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设为首页净界法师：二十五圆通之十八 火头观火大
发布时间：2017年01月05日
二十五圆通之十八 火头观火大
净界法师
前面是讲到六根、六尘、六识，十八界，我们从心识开始观七大，讲到地、水、火、风、空、根、识，这当中有七段。
辛四、观七大(分七：壬一、火头观火大。壬二、持地观地大。壬三、月光观水大。壬四、瑠璃光观风大。壬五、虚空藏观空大。壬六、弥勒观识大。壬七、势至观根大)
壬一、火头观火大
宿习多欲
乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。
这是讲到过去的因缘。
乌刍瑟摩是一个比丘的名称，乌刍瑟摩翻成中文叫火头，他是佛教一个金刚护法神。这时他在如来的面前，合掌顶礼佛足，而白佛言。
前面的尊者都是坐着，然后再站起来礼拜佛陀，因为护法神他是不能坐的，身为护法神他是站在佛陀的旁边，所以他就直接合掌顶礼，没有起立的这个动作。他白告佛陀说：虽然我现在成就圣道了，甚至于已经成佛了(在后面的经文会讲到其实他已经成佛了，他可以说是乘愿再来)。我现在经常回忆我过去，在久远刧前，我还是个凡夫的时候，我这个人的习性就是性多贪欲，男女的贪欲这一部份特别的严重 (先讲出他过去的习性)。
遇佛授观
有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。
后来有一尊佛出世，这尊佛对我的影响特别大，叫做空王佛。空王佛在《法华经》有提到，释迦如来跟阿难尊者是同时在空王佛所发菩提心，修学大乘佛法。所以你可以看得出来，这乌刍瑟摩比丘也不可思议，他跟释迦如来跟阿难尊者当时都是同学的。
空王佛这时观察乌刍瑟摩这个比丘的特性，他就跟他说：多淫人成猛火聚。一个人淫欲心很重，经常生起淫欲的烦恼，这有什么过失？有猛火的过失。
猛火的过失就是说，你在因地的时候起贪欲，叫做烦恼火，死了以后变成业力之火。业力之火会有什么过失呢？破坏我们的善根，伤害我们波罗蜜的功德，所有人天的功德都因为业力之火而破坏。这个地方先讲淫欲心的过失，第二讲到对治的方法。
那应该怎么办呢？空王佛就教我，你要把心静下来。那么你应该怎么去观察呢？开方便门，示真实相，你的方便门是什么呢？观察你身体的状态。说：淫欲是个火，这个火是从什么地方而来呢？是从百骸四肢而来，百骸就是我们身体全身的骨骼，四肢指的是双手双足。我们的身体是地水火风四大，你地水风都不观，你观火大就好。而我们身体有温度，诸冷暖气，你观想冷暖之气的变化。怎么观呢？你观察你欲心还没有生起的时候，身心非常的寂静，非常的清凉，但是你淫欲心的时候，这时候你的身心热恼，乃至于辗转增胜，就变成烦恼火，就变成一种猛火聚。这时候你要问它说，这个淫欲的火你从什么地方来？
你不要被这境所转，不要跟着它走，当烦恼火起来的时候，你静下来，回光返照，问它一句话？你从什么地方来，这时候神光内凝。
他以前烦恼火一起来的时候，就跟着烦恼火转，这时候他就回光返照，慢慢慢慢的内心向内安住，向内凝聚，不断的观照，就能将淫欲的烦恼火转成智慧之火，我们说是破妄显真。把淫欲之火的相状而回归到一心的真如，由一心的真如再成就智慧之光，所以从那以后，诸佛就号我为火头。因为他在因地的时候就观察火大，而成就圆通，叫火头，是佛法的金刚护法。
观成得果
我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士亲伏魔怨。
我在因地的时候修火光三昧，我专心的观察我身体的火大，包括我头部、我的脊椎骨、我的二手二脚等等的骨头，为什么会有很多温度的变化呢？然这温度的变化是从什么地方而来？这样子的回光返照，从迹门来说，证得我空的真如。证得我空真如以后，心发大愿，这时候感戴佛陀教诲的深恩，所以诸佛示现成道的时候，我都发愿要成为金刚力士，来护持正法，护持修行者，来调伏天魔乃至种种冤亲债主的障碍。这是讲到他自利利他的功德。
结答圆通
佛问圆通，我以谛观身心暖触无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。
这个地方讲到他的本门。
佛陀问我圆通法门，我是以如实的观察，我整个身心世界这个火大的生起跟变化。
火大本来是没有，突然间有，又突然间没有。那这火大到底是从什么地方而来？又从什么地方而去？它从什么地方来，去的时候又到哪里去？从这个地方观进去，成就无碍流通。无碍是说他不再为欲火所障碍，流通是他知道整个暖触之性，其实就是我们众生本俱的如来藏妙真如性。其实我们温暖的火大，只就是一念心性的妄动而虚妄显现，当我们回光返照的时候，它也就自然消失，它只就是一个因缘合和虚妄有生，因缘别离虚妄名灭的假相而已，它就是一念心妄动的假相。
因为这样子的观照，而回归到一心真如的时候，诸漏消灭，一切的烦恼都消灭了，生起广大的智慧光明，而成就无上菩提，斯为第一。
乌刍瑟摩比丘，他是示现的金刚神。
——净界法师 楞严经讲记464
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