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设为首页净界法师：如来在佛顶当中现出无为的化佛来宣说神咒（一）
发布时间：2017年04月02日
如来在佛顶当中现出无为的化佛来宣说神咒（一）
净界法师
第92卷 讲义197面
壬二、如来正说
前面是阿难尊者祈请，这地方如来正式宣说。
（分二：癸一、现化佛说咒。癸二、述功德劝持）
第一段是在说咒之前，第二段是说咒之后。
癸一、现化佛说咒
佛陀在说咒之前是有很多很多的瑞相，如来是在佛顶当中现出无为的化佛来宣说神咒。
（分二：子一、现化表法。子二、正说神咒）
佛陀在佛顶现出化佛，来表显楞严咒的功德，先表法。
子一、现化表法
诵持楞严神咒，在整个修学首楞严王三昧的过程当中，它所扮演的角色有二个：第一个，它可以使令我们修行者离诸魔事。在末法时代妖魔鬼怪特别的多——魔强法弱，圣人已经慢慢减少了，所以魔强法弱。
所以我们一个修行者很容易受到魔境的干扰，所以你要经常持咒，来保护你自己不受鬼神的障碍，这第一点；
第二点，它能够对治习气。前面讲的魔境是外魔，这地方是内魔。我们内心当中有杀盗淫妄这种粗重烦恼的种子，因为现行这一部分，持戒可以对治，但是种子这一部分持戒就没办法对治了。所以你从持咒当中，会慢慢慢慢的你会觉得：诶！我持楞严咒以后，好像烦恼淡薄很多，是的！它本身就有这种效果，它会破坏你在阿赖耶识当中那种深层的烦恼种子。
它有二种效果，破除内、外的魔境。
但是楞严神咒在宣说的过程当中，有很多很多特别的地方，这倒是值得我们注意，而每一个地方都是表法的，你必须从它生起的过程，你才可以知道这个楞严咒它的效果为什么会这么大，其实它的过程是很重要。
我们看佛陀在讲楞严神咒的时候，是有五个过程值得我们注意的：
佛顶放光：
尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。
这是第一个过程。
尔时，就是阿难尊者正式祈请以后，佛陀是从什么地方放光？从肉髻中！这个肉髻是佛三十二相的第一个相，叫无见顶相。基本上佛陀的头发是黑色的，但是在头发中间有一个红色突出的地方，那个叫肉髻，又叫无见顶相，佛陀就从那个地方放出百宝所成的光明。
这里有二个地方值得注意：第一个，他是从什么地方放光？从肉髻。我们可以知道，佛陀经常在演说殊胜法门的时候，都会先放光，但大部分都是从胸前的卍字，或者从手掌放光，顶多顶多从白毫放光，从无见顶相放光的就很少很少了，因为这是佛陀最为尊贵无上的地方，所以表示这咒语是特别无上尊贵，我们讲大佛顶，从佛陀的大佛顶放光的。
第二个，他放出什么光呢？他放出百宝的光明。这个百宝的光明，蕅益大师解释说，这是表示我们这一念心理具事造，二重的法界。我们内心当中，你要不动念头的时候是一念无生的，但是无生的清净心中，本来具足十法界的功能，这叫理具十法界。但你一动念头以后，就落入事造法界了。
比方说，你起了一个菩提心的念头，就落入菩萨法界；你起了一个贪瞋痴，就落入三恶道法界等等。在理具当中，每一个理具又具足事造的十法界，所以十乘十就变成一百个法界，而这一百个法界，因为我们在前面的修学当中，念念的回光返照、正念真如，而放出了一种智慧的光明，这个光明，指的一种智慧的光明，就是空假中智慧的光明。
所以这个地方，蕅益大师把它判作是属于称性起修，也就是在依止一念心性所生起的修德，这是第一个光明。
其实这地方光明有二个光明：第一个是释迦牟尼佛，就是应化身佛所放的光明；第二个是无为心佛所放的光明，有二种光明的，这二个光明最后是互含互摄的。
这是第一种光明，这个是属于智慧的修德。看第二种瑞相：
光中现佛：
光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。
这个光，这个光明指的是什么呢？是前面释迦牟尼佛的光明。
在这百宝的光明当中，现出一个千叶的大宝莲花。在释迦牟尼佛的百宝光明当中，现出千叶宝莲，而这莲花当中有一尊化佛，这个化佛古德解释就是我们说的无为心佛，端坐在千叶宝莲当中。
千叶宝莲表示什么呢？千叶宝莲就是说前面的理具事造，二重的法界，而每一个法界当中都具足了十如是，都有它各自的染净的因果，它有它的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟，所以十乘以十等于一百，一百当中又乘以十如是，就变成了千叶宝莲。而整个一念的十如是——整个千叶宝莲当中，又坐一尊化佛，佛者觉也，就表示在十法界因果当中，我们众生本来具足诸佛的功能德用，所谓的三德密藏，就是我们讲的一念三千，理具事造二重三千，二重三千当中创造了百宝光明，百宝光明每一个光明又具足了十法界的因果——十如是——千叶宝莲，千叶宝莲当中，每一个法界的因果，每一个众生都有成佛的可能性，都有佛性的功德，如来就坐在千叶宝莲当中。
你看它地狱，它现出一个地狱的因果，它现出一个蚂蚁的因果，但是你不能忽略这只蚂蚁，总有一天可以成佛。它在蚂蚁的五蕴身心当中，有一种成佛的觉性在，那个觉性就是——那个如来就坐在那千叶宝莲当中。
所以这地方又说明了除了释迦如来的应身佛以外，又出现了另外一尊佛，这叫化佛，或者古人说是无为心佛。
*注：在佛教中，一念三千指日常生活中在一念之间，三千诸法同时具足，此为天台宗的观心法门。一念者，一心也，即谓起心动念之间。三千者，即是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨及佛为十法界，此十法界中的每一法界又摄具其它法界，故成为百法界。又天台宗认为一切法，皆有真如实相，有所谓之十如是，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含摄有三世间（有情世间、器世间与智正觉世间），因此成为三千世间，或名三千诸法，是一切法的总称。
——净界法师 楞严经讲记577
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