智渡法师答：佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？

智渡法师答：佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？

　　答：早在二千五百多年以前，释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。

　　在这四百零四种疾病中， 有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转， 实施治疗只是为了加速痊愈， 这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来； 又好比天空乌云密布 ，突然之间又转晴一样，这些疾病只是一种假象。

　　有一百零一种疾病，不医治就要死亡，医治得当才有生的希望，整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治，以阻止其与其他疾病合并， 一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。 中期疾病扩散将难于医治， 犹如迎着洪水修筑堤坝，一边修建一边又被冲垮，只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时 ，要用药物积极治疗，加大药物剂量，只要对症施治，也能收到效果。

　　有一百零一种疾病属于邪魔病，这些疾病用药物医治很难见效，通常需要诵经、 修法才能治愈。

　　还有一百零一种疾病属于死症，没有办法医治。

　　比如热症就有过去与未过去两种，犹如炉边的铜镜一样，未融化时尚有办法，融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种，犹如小草和大树，前者容易成型， 后者则成型较慢。

　　风气型疾病分寿命终结与未终结两种， 就像笼子里的鸟儿一样， 逃不脱的便被获捉 ，逃脱的则无法再捕捉到了。

　　还有那些精气已经耗尽的人，虽然医治了疾病，但是生命也随之垂危，犹如根基不稳固的墙壁，死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者，福德已尽，虽然治愈了疾病 ，但是脉道却失散受阻。

　　又好像秋后的雨水，寒热掺合在—起，顾此失彼，药物疗效不显著。同样的配方 ，病因、病缘、药物全都相反，却要当做相适应的疾病施治，就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头，将会危及患者的生命。

　　此外，如果命脉断裂，也一定无法医治。

　　可见， 生命并不完全取决于药物， 但也绝对离不开药物。 哪里有水不能灭火的道理？哪有米饭不能充饥的事情？饮水之后怎会不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治疗， 又怎么能摆脱痛苦呢？尿闭症哪里有不治疗自己就好的？没有解毒的药物和方法， 靠谁解毒？因此，医药的作用也是不容至疑的。

　　既然药物可以治病，那么 人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢？

　　其实， 疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。 人们的身体由五源聚合生成， 疾病也是从五源中产生； 同样， 药物的生长发育也与五源有着密切的关系。 因此 ，疾病与身体不可分离， 药物与疾病必有联系。 五源平衡则身体无病， 失去平衡疾病萌发 。这就是治病的依据和道理。

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