水流,你不是很满意,但是没关系,你还有很多的时间来调整它,你可以透过忏悔,透过修习止观,来调整这个水流。
唯识学概要——64
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