佛门盛事 功德昭彰——德珠活佛转世灵童寻访认定和坐床继位纪实

　　佛门盛事 功德昭彰——德珠活佛转世灵童寻访认定和坐床继位纪实

　　2010年7月4日清晨，在神圣的拉萨大昭寺释迦牟尼像前，隆重举行了金瓶掣签，隆子县男童洛桑多吉中签被认定为第五世德珠·江白格桑加措活佛的转世灵童，并经自治区人民政府批准，继任为第六世德珠活佛。班禅额尔德尼·确吉杰布为德珠活佛转世灵童剃度，赐法名德珠·加羊西绕班典。2010年8月2日，第六世德珠·加羊西绕班典活佛在隆子县扎果寺乘愿坐床。经金瓶掣签认定，乘愿而来的德珠活佛转世灵童聪慧机敏、灵异卓著，被广大信众赞许和信服。圆满完成德珠活佛转世灵童的寻访认定和坐床继位，是我们藏传佛教界一件大事、一件喜事，是党和政府充分尊重藏传佛教界意见，充分尊重广大信教群众宗教感情，全面贯彻和执行宗教信仰自由政策的又一次生动体现。

　　因果缘起

　　世出世间，入定无常。政协西藏自治区委员会常委、中国佛教协会理事、中国佛教协会西藏分会副会长第五世德珠·江白格桑加措活佛，因病医治无效，于2000年3月11日凌晨4时25分在拉萨圆寂。

　　德珠活佛世系，为西藏大呼图克图之一，寺属哲蚌寺洛色林扎仓甲绒康村、木如寺和山南地区隆子县扎果寺等。历世德珠活佛熟谙经典、明心见性、淑世觉民、地位尊崇，深得信众皈依。第一世德珠·洛桑门龙幼年入寺为僧，后至哲蚌寺学经，考取格西学位，任第62任甘丹赤巴。第二世德珠·洛桑钦饶旺觉于1855年任第76任甘丹赤巴，卸任后任十二世达赖喇嘛经师，在十二世达赖未亲政前经清朝同治帝任命为西藏地方政府代理摄政，并荣受国恩，被清朝中央政府封赐，获得呼图克图称号；同时，西藏地方政府以山南地区隆子县的六座庄园作为封赏，以表彰其功绩，因此得名德珠，并以获赏庄园周围的扎果寺等六座寺庙为德珠活佛主寺。第三、四世德珠活佛作为哲蚌寺的“措钦朱古”，亦精通佛法，被信众爱戴；其中第三世德珠·罗布藏丹白卓米是在1877年（光绪三年）经金瓶掣签认定，深得信众敬仰。

　　第五世德珠·江白格桑加措活佛1934年生于拉萨朗顿家，其母为朗顿·贡嘎旺秋之妹，其父为宇妥家之子。江白格桑加措生现吉兆、幼显灵异，曾被视为第十三世达赖喇嘛转世的重点候选灵童之一。1940年，第十三世达赖喇嘛的转世灵童获国民政府批准确定后，江白格桑加措被认定为第五世德珠活佛，1942年正式坐床，入哲蚌寺学经。第五世德珠·江白格桑加措活佛自幼绍继法乘，钻研三乘要义，修炼佛法，精进不懈，1957年考取格西学位。1960年任中国佛教协会西藏分会常务理事；1977年起任政协西藏自治区第三、四届委员，第五、六、七届常务委员；l980年起任中国佛教协会理事；1982年起任中国佛教协会西藏分会副会长。第五世德珠·江白格桑加措活佛生前拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度，拥护党的宗教信仰自由政策，秉承和躬行“爱国爱教、护国利民”之传统，崇法慕义，竭做维护国家统一、民族团结和利乐佛教众生之事，为信众敬奉。

