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设为首页净界法师：念念照常理，心心息幻尘!
发布时间：2017年03月30日
念念照常理，心心息幻尘!
净界法师
第91卷 讲义195面
子二：明修法
我们在修学首楞严王三昧的时候，主要有二个方法：第一个就是理观，第二个是事修。
理观就是我们这一念心在修三昧的时候，跟外在的色声香味触法接触的时候，你内心要生起一种观照的智慧，所谓的念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。这句话就说明了整个修学三昧的空假中三观，你在跟外在的六尘接触的时候，最重要的就是第一句话——念念照常理。我们不能够被这种外在的假相所迷惑而产生执着，你要观照那种不变的真理，这时候我们对真理慢慢地安住——心心息幻尘，对这种尘相的执取，慢慢慢慢心中那种我相、人相的对立性慢慢地消灭掉，这个时候内心当中遍观诸法性，无假亦无真，人生是一场如梦如幻的缘起而已。
那么这当中，就是说我们在《楞严经》的调伏烦恼，它是一种从根本上的对治。你看我们过去用不净观来对治贪烦恼，那是枝末上的对治；但是真正的烦恼，从唯识学的角度来说就是遍计执嘛，一种对立性。我们有我相、人相的对立，就有烦恼，那为什么会有对立呢？因为你对假相产生了执取。所以我们知道烦恼它的根来自于对假相的执取，因为执取产生对立。所以你在修首楞严王三昧的时候，你就是要慢慢慢慢脱离外在的尘相，安住在真实不变的真理当中。
这个是理观的部分，那么事修有二个：第一个就是严持净戒，第二个是结坛持咒，这两个。
持戒的部分我们前面讲过了，在这个结坛当中，前面讲了很多，要结一个楞严坛。结坛有二个目的：
第一个它主要就是恭敬三宝，从三宝的加持当中，能够远离魔境，这第一个目的。
第二个就是说我们从坛场的施设当中，能够借事显理。这一点在蕅益大师的《楞严文句》很强调。比方说你看到坛场的莲花，你就知道我们要安住在不生灭心；你看到莲花外面的圆镜，那个镜子，就表示依不生灭心，所生起空假中三观……乃至于整个香炉都是表法的。所以你在进入坛场以后，你看到坛场，你的心就能够慢慢慢慢从有相的分别，慢慢慢慢它会引导你趋向于空假中的真理当中，坛场有借事显理的效果。
——净界法师 楞严经讲记571
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