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  • 为什么我们要受更深更大的才能知

    欺误覆藏法。我们总不肯把这“头疼、脚疼”提升到“圣谛”的高度来,不肯承认这是人人难免的“病苦”,同时也是与健康的“爱别离”;与身痛心的“怨憎”,总之是“求不得”。   与亲人恶性互动完了,各退一步,偃旗息鼓,说一句什么“床头吵,床尾和”来解嘲就算了,总不肯承认这就是怨憎——亲化为怨;这就是爱别离——恨取代爱;这就是求不得——彼此根本永远无法满足。   佛陀在《大乘大般涅槃经...

    黄胜常

    ||因果|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1815484512.html
  • 如本法师答:何谓八

    牵挂在一瞬间,死而逼迫,是为死。   五、爱别离:骨肉分离,魂牵梦萦,是为爱别离。   六、怨憎:恶眷败家,仇人见面,是为怨憎。   七、求不得:名利爱乐,图谋不成,内心极痛 ,...  如本法师答:(梵语duhkha),这是六道众生未得出离生死(梵语samsara),广造诸业所感召之苦难,大圣佛陀把它分门别类为八:   一、生:在胎如处监牢,出胎如钻穴隙,苦痛无量,是

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812592.html
  • 冤家路窄

      “怨憎”是佛所说的人生八种之一,意思就是冤家路窄。   例如 :有个你很讨厌的人,有他在的地方你就不想去,想不到你搬家后,隔壁邻居就是他,变成天天都会见到面;或是在一个聚会里,竟然遇见十几年不见的仇敌,这就让你受到怨恨交会的痛苦。   变成冤家,其实是因为你和他有缘。在你还没有把彼此的冤仇解掉以前,不是他折磨你,就是你折磨他,冤冤相报,所以还在一起。   想解脱纠结的

    圣严法师开示

    |沟通|嗔恨|宽容|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22330897233.html
  • 赵朴初答:请解释一下,"有漏皆"的意义。

    轮回(Samsqra),没有休歇。而生死轮回是的。以人生而论,一般地说有八:生(婴儿在胎出胎时)、老、病苦、死、爱别离(与所爱的分离)、怨憎(与所怨憎的聚会)、所求不得、五取蕴(五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色受想行识以烦恼为因而生,又能生烦恼,所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏,为生老病死等所集,所以是)。总之,佛说世间有无量的不是孤立的自己生起来的,也不是造物主给予的,...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21421110699.html
  • 理净法师答:什是五蕴炽盛

    理净法师答:“五蕴炽盛”是佛教八之一,佛教讲人生有八。即:生、老、病、死、爱别离怨憎、求不得、五阴炽盛。前七种一般从字面上就能理解,如果对佛教知识不是很了解的人,可能对“五阴炽盛”一词是不易理解,所以也就不知“五阴炽盛”是什么意思了。 “五蕴”当然就色、受、想、行、识五蕴,&...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17292274141.html
  • 理净法师答:什是五蕴炽盛

    中有一“五蕴炽盛”,我不太明白是指什么 问题补充:五蕴指色受想行识,这我知道。(提问者:silian) 理净法师答: “五蕴炽盛”是佛教八之一,佛教讲人生有八。即:生、老、病、死、爱别离怨憎、求不得、五阴炽盛。前七种一般从字面上就能理解,如果对佛教知识不是很了解的人,可能对“五阴炽盛”一词...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115978017.html
  • 佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”

    因为都有这样的觉性。   什么是八呢?八是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦,它们是生、老、病苦、死怨憎、爱别离、求不得及五蕴炽盛。以人类来说,略述这八:   1、生:...死期到来时,更不用讲了。   5、怨憎:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎。比如一对夫妻,婚姻生活美满,恩爱,过后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之缘难断,必须常常以不情愿的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
  • 思惟有情平等流转之

    ,无量的生老病死、求不得、爱别离怨憎、资具缺乏、竞争、失落、堕落,都是因为生死流转而有的。只要结生相续不停止,就源源不断地产生痛苦。所以,流转中包含了所有轮回的苦恼。   ...   谓有一,依无差别流转之,一切有情无不皆堕流转故。   一,指有情平等流转生死之。   有人问:有情的相貌、寿命、受用等千差万别,岂能无差别?   答:譬如,水有咸、淡、香、...

    益西彭措堪布 讲授

    |轮回||悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12032020649.html
  • 三界众生皆有平等流转之

    不停地转动,因上妄念一个接着一个转,果上自然流转不息。众生无不如此,故应平等悲悯救拔。   事实上,无量的生老病死、求不得、爱别离怨憎、资具缺乏、竞争、失落、堕落,都是因为生死流转而有的。只要结生相续不停止,就源源不断地产生痛苦。所以,流转中包含了所有轮回的苦恼。   如此看来,三界众生的命运哪个不悲惨呢?最初婴儿“哇哇”哭着降生人间,死亡时,被送进焚化炉,即便是位...

    益西彭措堪布 讲授

    ||悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20524426771.html
  • 九乘差别略义·世间乘

    ,死,爱别离怨憎,求不得,五阴炽盛。(又《菩萨藏经》说十:生,老,病苦,死,愁苦,怨受(三受中之受),忧苦,病恼,流转大。)  颠倒外道乘者,印度原有六师及九十六种...及“颠倒外道乘”二种。  因循人天乘又分“人乘”“天乘”二种。人乘者,乘五戒之行法,出三途(地狱,饿鬼,畜生),而生于人间者,故亦名五戒乘。天乘者,乘十善之修法,出人道八,而生于天上者,故亦名十善...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385757209.html