　　第五世德珠活佛功德圆满、明心示寂后，扎果寺等六座德珠活佛寺庙僧众和信众诵经超度，祈祷活佛应劫现身，乘愿再来，以弘扬佛法、利济众生。2005年，隆子县扎果寺等六座德珠活佛寺庙向当地民族宗教事务部门提出了请求准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的申请。鉴于德珠活佛世系在历史上的突出贡献、宗教上的尊崇地位和在信教群众中的较大影响，当地政府部门对寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛的转世灵童事宜十分慎重，就转世灵童寻访认定过程中的宗教仪轨、历史定制和呈报程序、审批层级等，向中国佛协西藏分会、山南地区佛教协会以及自治区、地区民族宗教事务部门进行了多次咨询和征求意见，往来函件十余次。

　　2007年7月18日，国家宗教事务局颁布了《藏传佛教活佛转世管理办法》，这是政府依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措，是藏传佛教界盼望已久的大喜事，也为寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛的转世灵童提供了法规依据和保障。根据《藏传佛教活佛转世管理办法》，中国佛教协会西藏分会对寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛的转世灵童事宜进行审核后认为，德珠活佛世系属在佛教界有较大影响的，其转世需报自治区人民政府批准，并明确了寻访认定德珠活佛转世灵童的呈报程序、主持寻访认定的宗教团体等相关事宜。同时，因为历史上第三世德珠活佛经金瓶掣签认定，根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第八条“历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签”之规定，第五世德珠·江自格桑加措活佛转世灵童须金瓶掣签认定。正当信教群众期盼已久的寻访认定德珠活佛转世灵童工作准备开展时，达赖集团策划制造了拉萨“3·14”打砸抢烧暴力犯罪事件，使这一佛门盛事被迫延迟。

　　随着“3·14”事件阴霾彻底散去，雪域高原祥光普照，寻访认定德珠活佛转世灵童机缘已至。山南地区佛教协会代表扎果寺等六座德珠活佛寺庙，向当地民族宗教事务部门正式提出了请求准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的申请。20l0年4月7日，依据逐级上报的申报程序，山南地区行署向自治区人民政府呈报了请求《准予寻访认定第五世德珠·江白格桑活佛转世灵童的请示》。西藏自治区人民政府充分践行宗教信仰自由之政策，充分尊重藏传佛教活佛承继之传统，充分尊重广大信众之意愿，经过征询自治区党委统战部的意见和自治区民宗委的审核后，按照《藏传佛教活佛转世管理办法》，在2010年4月23日，郑重下发了《准予寻访认定第五世德珠·江白格桑活佛转世灵童的批复》（藏政函[2010]37号）。《批复》要求，由山南地区佛教协会组建寻访小组，在中国佛教协会西藏分会指导小组的指导下，严格按照《藏传佛教活佛转世管理办法》和宗教仪轨、历史定制组织实施好德珠活佛转世灵童寻访认定事宜，并报自治区人民政府批准。

　　依轨寻访

　　以自治区人民政府批复下发为标志，第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的寻访认定工作全面启动。遵照自治区人民政府的批复，山南地区佛协成立了由地区佛协会长列谢土米为组长，地区佛协副会长旦增多吉、朗追加措，扎果寺管委会主任坚参朗追、副主任洛桑坚参为成员的德珠活佛转世灵童寻访小组。中国佛协西藏分会成立了以自治区政协副主席、中国佛协西藏分会会长珠康·土登克珠活佛为组长，自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎活佛为副组长，中国佛协西藏分会副会长、拉萨市佛协会长洛桑巴·赤列曲桑活佛等为成员的指导小组，进行全程指导。在指导小组的指导下，寻访小组依照宗教仪轨、历史定制，开展德珠活佛转世灵童寻访认定工作。

　　寻访工作启动后，山南地区佛协和德珠活佛转世灵童寻访小组安排扎果寺等六座德珠活佛寺庙僧众进行诵经祈祷，祈求德珠活佛转世灵童身体健康，祈祷寻访工作顺利圆满。转世灵童寻访认定期间，扎果寺等六座德珠活佛寺庙僧众共念诵《卓玛经》十万遍、《江白仓决经》三万遍。

