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设为首页净界法师：成佛之道，最好是你一开始就要走对！
发布时间：2016年07月31日
成佛之道，最好是你一开始就要走对！
净界法师
阿难顶礼佛足，长跪合掌，而白佛言：
他讲出三段的文：
赞叹感恩
无上大悲清净宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海！
这一段是赞叹佛陀的殊胜
无上指的是究竟圆满，因为菩萨也有悲智的功德，只有佛陀称为无上，大悲指的是佛陀以同体的大悲的悲心，清净指的是一种智慧。
俱足无上慈悲跟智慧的法王，能够以种种善巧的譬喻跟法义，来开启我的内心，又能够以种种染净的因缘，因为一念的向外攀缘，创造了杂染因缘，也因为一念觉悟的回光返照，而成就清净的功德。
佛陀以这种向内向外，种种差别的因缘，来鼓励我生起修学的信心，我虽然无始劫来放纵我的妄想，但是我随时可以回光返照，随时可以成佛。这给凡夫的菩萨很多的信心，方便提奖，来引导我们这种沉沦的众生，出离生死苦海。
这一段是赞叹佛陀的善巧方便。
修证须门
世尊！我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹。如来复责多闻无功，不逮修习。我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。
这个地方是希望佛陀能够告诉他一个方便的修学法门。
世尊！我虽然能够承蒙前面的如是法音，虽然知道我们众生本具的一念心性，它的体性是清净本然周遍十方的（这个讲到如实空义），但是它如实不空的作用，却含育十方如来所成就的四种国土。
古德把十方国土，把它判作凡圣同居土，清净是方便有余土，宝严是实报庄严土，妙觉王刹是常寂光净土。一念心俱足整个十法界的依正诸法。
如来也多次的诃责我，只有多闻而不生起观照，是不能产生真实受用的，只有信心是不行的，要产生观照，不逮，就是不及，不及真实修习的功德。我跟一切众生就好像在外面流浪的人，整天在外面流浪受着风吹雨打日晒的痛苦，突然间有人送我一个房子来当作一个依止处。受天王(佛陀)送了一个华丽的房子，这房子里面有很多很多的珍宝，但是要有一个门才能够进去，才能受用。房子给我了，但是我应该怎么进去，来受用这里面的功德呢？
求佛指示
惟愿如来不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃本发心路。令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见！作是语已，五体投地。在会一心伫佛慈旨。
这一段就正式的祈请，所谓的三观门
惟愿如来能够不舍离大悲心，来详细指示我及法会当中，对整个首楞严王三昧圆顿止观，尚且昏蒙不觉者，使令我们能够舍弃小乘之法，而究竟获得大乘的无余涅槃。整个过程当中它最初的下手处，知道这个下手处使令这些初心有学之人，应该怎么摄伏畴昔攀缘，这当然是关键，所对治的就是能够去摄受降伏，我们过去生当中的攀缘。
攀缘蕅益大师解释，是六根门中念念分别的习气。六根接触六尘的时候，就产生一种分别、想像，这个人怎么样，那个人怎么样，其实都是我们想像出来的。我们自己想像，然后自己去受用自己想像的东西。那应该怎么办呢？要得陀罗尼，入佛知见。陀罗尼是总持的意思，入佛知见是一种功德相，破除无明证得初地。蕅益大师说：以一心三观的大总持门，来悟入一心三智妙觉佛果这个就是得陀罗尼，入佛知见。
作以上的言词以后，五体投地在法会当中，这时候与会的大众，一心一意的期待，佛陀慈悲的开示。
这段的经文叹领述请，它的意思就是说：比方说，前面讲到佛陀送给我们一个很好的琴瑟琵琶，一个很好的乐器，这个乐器的确是做得非常的精妙，能够弹出很好的音声，但是你必须有一个妙指，你要知道怎么弹。比方说我们每一个人都有心性，我们都知道我们心性，俱足无量无边的功德，等待我们去开发，但是怎么开发呢？我们要怎么弹才能够把这琴瑟琵琶，这个音声把它表现出呢？就是最初的下手方便。
这一段古人说：宁可千世不修，不可一世着魔。
凡是刚开始修学的第一步是很重要的，你第一步走错了，你后面再来改，再来忏悔，就非常麻烦，因为先入为主。有一个钢琴老师，他收学生的时候，他问你一句话：你有没有学过钢琴？你说你没有学过，收你一千块，你说你学过，收你二千块。因为你学过以后很难教你，你那些不好的手势都养成。
所以我们成佛之道，最好是你一开始就要走对，不要说走得不好再来回小向大，再来搞来搞去，七弄八弄再上去，那就很不好，你一开始就上高速公路，就上得非常正确。
所以这个地方阿难尊者的观念就很对，他了解道理以后，他请佛陀开示，我应该怎么踏出第一步才是正确的，它的道次第是什么。第一步走对，你后面就步步对，你第一步走错，后面就步步错了。
——净界法师 楞严经讲记 366
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