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设为首页净界法师：坛场的外面必须有一个佛堂！
发布时间：2017年03月29日
坛场的外面必须有一个佛堂！
净界法师
寅二、坛外庄严
八角坛只是其中一个供养的一个坛场，坛场的外面它必须有一个佛堂，佛堂要摆设诸佛菩萨的庄严，这叫坛外庄严。
总标
令其四外，遍悬幡华，于坛室中四壁，敷设十方如来及诸菩萨所有形像。
前面是举出供养的物品。供养谁呢？供养十方诸佛，所以它这个必须要有所摆设。
你要使令在坛场的四边之外，普遍地悬挂幡（幡是扁平的，幢是立体的）跟华（花蔓），在坛场的佛堂墙壁的四面，要安置十方如来，还有诸大菩萨所有的形像。
这只是总标，后面会详细说明。
别明
供奉圣像：
应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，并金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军荼利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧左右安置。
佛菩萨像应该怎么摆设比较如法呢？应于当阳，当阳指的是中间（在佛堂当中，理论上菩萨没有资格坐中间的，一定是供养诸佛的，所以你要供养菩萨，你一定要供养二尊才对称的），当阳指的是墙壁的中间，最中间是供养圆满报身——卢舍那佛。就是我们在诵的《梵网经》：千华台上，卢舍那佛，他坐的是千叶宝莲，现出无量光明、无量相好的；然后是本师释迦牟尼佛，这一定要供养的，我们的本师！当然本师释迦牟尼佛是指应身佛；弥勒菩萨是当来下生的弥勒尊佛；阿閦佛，阿閦鞞佛指的是不动，表示我们在修行过程当中，身口意不迷、不取、不动；阿弥陀佛是我们来生的皈依处。
这都是属于比较中间的佛陀，再旁边的菩萨：
诸大变化观音形像，观音菩萨为什么讲诸大变化呢？指的是千手观音。因为观世音菩萨在前面说过，他的手是一手、三手乃至八万四千烁迦罗手；他的手臂：二臂、四臂，乃至八万四千母陀罗臂，这等于是千手千眼。所以我们在修学楞严咒的人，你要持楞严咒，你一定要供养千手观音，因为他是本尊嘛，整个耳根圆通，他现出是千手观音。所以诸大变化观音形像，诸大变化简单的讲就是千手观音。你不能供养那种滴水观音或者送子观音，要供养千手观音。还有金刚藏菩萨，安其在佛陀的左右二边，一边是千手观音，一边是金刚藏菩萨。金刚藏菩萨后面会讲到，在持楞严咒的时候，是专门护持楞严神咒。
这地方讲菩萨的安置，以下讲护法：
帝释，这是欲界天的天王；大梵天王，是三界之主；乌刍瑟摩，这个前面说过了，就火头金刚，他是发愿护持修行者；并蓝地迦，蓝地迦就那种脸色是青色的，青面的金刚神，这个都是护咒的善神；诸军荼利与毗俱胝，军荼利也是一种金刚神，毗俱胝也是一种护法神，这二种神都是属于前面金刚藏菩萨的眷属；四天王，这大家都知道了；频那，频那是现出猪的形状，猪头使者；夜迦是象鼻使者。那么这护法神就是在佛堂的门侧，前面是在墙壁，墙壁是供佛，二边是供养菩萨，那么护法是供养在我们佛堂门的左右二侧的地方，供养护法，就进门的地方。
取镜照映：
又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。
这个地方又要做一件事情了——再取八面的圆镜悬覆虚空，与坛堂中所安之镜，方面相对。我们前面讲到坛场之内（前面是讲佛堂，这个地方是讲坛场，要注意了），坛场中间是莲花，莲花外面有圆镜子，但是那个圆镜子是朝上的，它的镜面是朝天空的。你现在又拿八面镜子悬覆虚空，它的镜面是朝下的，跟坛场前面所安的八面镜子是面面相对，上面镜子的面跟下面镜子的面，二个是上下相对的，使令镜子之间的形影互相重叠、互相的涉入。
蕅益大师在这段当中他特别的提出，所谓的形影重重相涉这个观念，他说这个是你要持咒得到灭除罪障的很重要的关键点，就是在这几个字——形影重重相涉。也就是说上面的镜子表示佛的心，下面的镜子表示众生的心，我们讲是面面相对，互含互摄，表示我们的心进入到佛的心，佛的心也进入到我们的心，这表示什么？表示感应道交的意思，能念所念性空寂，感应道交难思议。
这个地方可以看得出来，其实整个楞严咒的灭恶功能，是完全仰仗佛力的。不过到这个地方值得我们注意：仰仗佛力是没有错，但是，我们看这个摆设，它是先有下面的镜子，然后才摆设上面的镜子；也就是说，佛力这个咒语是不可思议，但是你一定用你这一份虔诚的心力去带动佛力，这个佛力才能够产生加被的效果。
——净界法师 楞严经讲记569
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