　　2010年5月，自治区政协副主席、中国佛协西藏分会会长、德珠活佛转世灵童寻访认定指导小组组长珠康·土登克珠活佛带领山南地区佛协会长、德珠活佛转世灵童寻访小组组长列谢土米，寻访小组成员、扎果寺管委会主任坚参朗追赴北京，请求中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布指示第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童降生方向。至尊班禅额尔德尼·确吉杰布按照宗教程序，通过诵经占卜，指示第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童降生在德珠活佛的寺庙以西的方向。

　　珠康·土登克珠和列谢土米、坚参朗追三人从北京返回后赴拉萨，到天文历算专家贡嘎仁增先生住处，就转世灵童降生方向，请贡嘎仁增先生进行算卦。贡嘎仁增经过算卦后，指明第五世德珠·江白格桑加措转世灵童降生在以拉萨为中心的南西方向。与班禅大师预示暗合。

　　6月初，珠康·土登克珠活佛和列谢土米、朗追加措、坚参朗追、洛桑坚赞赴加查县拉姆拉措湖，为寻访德珠转世灵童进行观湖。按照宗教仪轨，向琼果杰寺班典拉姆神像进香、诵经，向拉姆拉措湖献供、念经祈祷后，珠康活佛等进行了观湖。观湖时，拉姆拉措湖周围天气晴朗，彩虹高挂。珠康活佛先是看到湖中一座岩峰耸立，山中飞瀑湍急；随后看到湖面出现一个藏文字母，字母形如“”又似藏文字母“”，湖面出现一轮明月，由远至近消失。珠康活佛、列谢土米、坚参朗追等共同观到湖面一条似蛇似龙的动物由近到远，蜿蜒游去，其身斑驳，清晰可辨。观湖结束后，观湖人员对所看到的景象进行了讨论。大家分析认为：珠康活佛观到的岩峰飞瀑，可能与灵童降生的区域关联。所看到的藏文字母，有可能是“”，也有可能是“”。如果是“”字，那么灵童可能降生在隆子或洛扎两县境内，因为“隆”、“洛”两个字都包含藏文字母“”；如果是“”字，就是寓意在德珠活佛寺庙附近处降生，因为藏文字母“”可以组合为“”。珠康活佛看到的月亮，可能预示达瓦次仁（列谢土米）将寻找到转世灵童，或者转世灵童的名字或其父母名字含有“达瓦”两字。因为，“月亮”在藏文中的意思是“达瓦”。观湖人员看到的蛇或龙，预示灵童属相为蛇或龙，亦可能是灵童亲属中有属龙或属蛇之人。

　　此前一天晚上，珠康活佛在加查县梦到：在中国佛协西藏分会门前遇到第五世德珠活佛，他在匆忙中对珠康活佛说，寺庙那边还有未办完的事，要尽快回到扎果寺。珠康活佛据此分析，这预示着第五世德珠转世灵童可能降生在德珠活佛活佛寺庙附近的地方。观湖结束后，德珠活佛转世灵童寻访小组召开全体会议，指导小组成员珠康活佛、新杂活佛等参加会议。会上，与会人员对占卜、算卦、观湖结果进行了汇总分析，明确了第五世德珠活佛转世灵童出生地方位，提出了密访路线图，对密访工作进行了全面部署。珠康活佛、新杂活佛对密访工作提出了重要的指导性意见。

　　随后，寻访小组由列谢土米、坚参朗追为一组、旦增多吉、洛桑坚参为一组，分成两个密访组，依据占卜、算卦、观湖确定的方位，分别深入到相关县区进行密访。两个密访组跋山涉水、昼夜兼程，先后到山南、拉萨、日喀则3地市的18个县92个乡镇720多个村，进行密访，行程8000多公里，初步寻访到25名灵异儿童。经两个密访组对寻访到儿童的进行汇总和筛选，提出了4名灵异特征较为突出的候选灵童。

