净界法师:往生到西方以后我们八识的种子在什么地方处理?
发布时间:2014年09月28日
往生到西方以后我们八识的种子在什么地方处理?
净界法师
问:师父慈悲!既然那个自我的概念是第七意识变现出来的,那我们应该就没有一个我的所谓我的第八意识、我的阿赖耶识,那阿赖耶识是谁的或者是……
答:第七意识它跟第八识是分不开的,因为它们俩是在一起的,因为第七意识执着第八识为我,所以只要有第八识在,就一定有第七意识的影子在里面,第七意识向内执着第八,向外干扰第六。所以你讲第八的时候,你不可能离开第七的。只是说我们在分析事情的时候,把它切开来,但是现实生活两个是挤在一起的,你有第八就一定有第七在,所以你有果报,你一定有一个自我概念。
问:请问师父,这个种子在什么情况下灭了?您说这个生我们知道了,是可以本有或者新熏,这个刹那生灭,它是在什么情况下灭?
答:我们今生不可能让它灭了,因为金刚道后异熟空嘛!只有成佛才完全灭掉了。但是我们是让它沉淀,我们现在只是说把它变成一个没有得果报的力量就好了,你不可能把它灭了。灭了就是业尽情空,那是成佛嘛!你看我们前面讲到第八识的转变,金刚道后异熟空,那金刚道后是谁呢?是佛陀。所以我们带业往生,我们不能把它灭了,就是说它在调伏状态。
问:这个调伏是透过忏悔或者说空正见?
答:对,忏悔,就让它睡眠,它在睡觉,就种子就睡眠状态。你可别把它唤醒,让它继续睡下去。
问:那它刹那生灭指的是……
答:刹那生灭只是它的相貌,它是一个生灭,它只是说它是一个生灭相,它不是一个不生灭法。
问:那假使有一个人,他带业往生到西方以后,那他那些种子是在西方,是在净土里处理掉呢,还是要返回娑婆再处理掉?
答:你到净土,阿赖耶识就跟你去了,因为你的生命,你往生当然不是身体往生,是一念的心识往生嘛。你把八识全部带过去了,带过去到那里,阿弥陀佛有办法让你灭掉了,但是你得有本事让它临终不障碍你,是这个意思啊!
问:师父慈悲!种子有两种,一种是本有,一种是新熏,请师父再解释一下,本有种子是怎么样?
这是唯识学不足的地方了。因为你学性宗的人,那说本来就有这个种子,那你这个人生不平等呀,这个是唯识学它一个不圆满的地方,但是也不能怪它,因为它的思想就从阿赖耶识讲起。那么你有阿赖耶识,你里面总有些东西吧。唯识学不讲真如,对不对?它生命的第一个开始就是阿赖耶识嘛!那么你一个大海,你不能里面什么都没有,一定得有个水分子,阿赖耶识一定有一个本来的种子。其实我们本来是清净嘛!但是从唯识的教理它要合乎逻辑,它必须要安立本性住种,要不然就不合逻辑了,是吧?它要自圆其说嘛,但是它的意思就是说,我们真的有些种子是很坚固,不可破坏。我们取其义就好了,抓它的义理。因为唯识学它提供一个非常清楚的业果相续的概念,虽然它不像真如那么圆满,但是它会让我们看清楚业果的流动、业果的变化。当然学真如的说你怎么可以说是本来就有这个种子呢?这个是它的一个不足的地方,的确是不足的地方。
唯识学概要——69
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