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设为首页净界法师：什么是有情众生所形成的世界呢？
发布时间：2016年08月27日
什么是有情众生所形成的世界呢？
净界法师
寅二、别示结相
个别解释六根生起结的相状。
(分二：卯一、约众生世界以明妄数。卯二、约世界妄数以历六根。)
卯一、约众生世界以明妄数
征 问
阿难！云何名为众生世界？
众生世界是约着有情众生，来说明六根当中的虚妄的功能数目。
什么叫做众生世界呢？什么是有情众生所形成的世界呢？
佛陀先提出这个问，这个地方跟六根是有关系的。
释 名
世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。
众生的世界，是怎么产生的？
世指的是时间相，过去、现在、未来。这当中讲到这三世是迁流变化的，因为过去、现在、未来，它不是静态，它是动态的，所以我们的时间相是动态的。你说：现在，什么叫现在？你讲现在的时候，那个相已经过去了，所以世是迁流相。
界是空间相，是指的我们所安住的方向跟位置。空间相有哪些呢？你应该当知，空间相，有十种空间，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，这个叫做界，我们所安住的方位。过去、现在、未来，叫世，是种时间。方向有十，时间有三。一切众生都是依止能缘的心，去攀缘所缘的境，心境交互的作用而产生的身心世界。所以身中贸迁，既有这个色身以后，我们就必须有世界的存在，这个色身就开始迁流变化，而形成时间之相。即使色身，也有前后左右的差别，以及种种的转化变化，而成为空间相。
为什么说，空间是变化呢？时间是变化我们很清楚，空间也是变化，你看你，这个东西本来在你的左边，下了课以后，它变成在你的右边，你跑来跑去的时候，这前后左右也是改来改去。所以时间相，空间相都是不断的变化，叫做身中贸迁。就构成了世界相涉，所以世跟界这时间相、空间相，二者互相的涉入，而构成了一个时空的相状。
结 示
而此界性，设虽十方，定位可明，世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千。
然而这十方世界的体性，它方位虽然有十种之多，但是它事实上比较明确的定位，世间上一般来说，只有就着东西南北，其实十个方位主要汇归起来就是东西南北，就是我们讲的前后左右。为什么呢？因为上下二种方向是没有决定位置的。你说：桌子在地板的上方。那桌子是上吗？也未必啊！你就坐在桌子的上方，天空又在你的上方。所以这上下的方位是不决定的，而中间也没有一定的处所，也没有所谓的中间，也变来变去的。
所以在方位当中，只有东西南北这四个数目是比较明确的，所以我们空间取四，时间取三，空间的四跟时间的三，构成一个三四的相貌，或者是四三的相貌。总而言之，宛转十二，不管三四，不管四三，都是形成一个十二的数目。这十二的数目经过流变三叠，经过三重的变化，就构成了一十百千。
这个古德解释很多，但是解释的非常非常复杂，我们根据蕅益大师解释就很清楚。
三叠，第一叠就是三世，过去、现在、未来，你有一个色身，你一定有过去、现在、未来，一定有一个位置，这个位置就是东西南北。那么三四就是一十二，第一叠就构成十二数。
第二叠，蕅益大师说：在十二数当中，每一个时空都有理具十法界的相状。这是第二叠，十二乘以十法界，就是一百二十，第二叠就一百二十。
每一个法界当中又具足了事造法界，又乘以十，一百二十再乘以十，等于一千二百。
一千二百，一十百千，它只是取一个大概，应该是准确的说是一千二百，而这个地方讲一十百千是大概说。
第一叠是，三乘以四，等于十二。第二叠，每一个数又包括了理具十法界，就变一百二十。一百二十再有一个事造十法界，就一千二百。就构成我们每一个色身当中有一千二百个数目。
所以，蕅益大师说：这段经文主要的观念讲十世古今，始终不离当念。一念心性具足过去、现在、未来，具足整个时空相都在里面。
佛陀讲世间相、空间相，是干什么呢？下一段就清楚了。
——净界法师 楞严经讲记 382
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