　　6月底，第五世德珠活佛转世灵童寻访小组再次召开全体会议，指导小组成员参加会议。会议对两个密访小组推荐的4名灵异儿童情况进行了认真讨论。在讨论中，寻访小组认为男童洛桑多吉吉兆明显。该男童出生居住在隆子县列麦乡2村，符合占卜、算卦和观湖确定的灵童出生区域；特别是其出生村落，岩峰耸立、溪流潺潺、古木参天，与珠康活佛观湖所看到景象一致。洛桑多吉出生前，家庭遭受多起灾难；出生后，彩虹挂在家中窗口，窗户玻璃上出现各种花影，墙上出现右旋海螺状影及各种花卉图案和动物蹄印。其三岁时指着报纸上的第五世德珠活佛相片说那是他自己，平时喜欢去寺庙，愿同僧人共居，喜爱宗教法器。密访组见到该男童时，他表示10天后将去寺庙并能清晰辨认出前世活佛遗物。同时，男童次珠坚才也是吉兆较为明显。

　　经过仔细查询儿童灵异征兆、对前世活佛遗物进行辨认，并结合神湖显影进行核对和解释，在反复查验后，寻访小组认为，洛桑多吉、次珠坚才两名男童吉兆最为明显，确为第五世德珠·江白格桑加措活佛身、言、意的化身。

　　据此，寻访小组决定，根据《藏传佛教活佛转世管理办法》和自治区人民政府《准予寻访认定第五世德珠·江白格桑活佛转世灵童的批复》（藏政函[2010]37号），按历史定制，循第三世德珠活佛经金瓶掣签认定之例，将洛桑多吉、次珠坚才两名男童情况报请山南地区行署呈自治区人民政府批准，在大昭寺释迦牟尼像前举行金瓶掣签，由智识一切的释迦牟尼佛法断慧定德珠活佛转世灵童真身一名。

　　2010年7月1日，经过自治区民宗委审核，自治区人民政府下发了同意将洛桑多吉、次珠坚才列为第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童金瓶掣签候选对象的批复，并决定按历史定制，适时在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，由自治区人民政府派员主持金瓶掣签，认定德珠活佛转世灵童真身一名，报自治区人民政府批准后，继任为第六世德珠活佛。

　　认定真身

　　2010年7月4日，藏历铁虎年5月23日。在这一个瑞吉呈祥、佛光普照的殊胜无比之日，依照宗教仪轨、历史定制，由自治区人民政府特派代表主持的认定第五世德珠活佛转世灵童的金瓶掣签活动，在大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。150余名各族各界代表和信教群众代表，见证了这一藏传佛教界的大事、喜事。

　　凌晨4时许，大昭寺内供灯齐放光明，僧人们诵经祈祷，呈现出一派祥和、庄严的气氛。

　　在佛祖神龛前，中间一排座位，西藏自治区人民政府特派代表、自治区民宗委主任洛桑久美居中而坐，自治区人民政府特派代表、山南地区行署专员赵宪忠，自治区人民政府特派代表、自治区政府副秘书长达木拉分坐左右两席。右侧一排，依次是西藏自治区党委常委、自治区常务副主席、自治区政协副主席、自治区党委统战部部长洛桑江村，自治区副主席多吉泽仁，中央统战部副秘书长、七局局长安七一；左侧为藏传佛教界的高僧大德，依次是中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布，自治区政协副主席、中国佛协西藏分会会长珠康·土登克珠，自治区政协副主席策墨林·单增赤列，自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎，自治区政协副主席萨龙·平拉，自治区政协原副主席多吉扎·江白洛桑等。自治区、山南地区、拉萨市、隆子县等有关方面负责人，中国佛教协会西藏分会代表、山南地区佛协代表、有关寺庙代表和信教群众代表紧紧围坐两侧。

　　5时许，西藏自治区人民政府特派代表达木拉郑重宣布金瓶掣签仪式开始。山南地区佛协会长、转世灵童寻访小组组长列谢土米，介绍了寻访第五世德珠活佛转世灵童的情况。之后，西藏自治区人民政府特派代表洛桑久美宣读了自治区人民政府《关于确定两名男童为第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童金瓶掣签候选对象的批复》（藏政函[2010]50号）。

