白话文：佛说梵网经 四十八轻戒 第四十一为利作师戒

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　　白话文：佛说梵网经 四十八轻戒 第四十一为利作师戒

　　第四十一为利作师戒

　　译文

　　佛弟子，菩萨应教人生起信心，亦教人受戒。与他人作教诫法师，若见有欲受菩萨戒者，应请得戒和尚和阿阇黎（轨范师）。二师首先应审明受戒者今生是否犯七逆罪。若现身有犯七逆罪，就不能替他授戒；若无，可与其授戒。

　　若曾有犯十重戒者，应先教其忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，以至诚恳切心，诵此十重四十八轻戒。以苦心礼拜三世千佛，直至得见好相。若无好相，则立七日，十四、二十一日乃至一年，毕竟要见好相。所谓好相，指见佛来摩顶，或见光，见莲花，见种种异相，以此证知，便得灭罪。若无好相，罪不得灭，虽忏悔亦无灭罪之利益。这类人现身亦不得戒，只为未来受戒，创造好的条件。

　　若犯四十八轻戒，只要向大和尚，或首座或后堂师父，自首忏悔，罪便得灭。而教诫师，于忏悔法中，一一好解：七逆罪，现身不得戒；十重罪，忏悔至见好相；四十八轻，对首忏悔。

　　教诫师应了解四十心的心地法门，亦要了解十重四十八轻的心地戒。若不知此经戒，不知犯戒之轻重是非之相，不解作持、止持，不解大乘经律第一义谛之理，不解习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性。对上述诸性中，多少观行出入，十禅支以及一切修行法门，一一不解其中之意，要自利尚难，何况利人。

　　菩萨若为利养、名声，而一味的恶求多求。自本不解经律，而诈称能解一切经律，广收徒众，仅为多得供养，是自欺欺人，如是与人作师授戒，犯轻垢罪。

　　原典

　　若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诚①法师者，见欲受戒人，应教请二师，和尚、阿闍黎②二师。应问言，汝有七遮罪否?若现身有七遮罪者，师不应与授戒；若无七遮者，得与授戒。

　　若有犯十重戒者，教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛，得见好相者。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增长受戒益。

　　若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭。不同七遮。而教诫师，于是法中，一一好解。

　　若不解大乘经律，若轻若重，是非之相，不解第一义③谛，习种性、长养性④、性种性、不可坏性⑤、道种性⑥、正觉性⑦。其中多少观行出入⑧，十禅支⑨，一切行法，一一不得此法中意。

　　而菩萨为利养，为名闻故，恶求多求。贪利弟子⑩，而诈现解一切经律，为供养故，是自欺诈，亦欺诈他人，故与人授戒者，犯轻垢罪。

　　注释

　　①诚，《大正藏》本作「戒」。

　　②阿阇黎：又名羯磨和尚。戒和尚传戒，羯磨和尚作法，令人得戒。

　　③解第一义：即是十信位。

　　④习种性、长养性：即十发趣心。

　　⑤性种性、不可坏性：即十长养心。

　　⑥道种性：即十金刚心。

　　⑦正觉性：即十地。智旭注《梵网合注》卷七，十六页。

　　⑧多少观行出入：习种性空观少，长养性空观多，性种性假观少，不可坏性假观多，道种性中道观少，正觉性中观多。

　　⑨十禅支：即四禅中所修观法——初禅五支，觉、观、喜、乐、一心。二禅四支，内等净、喜、乐、一心。三禅五支，舍、念、慧、乐、一心。四禅四支，不苦不乐、舍、念、一心。

　　⑩贪利弟子：贪多供养，多收徒众。

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