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设为首页净界法师：我们为什么就会有那么多的妄想呢？（一）
发布时间：2016年06月02日
我们为什么就会有那么多的妄想呢？（一）
净界法师
丁二、明迷悟因缘无性
这一段经文等于是把前面的如来藏妙真如性圆三谛理做一个总结。就是他准备要讲修行方法，所以把前面的观念做总结。这段经文大家要很清楚，这个对你整个在修学、念佛、拜佛、持咒的时候，你怎么去做微密观照，这个地方是很重要的。
解释标题
明迷悟因缘无性
这个迷指的是整个九法界心中的惑业苦；悟指的是十方诸佛的法身、般若、解脱；无性就是没有真实的体性。
也就是说，十方诸佛之所以产生法身、般若、解脱，它的本身也是一个因缘所生法；众生所产生的烦恼障、业障、报障，也是因缘所生法。从一个心性的本体来说，都是毕竟空寂的，都是离一切相的，它都是后来的因缘而有的。这种思想后面佛陀就把它汇归成二种思想：第一、达妄本空，第二、知真本有，来当作我们的主要观念。
（分二：戊一、答满慈重征妄因。戊二、答阿难再执缘起）
戊一、答满慈重征妄因
满慈子就是富楼那尊者。前面的经文佛陀一再强调，说是十方诸佛因为背尘合觉，所以产生了事事无碍的功德；一切众生因为背觉合尘，所以产生尘劳的相状。讲到凡夫的迷跟诸佛的悟，就产生了差别的果报。
这时候满慈子就奇怪了，为什么凡夫会产生迷惑呢？为什么诸佛就会产生觉悟呢？这到底是怎么来的呢？为什么凡夫会产生迷惑，为什么诸佛就会产生觉悟，难道这是先天造成的吗？好像说有些人就注定了一辈子要做凡夫，有些人注定一辈子要做二乘，是不是有些人他一辈子就一定可以成佛，那是不是有他的自性可言呢？
他这个地方主要是问，凡夫他为什么会产生迷惑呢？问迷惑的原因在哪里。
(分二：己一、问。己二、答)
己一、问
法本不二
富楼那言：我与如来，宝觉圆明真妙净心，无二圆满。
富楼那尊者他听过前面的开示以后，他得到一个结论。
他说：我现在知道了，我们跟十方诸佛，这一念心性，这觉悟清净的心体，可以说是无二无别，各各圆满。说是在凡不减，在圣不增，这一点我彻底的明白了。
体性上当然是圆满，但作用上就有差别。
迷悟成差
而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。
但从事实因缘上，我跟一切众生却遭受了无始妄想的误导，我们这一念心是心随妄转，向外攀缘，所以长久以来在六道当中轮回。我现在虽然透过修四谛法门，而成就了小乘的阿罗汉果，但是还没有把心性的究竟功德开显出来，我们凡夫二乘，都没有把心性的功德显现出来。而身为十方诸佛，却是诸妄一切圆灭。这个地方是讲断德，佛陀用空观的智慧，消灭一切的妄想，能够离一切相。独妙真常指的是佛陀的智德，佛陀又在空观当中，在本来无一物当中，生起假观，又安立了种种佛法的假名、假相、假用，来成就自己种种的波罗蜜。这个讲智德圆满。
佛陀能够成就断智圆满，因为断德的关系，成就大涅槃，因为智德的关系成就大菩提。
重征妄本
敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？
怎么会有这么多功德？请问如来我们为什么就会有那么多的妄想呢？佛陀就为什么不产生妄想呢？这问题在哪里呢？我们凡夫的妄想遮蔽了自己心中的光明，来受此三界的果报。
佛陀前面一再的强调，凡夫因为一念的迷而产生生死轮回，佛陀因为一念的悟，而成就功德庄严。这个地方就问，凡夫那个迷是从哪里来的，是什么因缘而产生迷惑的？要把根源找出来，要不然就不能断。
净界法师 楞严与净土-----347
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