　　在众人的注视中，珠康·土登克珠与列谢土米、坚参朗追一道迎请金瓶。随后，工作人员请在座的自治区人民政府特派代表、高僧大德、候选灵童亲属等验视金瓶和用藏、汉文书写好的候选灵童名签，并封签。

　　向佛祖虔诚叩拜后，列谢土米将封好的两支名签放于金瓶内，盖好瓶盖，轻轻摇动数次，置于佛祖前的案几之上。

　　班禅额尔德尼·确吉杰布带领众高僧诵经祈祷。

　　5时35分，班禅额尔德尼·确吉杰布起身来到金瓶前，取下瓶盖，果断掣出一签，交由自治区人民政府特派代表赵宪忠开签。赵宪忠接过名签，取下绸袋，将所中名签平举，请自治区人民政府特派代表、高僧大德、候选灵童亲属等一一查验。确认无误后，众人再验核余签，大家均无异议。自治区人民政府特派代表洛桑久美起身大声宣布：“山南地区隆子县洛桑多吉中签”，并向众人展示签牌。

　　刹那间，大殿内掌声雷动，在场人员激动不已，齐声欢呼“拉加罗!”

　　至此，在佛祖的加持和法断下，金瓶掣签仪式圆满结束。

　　随后，根据自治区人民政府特派代表关于金瓶掣签情况的报告和呈递的请示，自治区人民政府下达了《关于特准经金瓶掣签认定的洛桑多吉继任为第六世德珠活佛的批复》（藏政函[2010]5l号）。

　　7时许，第五世德珠活佛转世灵童剃度仪式在大昭寺释迦牟尼像前举行。

　　洛桑久美宣读了自治区人民政府刚刚下达的批复。大殿内顿时响起了热烈的掌声。

　　列谢土米、坚参朗追引领第五世德珠活佛转世灵童向释迦牟尼佛像叩拜后，向班禅额尔德尼·确吉杰布行礼，接受剃度。班禅额尔德尼·确吉杰布为灵童剪去头发，并赐法名：德珠·加羊西绕班典。

　　随后，第五世德珠活佛转世灵童再次朝拜了佛祖，敬献哈达，绕佛一周。

　　亲眼目睹、亲身见证这一佛门盛事的各族各界人士、高僧大德和信教群众无不欢欣鼓舞，激动万分。主持和参与德珠活佛转世灵童寻访的列谢土米、坚参朗追等喜悦之情溢于言表，他们说，完全按照宗教仪轨、历史定制寻访，由佛祖法断慧定的德珠活佛转世灵童真身吉兆明显、灵异卓著，符合大家心愿，一定能使广大信众诚信皈依，一定能实现弘扬佛法、普度众生、积善行德的宏愿。隆子县隆子镇扎果村信教群众达娃央宗激动地说，看到乘愿而来的德珠活佛转世灵童聪慧机敏，五官端正，举止安详，深具佛根，心中不由升起爱戴之情。

　　乘愿坐床

　　2010年7月30日（藏历6月19日）8时，晨曦初露，和风舒畅。第六世德珠·加羊西绕班典活佛从山南泽当被隆重迎请到隆子县扎果寺驻锡。当第六世德珠·加羊西绕班典活佛乘车抵达扎果寺时，寺庙北方上空出现吉祥的彩虹，扎果村数十名信教群众自发在路边手捧哈达、焚香迎候。在路口等候的扎果寺僧人向第六世德珠活佛敬献哈达，并引领德珠活佛入驻寺庙。

　　8月1日，应邀专门前来出席第六世德珠·加羊西绕班典活佛坐床典礼的自治区人民政府代表、自治区民宗委主任洛桑久美，自治区人民政府代表、山南地区行署副专员桑布等到扎果寺亲切看望了第六世德珠·加羊西绕班典活佛。并希望他好好学习，健康成长，继承和发扬藏传佛教的光荣传统，做一个既有宗教造诣，又有现代科学文化知识的爱国爱教的活佛。

　　8月2日（藏历6月22日），是一个吉利祥瑞之日，雨后的雅砻大地空气清新、万物披绿。扎果寺内经幡飘扬、法号声声。第六世德珠·加羊西绕班典活佛坐床典礼按照宗教仪轨、历史定制庄严隆重举行。

