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设为首页净界法师：什么是不生灭为本修因妙三观门？
发布时间：2016年07月31日
什么是不生灭为本修因妙三观门？
净界法师
乙二、示不生灭为本修因妙三观门
蕅益大师把《楞严经》正宗分成六大科，前一大科是显如来藏妙真如性圆三谛理，这个地方是讲到我们众生本俱，诸佛所证的一念心性，当下就是随缘不变，不变随缘的道理。也就是说前面这一科，把现前一念心性的真实相标出来，就说明了整个《首楞严王》三昧的一个所观境出来了，我们一个修学的目标，我们一个安住的处所所观境。这以下的以不生灭心为本修因妙三观门，就说明了一个能观的智慧，我们应该怎么样，用什么善巧方便来趋向我们的目标，趋向我们的所观境。前面一科是所观境，这一科是能观智。我们可以这样讲，前面是一个如如理，这个地方是一个如如智。
解释标题 示不生灭为本修因妙三观门
显示不生灭，这个不生灭就是指的众生本俱的一念心性，因为它能够远离对待，达妄本空，知真本有，所以叫不生灭。本修因就是当作整个根本起修的真因，因为依止不生灭之真因，才能够契证不生灭的果觉，依止不生灭当作我们修行的一个依止处。
从一个不生灭的心性当中，来修起空假中三观的智慧。那么这三观的智慧，为什么叫妙呢？妙是指的不可思议，因为即此一念能念的心中，当下俱足即空、即假、即中三观的智慧，所以叫作妙，也就是说依止一心三观而照了一境三谛，最后悟入不二法门，所以也叫作妙。
从圆教的角度，从最出初的发心乃至于究竟的佛果，都是以一心三观，来照一境三谛，所以整个圆教都是微妙不思议的法门。这当中以空观来破除烦恼障，成就般若德，以假观来破除业障，成就解脱德，以中观来破除报障，成就法身德。所以在因地叫做三观，在果上就成就三德，而因果相随顺，这就是整个三观的内涵。(分二：丙一、为当机示圆通本根。修学圆通的下手处 丙二、为末世示道场方法 因为末法时代魔障特别多，应该怎么样来结界，来授持神咒，来破除内外的障碍。前面一科是正修，这一科是破障)
——净界法师 楞严经讲记 364
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