201203027佛教导航微博嘉言集

一，此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者、念佛重恩故。二者、念父母恩故。三者、念师长恩故。四者、念施主恩故。五者、念众生恩故。六者、念生死苦故。七者、尊重己灵故。八者、忏悔业障故。九者、求生净土故。十者、为念正法得久住故。《劝发菩提心文》

二，人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。你的身体越是柔和，越是灵活，越是充满活力，人的生命能量就越大，人也就健康长寿。——《守柔养生》

三，从生到死有多远， 呼吸之间！从迷到悟有多远，一念之间！从爱到恨有多远，无常之间！从古到今有多远，谈笑之间！从你到我有多远，善解之间！从心到心有多远，天地之间！当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，人生是多么无常的醒来！http://t.cn/aOiHT8

四，“善取空”是“不于实无起增益执”（例如不将名言自性增益而成为有）, “不于实有起损减执”（例如不将名言自性之外的法，损减而成为无）。当能离增益与损减时，不但善成立空，亦同时善成立了有，依“胜义自性”而有。——《细说如来藏》 http://t.cn/zOJEVMo

五，拜佛是心灵运动［寂静法师］-在我心中，别人拜我的时候，我也是一个道具，就像一个篮球，让人打来打去。只不过我不是真的篮球，是一个心灵篮球。 http://t.cn/SIHV5E

六，予尝劝一狂僧念佛。彼言衲僧鼻孔，三世诸佛尚摸不著，用念佛作么。予曰，若真摸著三世诸佛摸不著的鼻孔，尚须步步随著三世诸佛脚后跟转。倘不随三世诸佛脚后跟转，则摸著者非衲僧鼻孔，乃阿鼻地狱铁床铜柱上火孔也。达磨云，二百年后，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少。——《宗教不宜混滥论》

七，藕益大师讲，修学大乘佛法，未开圆解，不应辄论修证。这时叫忏悔业障，积集资粮，不敢说修行，修行是你面对任何人事的时候，那个观照力要现前，修行不是说全世界的人不要来吵我，我眼睛也不看，耳朵也不听，这到最后只有一个结果，叫做无想定，错损菩提，你把整个明了性的功能全部破坏。以后修行更难.

八，我们永远要了解一个情况，外境是没有错的，错在我们心中的颠倒，外镜就象一把两面刀，巧妙在于你一心，如果观照力没有现前，你一定起颠倒，外境对你就产生伤害，反之所有的外境都是你成佛的资粮，——净界法师《楞严经讲义》http://t.cn/zOidMDJ

九，至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，出苦第一妙法。http://t.cn/zO6NTUM

十，须知“任运”，非谓任意运作，而是谓随顺诸法自然运作。其所随顺，即随顺其所受之相碍。以此故说圆成自性相，即相碍缘起有。（四重缘起：业因缘起，相依缘起，相对缘起，相碍缘起。）——谈锡永《细说如来藏》第一百八十二页