　　在扎果寺大殿，自治区人民政府代表、自治区民宗委主任洛桑久美宣读了《自治区民宗委关于准予举行德珠活佛转世灵童坐床典礼的批复》。紧接着，殿内的僧人齐诵经文。

　　10时许，在庄严整齐的诵经声中，第六世德珠·加羊西绕班典活佛在自治区人民政府代表洛桑久美、桑布，山南地区佛教协会会长列谢土米、扎果寺管委会主任坚参朗追的照护下，向历世德珠活佛的法座叩拜后，登上宝座。第六世德珠活佛平稳坐在法座上，显得落落大方，从容自如。扎果寺管委会依次向第六世德珠活佛献上“曼札”、“身、言、意”和“三业”。第六世德珠活佛接受了扎果寺等德珠活佛寺庙全体僧人的朝拜，并为他们摸顶赐福。

　　随后，在扎果寺多佳大院举行了第六世德珠活佛坐床庆典活动。自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎活佛和自治区、山南地区、隆子县的有关负责人，山南地区部分寺庙代表、德珠活佛寺庙全体僧人、信教群众代表共500余人参加庆典仪式。

　　自治区人民政府代表洛桑久美宣读了自治区人民政府《关于特准经金瓶掣签认定的洛桑多吉继任为第六世德珠活佛的批复》（藏政函[2010]51号），并向第六世德珠活佛颁发活佛证书。

　　自治区人民政府代表桑布作了讲话。他说，德珠活佛转世灵童的寻访认定和顺利坐床，是党和政府充分尊重藏传佛教界意见，充分尊重广大信教群众宗教感情，全面贯彻和执行宗教信仰自由政策的又一次生动实践。他希望第六世德珠·加羊西绕班典活佛继承历世德珠活佛精通佛法、研修不懈和爱国爱教的传统，好好学习，健康成长，做一名拥护党的领导，热爱祖国，热爱人民，热爱社会主义，有渊博知识、宗教造诣和现代科学文化知识的爱国爱教、护国利民的活佛，为维护祖国统一、民族团结，为西藏的繁荣发展，为人民的生活幸福做出贡献。

　　国家宗教局、中国佛教协会等为第六世德珠活佛坐床继位发来贺信、贺电。

　　庆典仪式结束后，第六世德珠活佛为庆典仪式现场内外的僧人代表和信教群众共7000多人摸顶赐福。

　　垂范后世

　　第六世德珠活佛的寻访认定和坐床继位，这一藏传佛教界的盛事功德圆满。全区各族信教群众齐表欢欣，社会各界反响热烈。乘愿而来的第六世德珠·加羊西绕班典活佛受到了宗教界的称颂和信教群众的爱戴。

　　第六世德珠活佛寻访认定和坐床继位的整个过程，始终坚持了《藏传佛教活佛转世管理办法》，始终坚持了宗教仪轨、历史定制和政府批准的原则，充分发挥了藏传佛教高大德的骨干作用，充分尊重了广大信教群众的宗教感情，完全符合藏传佛教高僧活佛“乘愿再来”的发愿。同时，在严格遵循宗教仪轨和历史定制的基础上，采取金瓶掣签认定德珠活佛转世灵童，既贯彻执行了《藏传佛教活佛转世管理办法》，又充分体现了“佛断”的神圣。

　　德珠活佛转世灵童的寻访认定和坐床继位，是在新的历史条件下特别是《藏传佛教活佛转世管理办法》颁布以来，开展活佛转世工作的成功范例，也是全面贯彻宗教信仰自由政策，依法开展宗教活动，藏传佛教与社会主义社会相适应的必然结果。为今后提供了既符合历史定制、宗教仪轨和政府批准的历史传统，又蕴含与时俱进、与社会主义社会相适应精神，做好活佛转世工作的成功经验。

