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设为首页净界法师：清净本然怎么就产生身心世界呢？（四）
发布时间：2016年05月08日
清净本然怎么就产生身心世界呢？（四）
净界法师
结成二居
前一段是讲到一念无明的妄动而使令四大的生起，这一段是说明四大的相互作用，而产生二种的器世间，水地跟山林，或者我们可以分成四居，详细来说分为水居、地居、山居、林居。
水地
火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬；以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中，江河常注。
这个地方是就着我们一般说的，高山跟平地，约着平地来说。平地当中有水居跟地居二种。
火腾水降，交发立坚
(总说)火的体性是温热的，所以它是往上升的，水的体性是湿润的，是往下降的。火、水二种的一升一降当中，产生了交互作用，而生起的一种器世间。
立坚，坚指的是一种依报的器世间的产生。
为什么会有大海，为什么会有平地呢？就是水火的交互作用而产生的。
湿为巨海，干为洲潬；
(个别说明)假设水大的势力强，湿润的力量大就变了大海；如果是火的势力强，就变成一种干燥的洲潬。洲潬，泥土积聚的地方，比较大的叫洲，比较小的叫潬。也就是说火大比较强盛的就转为大洲跟小潬。
以是义故，彼大海中，火光常起。
因为整个水火二种体性的交互作用，所以我们看到在湿润的大海当中，也经常会有火光产生。表示说在整个水当中，是有火的体性的，比方说我们烧热水，这水为什么会转成滚热呢？这水当中有火的体性，水火是互相含摄的。
彼洲潬中，江河常注。
在大洲小潬的陆地当中，也经常会有一些大江小河恒常的在那个地方流动，也就是说明了地大之中有水性。
这一段是说明在整个水火二种体性的交互作用，而产生了江河，产生了陆地，这个都由地水火风的作用产生的一种器世间。
山林
水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。
高山树林生起的因缘。这个世界上为什么会有高山呢？
水势劣火，结为高山。
水火的相互作用，假设火的势力强大。我们前面讲过，火的势力是上升的，所以水火在作用当中，假设火的力量大，这时就把陆地抽拔成高山，因为火是一种上升的力量。我们从这个道理可以看得出来，山中的石头，你用铁器去敲击的时候会出现火焰，你用火去烧它这石头就转成水。可以看得出来地大之中是有水火之间的相互含摄。
土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。
树林的产生。假设水的势力强而土的势力弱，这时候土就随着水的势力而成为一种湿润的力量，这时候这湿润就抽拔去滋养草木的产生。
我们看这一切的树林当中，遇到火烧就成为灰土，遇到扭绞就成为水分。
这地方是说明整个地水火风四大，基本上都是互含互摄交互作用，而产生器世间的生起。
这样的生起是一个什么样的力量，让它相续下去？
辗转相续
交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
(总结)前面我们讲一念的妄动，基本上还是阿赖耶识的依他起性。依他起性就是它变现出一个水的山林的器世间。那是什么的力量让这个器世间一而再、再而三的在我们的清净本性当中出现，乃至于相续呢？
交妄发生，递相为种。
交指的四大的交互作用，而产生了水地、山林这四种的器世间出来。妄指的是我们第六意识，妄心的一种执取。
我们这个明了的心，跟外境接触的时候，产生了一种爱取的力量，爱取的力量就会产生一种造业。你看到这书很喜欢，或者你看这个东西很讨厌，就会很多种种的造作，就有业力，业力的力量就使令递相为种。递相为种就是外境去牵动我们的内心，我们内心当中对外境又产一种执取，又创造另外一个外境。因为这样的一种辗转力量的因缘，使令整个有情的器世间，就因为这业力的因素，就成住坏空，周而复始相续下去。
我们刚开始这世间上是没有这些环境的，没有山河、没有大地，那怎么就有呢？就是我们无量劫当中一念迷情的妄动，就把这世界创造出来。
创造出来以后，为什么这个世界会在我们生命当中不断出现呢？你看有些人他经常会出生在海边，他经常就出生生长在海边，有些人就经常出生在高山，有些人就经常出生在都市。为什么某一种的环境，在某些人的心中会不断的出现呢？这地方讲到交妄发生，递相为种，其实我们对它产生爱取的力量，所以这个环境会不断的在我们心中产生出来。
这个地方值得我们注意的就是，处所跟内心的互动。环境我们是改变不了的，但是你内心的感受跟想法是你可以决定。所以我们常说：心境决定处境，我们这一念心跟外境接触的时候，第一刹那是一种直觉的感受，这个时间很短暂的，大概在十秒钟左右，我们就产生一种想像，名言的分别，这时候我们内心就会被外境牵动。而其实这外境对我们的影响，主要是经过我们的想像而产生。
比方说你看到半杯的柳橙汁，我不知道诸位想法会怎么想，有些人会说：真是感恩啊！还有半杯柳橙汁存在。这种人大部分是做正面思考的，他的生命当中充满了快乐；有些人说：糟糕！
剩下半杯，他看到的是空的这一部份，他做了负面的思考，这个环境对他产生一定的伤害。
其实外境在伤害我们的时候，大概只有十秒钟而已，就是你的直觉跟外境接触的时候，其实最早的那个十秒钟，是真正外境在伤害我们。但是当我们开始想像力生起的时候，是我们的想像力在伤害我们，我们产生很多名言分别。这时候外境就产生二种方向：第一个是正面的力量，第二个是负面的力量。而这个力量是我们自己可以决定的，境无好丑，损益在人。说是一个珍宝你拿得不好，你会被它割伤，但是你好好拿，你可以欣赏它美妙的光采，它对你产生伤害、它对你产生一定的加分，其实是我们的心态，我们的想像决定出来的。这地方是讲到外境生起的因缘。
净界法师 楞严与净土-----326
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