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  • 帕奥禅师答:修行四界分别之后才能分析名色法出自什么经纶?

    问:修行四界分别之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载? 帕奥禅师答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法,简略的修法出自《大念处经 》,详尽的修法出自《中部 》的《大象迹经 》、《大教诫罗候罗经》、《界分别经 》,以及《阿毗达摩论藏 》里《分别论》的《界分别 》。有两种禅修者:纯行者和止行者止行者就是先...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四界名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html
  • 赵朴初答:学修的内容是什么?

      赵朴初答:教理的研究和禅定的修习,内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我),在修四念处观之前,初入道者先学五停心观,即不净观、慈悲、因缘、界分别和数息。总之,修定修慧的方法很多,这里不一一列举了。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html
  • 帕奥禅师答:为什么禅师不叫我们观受呢?

    问:关于四界分别,禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中,最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢? 帕奥禅师答:单只是观受是不足以令你证悟涅槃的,你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法,就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够到心路过程中的名法。 纯行者必须从四界分别入门,所以...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观受

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
  • 帕奥禅师答:禅修者如何选择最适合自己修行的法门呢?

    修行四界分别或安般念。如果禅修者曾彻底地修行安般念达到禅那的阶段,那幺安般念对他们而言是非常容易的。但是,如果过去生他们只修行安般念到某种程度,尚未达到禅那,或未曾见到禅相,那幺他们的波罗蜜还不成熟,今生再修行安般念时必须非常努力地修行。 如果禅修者曾在过去生中修行四界分别,达到色业处的阶段,那幺今生他们很容易就能学习与修行四界分别。但是,如果他们只是曾经修行,尚未达到色业处的阶段,那幺...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅修者法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09233297197.html
  • 帕奥禅师答:纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗?

    问:纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗? 帕奥禅师答:是的,如果正确地依照佛陀所教导的方法而修行的话,纯毗婆舍那法也能修到阿罗汉。这种阿罗汉称为纯观行阿罗汉,通常他们必须从四界分别开始修行。 返回帕奥禅师问答专题 --------------------------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师纯毗婆舍那法阿罗汉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09585089325.html
  • 帕奥禅师答:如果只修行佛随念能证悟涅槃吗?

    问:如果只修行佛随念能证悟涅槃吗? 帕奥禅师答:不能。然而以佛随念的近行定作为基础,你可以修行四界分别以看到色聚,然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因,再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。 返回帕奥禅师问答专题 -------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师佛随念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10421294999.html
  • 帕奥禅师答:请帕奥禅师答入禅之后是否就能知道过去世的一些事情,例如生在何国,是何许人等?

    问:修行安般念,见到禅相之后入禅。请问入禅之后是否就能知道过去世的一些事情,例如生在何国,是何许人等? 帕奥禅师答:不能,因为那是属于宿命通的范围。 通过安般禅那之助,你能够轻易地成就四界分别,然后更进一步地修行色业处及名业处。然后你可以你在过去世的名色法,以寻找无明、爱、取、行、业这五个产生你这一世的过去因。所以在安般禅那的帮助下,你可以培育观智,照见过去世的名色法,但是不能到名称...

    帕奥禅师

    帕奥禅师入禅过去世

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/14554194405.html
  • 帕奥禅师答:修行身至念一定要全部修完才能证悟吗?(

    问:修行身至念一定要全部修完才能证悟吗?(比如修完安般念后,修行四界分别,然后四威仪等等)这样排列说法是佛陀所订下的吗?若一定要修完,那么在现今社会又如何修坟场? 帕奥禅师答:要证悟涅槃不一定需要修完身至念业处里的所有法门。佛陀以这样的排列说法只是为了解释教法而已,而不是指在实际修行时必须依照如此的固定次第。在你修行坟场的时候,不需要修全部九种坟场,只需要观照以前你所见过的任何一种尸体...

    帕奥禅师

    帕奥禅师修行证悟

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/21463895354.html
  • “五停心观”是什么意思?

    对治嗔恚烦恼。  3。缘起:又云因缘、观缘观。乃观想顺逆十二缘起,以对治愚痴烦恼。  4。界分别:又云界方便、析界观、分析、无我,乃观想十八界等诸法由地、水、火、风、空、识所和合,以对治我执障。外道于身心常执为我而起我执,故地、水、火、风、空、识六界,起因缘假和合之分别,若观无我,则能对治我执。此为圣道方便,故称界方便。  5。数息:又云安那般那、持息念。即计数自己出息、入息,...

    如本法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541568329.html
  • 帕奥禅师答:鼻孔出口处与上嘴唇间的气息与其他感觉的关系和不同

    问:鼻孔出口处与上嘴唇间的气息,及这气息的感受,及这气息的感觉,及这气息与皮肤的触觉,此四者有何关系?有何不同?为何只应以气息当作目标? 帕奥禅师答:气息是成群的色法。如果你有系统地对自己的气息修行四界分别,就会发现气息是由许多物质微粒所构成的。这些物质微粒称为色聚。感受与感觉是同样的东西,都是指受而言;受是一种心所。触觉实际上就是身识;身识是一种心。心与心所是名法,而气息是色法,这是它们...

    帕奥禅师

    帕奥禅师鼻孔气息与其它感觉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08383488416.html