死 後 投 生

結生( Patisandhi )為生命開始的第一個心識，為十九個成熟果報( vipaka )之一，共有五類：

一、不善異熟捨俱推度。二、善異熟捨俱推度。三、欲界八個善異熟(含喜或捨、有智或無智、自動或不自動)。四、色界(初禪至第五禪)五個善異熟。五、無色界(空無邊處至非想非非想處)四個善異熟。「不善異熟捨俱推度」為八種貪根心(含喜或捨、邪見或無邪見、自動或不自動)、兩種瞋根心、一種癡根心(疑)的果報。推度( santirana )有五種作用，在此只作為結生的作用。不善異熟、善異熟捨俱推度皆是無因的果報心，無因是指沒有無貪、無瞋、無癡之因。

凡夫死後投生(結生)

聖者死後投生(結生)

註：1. 當生無因(沒有無貪.無瞋.無癡之因)、二因(只具無貪.無瞋)眾生，無法得禪那、證道.果。

2. 若往生無色界之前已證初果，可進一步證二、三、四果，否則不能證道.果，因為他沒有耳根可聞法。

3. 《增支部》三集‧百十四(A.I, 267-8) 提到空無邊處天、識無邊處天、無所有處天命終亦往生地獄、傍生、餓鬼。

4. 修初、二、三、四禪出定後，對名.色法生起厭惡，死後可能生到無想天。

5. 阿那含若未修至第四禪，則只投生於較低的色界。

6. 聖者對死亡的態度，如舍利弗所說：「我既不歡生，亦不樂死，以正知.正念，捨此軀殼，念及死之必至，我不放逸亦不戀生，以待時至，如役者之終其工作。」《長老偈》1002-1003 (2003.9.修訂) (《嘉義新雨雜誌》第29期)