　　第六世德珠活佛寻访认定的成功实践昭示，活佛转世必须坚持依法进行。《藏传佛教活佛转世管理办法》是新中国成立以来，国家宗教事务部门第一次以法规的形式规定活佛转世事宜。这是清王朝制定的《钦定藏内善后章程二十九条》和民国时期制定的《喇嘛转世办法》等政府管理活佛转世制度在新的历史条件下的继承和延续。《办法》贯彻了尊重藏传佛教信仰特点、尊重活佛转世传承继位方式、满足群众信仰需求的原则，表明了政府只对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，对宗教内部事务不予干涉的一贯政策。《办法》规范了政府行为，规定了活佛转世条件，明确了佛教团体的职责，满足了藏传佛教界的要求和信教群众的愿望。《办法》的颁布和实施，使活佛转世有法可依，充分体现了国家依法保护藏传佛教信教群众的宗教信仰自由、维护藏传佛教正常宗教秩序和保障宗教界人士尤其是活佛的合法权益。德珠活佛转世灵童的寻访认定和坐床继位的过程表明，活佛转世只有依法开展，才能维护藏传佛教活佛转世方式的有效性和纯洁性。

　　第六世德珠活佛寻访认定的成功实践昭示，活佛转世必须坚持宗教仪轨。活佛转世是藏传佛教依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论，而创立的一种有别于其他宗教和佛教其他流派的传承制度。公元1283年，作为藏传佛教噶玛噶举派领袖的噶玛拔希在圆寂前决定采用化身转世的方式进行传承，首开活佛转世先河。此后，活佛转世纷纷兴起，相继建立起大大小小数以千计的活佛转世系统。在几百年的转世实践中，形成了较为完备的寻访认定转世灵童的工作规范和运作程序。其中就宗教而言，活佛示寂后，有凭吊致祭，供奉法体；诵经祷告，祈求降生；打卦问卜、朝观神湖；国内寻访，反复核查；辨认遗物，检验灵童；剃度入寺，授予法名；正式坐床，系统转世等固定的仪轨和制度。这些宗教仪轨在发展中不断完善，并革除弊端与漏洞，成为获取群众信仰，推动藏传佛教兴盛和发展的重要因素。德珠活佛转世灵童的寻访认定和坐床继位的过程表明，活佛转世只有遵循宗教仪轨进行，才能赢得藏传佛教界的支持和广大信教群众的信仰。

　　第六世德珠活佛寻访认定的成功实践昭示，活佛转世必须坚持以体现政府管理批准为主的历史定制。历代中央及西藏地方政府在西藏的行政管理涉及西藏社会的各个方面，其中重点之一就是对包括著名活佛在内的宗教上层的管理，形成为一整套规范严密的历史定制，并逐步臻于完善。政府管理活佛转世过程的历史定制一般包括封授或撤销名号，批准转世，批准转世工作班子、工作原则和计划，批准经师人选，确定认定方式，认定转世灵童，批准继位坐床，主持重大活动等具体内容，是各教派遵循的共同规则和确立活佛权威性的必要条件，并成为广大信教群众的信条。这些制度本身及其实施过程充分体现出国家主权和政府的权威，加强了国家统一和民族团结，维护了西藏社会的稳定，也促进了藏传佛教自身的健康发展，维持和巩固了藏传佛教在西藏社会中的地位。德珠活佛转世灵童的寻访认定和坐床继位的过程表明，活佛转世只有严格按照历史定制进行，才能取得藏传佛教界的认可，才能在广大信教群众中树立成信。

　　第六世德珠活佛寻访认定的成功实践昭示，活佛转世必须充分发挥佛教团体的主体作用和高僧大德的骨干作用。在活佛转世的过程中，各级佛教协会、活佛僧籍寺庙管理组织等宗教团体承担着审核活佛转世事宜、指导灵童寻访、实施寻访认定等主要工作，负责属于宗教内部事务的佛事活动的组织。高僧大德在活佛转世过程的各个环节中发挥着组织实施的主观能动作用。在德珠活佛转世工作中，中国佛协西藏分会成立了指导小组，山南地区佛教协会成立了寻访小组，扎果寺等德珠活佛寺庙积极参与，为德珠活佛转世灵童寻访认定的顺利圆满发挥了主体作用。珠康·土登克珠活佛、新杂·单增曲扎活佛、洛桑巴·赤列曲桑活佛和列谢土米等藏传佛教界高僧大德积极参加，为德珠活佛转世灵童寻访认定的顺利圆满发挥了骨干作用，奠定了坚实的基础。

