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  • 》游历(十)为何宇宙在旋转

    》游历(十)为何宇宙在旋转  叶柏梁讲  第一月  照见法界全象的法华三昧  前回讲到智者大师获证旋陀罗尼,等於是契入了那怱然一顿、一闪、一旋间能示现种种宇宙生命时空境界的存在本体,「灵山...可以续佛心灯,不要让佛法传到你这里便中断了。  此处所谓当下具足一切圆满佛法事理的法华三昧境界,的是一念心的存在本体,具足一切的发生状况,以慧思大师自己所亲证而说出来的话叫做「l念顿发,诸法现前」,法...

    叶柏梁讲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 溪禅师答:一切断尽不对,如何方能见佛性?

    杭州智生和尚   问:一切断尽不对,如何方能见佛性?   溪禅师答:一念起,是见闻觉知的作用;一念断,空洞黑暗,是无始无明,我们的佛性被它遮藏在内,这个地步,就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头,到这个地步,不用断念,起一念从这个地步去参究,将无始无明打破,我们的佛性,自然就会出来,古人才说:百尺竿头更进步,十方世界现全身。假如没有明眼师印证,可以传灯等印证。

    溪禅师

    溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012611021.html
  • 禅境与诗情(2)

    鉴汝来处未有教外匠眼。”  《》卷十三  案语:  仰山慧寂通智禅师嗣法鸿山灵佑为沩仰宗的开创人,他和鸿山同得同证,良师高徒,相得益彰,传为禅林佳话。  有一天,仰山和一位和尚谈话,在他身旁的另外...心得,不可以语言造,不可以寂默通。(《》卷卅一)但是本体与现象是一个钱的两面,不一不异,未可分割,追根究柢,宇宙万象,包括我们的内身外境,都是本体自性的表徽,故止翁作颂说:  三月韶光没处收,一时...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 溪禅师答:我用功静坐,觉心中有点动,是什么道理?请法师指示修的法门。

    不遇明眼人,则可用传灯等印证,可算是闲道人、无事人,无佛法可学、禅道可修、生死可了、涅槃可证,同为幻化空花、梦幻泡影,以后随拈一法,皆是佛法,活着也好,死却也好,与本来自性是了不相干的,因...  问:我用功静坐,觉心中有点动,是什么道理?请法师指示修的法门。(北京翟文选)   溪禅师答:佛性是如如不动的,动与不动是两头话,与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个教你,静坐一室中,...

    溪禅师

    溪禅师

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  • 溪禅师答:怎样用功才能明心见性?

    灯会元、随哪一部拿来印证。佛性是如如不动的,大觉不起念,是无始无终的;无始无明是空洞黑暗,无知无觉,不起念,古人云湛湛黑暗深坑,实可怖畏,是无始有终的;见闻觉知起一念无明妄动性,分为眼耳鼻舌身意...只有一点知觉,恍恍惚惚渺渺冥冥的,再将这点知觉都断尽,是无知无觉空空洞洞,我觉得通通都不对;是不是修行人,都要经过这个境界?请法师慈悲开示,怎样用功才能明心见性?   溪禅师答:我们见闻觉知、一念...

    溪禅师

    溪禅师

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  • “法本法无法”偈颂之意涵

    卷第一》、《释氏稽古略》、明《》、清《五灯全书卷第一》。 ...何曾法”,须知万法从来不曾有一可立之法,又何曾会有一个“‘无’法”的法呢!   此偈可见于宋朝《景德传灯.卷一》,内载:释迦牟尼佛“说法住世四十九年,后告弟子摩诃迦叶,吾以清净法眼、涅槃妙心、实相...

    佚名

    |空性|双运|

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  • 禅学与形而上学之别

    见性成佛)者不可胜数,在中国方面,其见诸传记(如传灯等书)确系证入本体者无虑数千人,此乃佛家所可夸耀于世界者。(信息来源:摘自《溪法师讲禅宗修法》) ...  禅学与形而上学之别   作者: 溪   一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学,其实不然,因为形而上学是解释万有本体的学问,而“禅法”则是证入万有本体的方法。 ...

    溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 一元多重心物观(18)

    甚么却无?’师曰:‘为伊有业识在。’又僧问:‘狗子还有佛性也无?’师曰:‘有’。曰:‘既有,为什么入这皮里来?’师曰:‘知而故犯。’”(卷十一)  这个公案旨在破除“有”见“无’见的迷执,使学人...。’(卷十四)符于言下领旨。”  这里所谓“人”代表主体,包括本体、真空或人我之见等  。所谓“境”代表客体,包括圣谛的妙有境界和俗谛的现象境界等。  “煦日发生铺地锦,婴儿垂鬟白如丝。”代表...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一元多重心物观(24)

    不下!”《卷七》  搞通了禅理是否就有入道的分儿呢?这个问题的答案当然是否定的:石头希迁说:“执事元是迷,契理亦非悟。”执事有事障,执理为理障,二障下除,何能入道?讲得更清楚一点,学人在人生的迷梦...华严尝示众曰:  佛法在日用处,行住坐队处,吃茶吃饭处,所作所为处,举心动念又不是也。《卷七》僧问:“如何得自由分?”师(百丈)曰:“如今得即得,或对五欲八风,情无取舍,悭嫉贪爱,我所情尽,...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 公案:空手把锄

      禅的公案当中,有一首最为世人熟知的偈句:   空手把锄头,步行骑水牛。  人在桥上过,桥流水不流。   这句充满矛盾语境的偈语,出自善慧大士的口中,记载于《》。善慧大士本名傅翕,因此也被称为傅大士,生于西元四九七年,是教导梁武帝佛经的老师,也是禅宗尚未发皇之前的一位禅师。有一次,他为梁武帝讲《金刚经》,走到讲座上,拿起座上的镇尺敲了桌子一下,就离开了讲座而下,梁武帝大感惊愕,...

    向阳

    |出家|

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