慕印居士:净土教义篇 极乐国土,成就如是功德庄严
慕印居士:净土教义篇 极乐国土,成就如是功德庄严
在《佛说阿弥陀经》中,有四处经文,提到“极乐国土成就如是功德庄严”的话。第一次,是在叙述极乐国土有七宝池,八功德水充满其中,青黄赤白四色莲华,各舒其光,微妙香洁之后,说道“极乐国土,成就如是功德庄严。”第二次,是在介绍其国众生,清旦各以衣裓,盛众妙华,供他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行之后,又说“极乐国土,成就如是功德庄严。”第三次,是在彼佛国土风吹七宝行树及宝罗网,出微妙音,闻者自然生起念三宝之心后,又说,“其佛国土,成就如是功德庄严。”这三处说的都是称赞极乐国土之依报庄严成就。第四次,是在介绍彼佛光寿无量,有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,诸菩萨众,亦复如是之后。再一次说道,“彼佛国土,成就如是功德庄严。”这处是说彼佛国土的正报庄严成就。重重结示,无非令我等深信一切庄严皆是弥陀导师愿行所成,种智所现,亦是我等净业所感。每读诵经文到这些地方,总使我激动不已。若非阿弥陀佛深慈大悲,以大愿大行庄严成就这个极乐世界,摄受我等末法五浊恶世,无力断惑的障重凡夫,带业往生其国,怎么能摆脱百千万劫来,头出头没生死轮回之苦。若非阿弥陀佛,成佛十劫以来,已摄受、往生、成就如是非是算数之所能知的诸上善人,让我等往生之后,不但能亲闻佛的金口法音,还能与诸上善人在一起,相观而善,亦步亦趋,从此不遭退堕,保证一生便补佛位。每兴念及此,深感佛恩高厚,虽粉身碎骨,亦难补报于万一,精进念佛之心,油然而生。蕅益大师说,“种种庄严,皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。故能遍严四种净土,普摄十方三世一切凡圣令往生也。”但这些话是约佛一边而说,“极乐国土,成就如是功德庄严”。若约生边说,也必须“成就如是功德庄严”,方能往生极乐国土。如何成就?必须坚持信愿持名一法,此是往生亲因。为什么呢?因为弥陀以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,我们持名之时,以名召德,就能将弥陀多善根之因,多福德之缘,转化为自己的多善根之因,多福德之缘,以此来开发众生心中本具种种庄严,使自己善根福德同佛,方能享受与佛一样,寿命无量,及思衣得衣,思食得食之福德待遇。经中告诫我们,“不可以少善根福德因缘得生彼国”,这无异是说,唯有信愿持名,才能积聚多善根多福德,别无他途。蕅益大师说,“佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非当。”这是说,“是心作佛,是心是佛”念念当下成就,而不是将来方才成就。大师说得很明白,“此则以阿弥陀佛种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德庄严。”全佛即生,全他即自,这二句话又是什么意思?就是说,全弥陀依正二报种种庄严,即是众生自心本有的种种庄严。不过因念佛而显罢了。乃是借他佛,显自心。离开念佛的净心,怎么能显弥陀依正二报种种庄严。心净才能佛土净啊!所以说“全佛即生,全他即自”的话。合上面约佛边说,约生边说,二重意思,故曰“成就如是功德庄严。”
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