　　第六世德珠活佛寻访认定的成功实践昭示，活佛转世必须充分尊重信教群众的宗教信仰感情。藏传佛教植根于西藏，其形成、主要活动和活佛转世的重要场所多在西藏，具有鲜明的地域特点。西藏和国内其他藏区的信教群众世世代代虔诚笃信藏传佛教，有深厚的群众信仰基础、浓厚的宗教情感氛围，历史上的大多数著名活佛部是降生在包括西藏在内的国内藏区和国内其他信仰藏传佛教的信教群众中，并成为历史习惯。正因为如此，藏传佛教才会在西藏和国内其他藏区长盛不衰，转世活佛才会被信教群众深信不疑。第六世德珠活佛的寻访认定再一次证明，活佛转世只有充分尊重信教群众的宗教信仰感情，才会取得信教群众的拥护和爱戴。

　　有数千年历史的佛教包括藏传佛教讲究以戒为师，弘法利生。但是，境外某些人，出于其阴谋实现“西藏独立”、恢复昔日农奴制的政治需要，占据和盗用尊崇的宗教封号，打着藏传佛教“宗教领袖”的旗号，进行各种企图分裂祖国的政治活动，将藏传佛教作为其进行分裂祖国活动的政治工具，祸藏乱教，做了许多肆意破坏正常的宗教秩序、违背藏传佛教戒律和离经叛道之事。其中，公然违背宗教仪轨、历史定制，肆意插手并妄指活佛转世灵童就是最为明显的例证。他们多次扬言，“认定一个活佛，就会控制一座寺庙，等于控制了一个地区”，自上世纪80年代起，不断将境外“认定”、人在国外的“活佛”送回境内寺庙坐床，或是在国内寺庙擅自指认“活佛”，加紧对境内寺庙的渗透和控制。仅在1980年至1994年，就先后对境内寺庙“认定”了215个“活佛”，近年来，呈现出愈演愈烈之势，严重破坏了藏传佛教正常的宗教秩序。他们还出于控制信徒、笼络西方“西藏问题”拥趸的需要，不顾历史习惯，“认定”一些外籍活佛，以致出现1986年认定的益西喇嘛的转世灵童——西班牙人奥塞尔伊塔·托雷斯自愿放弃活佛身份的闹剧，沦为笑柄。

　　事实证明，任由某些人公然践踏宗教仪轨、历史定制，随意兜售所谓不同的“转世方式”，肆意妄指活佛转世灵童，必定会出现“物议沸腾、不能诚信皈依”的结果，必定会使活佛转世制度由此混乱不堪并为之蒙羞，必定会使藏传佛教受到亵渎并失信于信教群众，他们也注定会成为毁佛乱教的千古罪人。如果他们的那一套得逞，藏传佛教就会被引入歧途，失去在我们国家应有的地位。因此，对活佛转世事宜，必须援此次德珠活佛转世之例，建立完善规矩，依法进行规范，以维护藏传佛教正常秩序。

　　当前，美丽壮阔的雪域高原，经济发展，社会进步，文化繁荣，民族团结，人民安居乐业，处处呈现出一派生机勃勃、繁荣稳定的大好景象，藏传佛教也进入了再弘新时期。我们要秉承藏传佛教历来爱国爱教的光荣传统，积极与社会主义社会相适应，为维护祖国统一和民族团结，为西藏的和谐稳定，为藏传佛教的继承与弘扬，做出应有的贡献。

　　祈愿三宝，护佑第六世德珠活佛健康成长；祈请佛陀以悲愿之力吉祥之光加持藏传佛教，普照众生。

　　中国佛教协会西藏分会

　　（2010年10月10日）

　　来源：中国西藏网