法尊法师佛学论文集 50.与法舫法师书

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法尊法师佛学论文集 50.与法舫法师书

　　（一）

　　法舫学兄青鉴：蒙你赐我《海潮音》，启发我十年来的茅塞。又蒙你来信晓以回来早迟之得失，告我以虚大师的现状，实在令我感激得很！我又看到你很热心的很辛苦的干宏法的工作，更是令我佩服得很！我今晚的这封信，可算是个先行官宣报我的愁肠与你听的：

　　舫兄！我觉得现在佛教的前途很危险！（非但旧有的险，就是新兴的也险，这篇唠叨，待将来再发。）宏法的人，若是专说佛法是平等的、慈悲的、济世的、挽劫的、补科学之不足的，救社会而有余的……等语，终是空话，多说几次就嫌繁了。故非有精细的学习及修证不可。汉藏教理院的事更难过一筹，快了是绝对办不好，不得其人也是办不好！数年来与我通信的人们，只见一人和我的见解相同，是谁？就是胡子笏居士。我抄出几句你看：勇公示寂后之信中有云：“勇公既逝，诸师责任甚重，能否和合，影响极大，幸注意焉！”客岁信有云：“须对藏文充分之预习，……一回来似嫌过早。”又云：“览道次第止观一章，勇公未译咒道次第，尤为内地学人所望，愿法师及之”！又云：“各方必盼师与朗师归来，以瑞霖愚见，早回无益，于他法使胜，徒使自法衰而已。”又看他对于佛教前途是何等的关心？现以十年实觉嫌早，眼光是何等的远大？余皆促归，其独以为不然，又是何等的超卓？实在今我钦佩！我此次归来，实愧见子笏居士，（但是他们所希望的，我却盘全包学到手。译出之后，信受与否，是难以负责。）但是前在甘孜时，因见世界佛学苑之计划，我便上函虚大师欲接安东格什主办藏文之事，尔时大师比我更急，遂即筹备汉藏院在重庆，促我速回，我却进藏去了。去年又兑路费促归，时未敢自决，请卜于达赖喇嘛等前，次乃定归期耳。回来后能否宏法？我先推度一下：一、不会交际，第一缺点。二、不会曲承人意，是二缺点。三、不会妄传密法，巧取世情，是入藏留学人的最大缺点。四、略学少分，不会深入浅出，是现时代新学界的最大缺点。五、为性孤癖，喜说人非，是对同学的一大缺点。（贡高我慢摄在第二）这五点随具一点，亦足宏法之魔碍，我完具五点，是兄所知，所以无论走到那里，都不大得人缘。

　　那么，我这次归来作什么呢？略有二事：甲、是感虚大师的恩深，时来听指使耳。乙、是希望世界佛学苑来幕，筹备一下，仍去接那位显密兼精学德具优的格喜来建设一切西藏的正法，扫除现前密法的一切流弊，开出一条从薄地凡夫到无上正觉的大路，引导一切真学佛的人去实行实证，作个大依怙罢了。

　　再和你说几句话：我今年来得很忙，有几种大法没有到手，在我却是吃了亏，你们可是万也猜不到。

　　又我觉人命太无常了！前在甘孜，眼睁睁的看着勇公长逝，并留我管理焚化，心中的痛苦，是说不出来的了。次春送骨回炉，又亲见智三兄去世及焚化，舫兄！智三兄与我同年，我何缘而未死！想我的死也不远了吧？！我临回来的时候，与朗禅法师商量得很好，就是教我回来筹备，他在藏住着兼学兼等，将格什接来时，则我二人合作。那晓得事不随心，我定于十月二十七日动身，他却比我早五天先上西方去了！又是我侍疾在侧，其一切后事全归我办理。舫兄！你看佛法有多大的障碍？汉族众生是何样的薄福？像朗法师那样的才学和精进并志愿，实为难得，若再死这样的一两个，那藏文学院就可算完了。但我是那一天死呢？舫兄！难道可以活一万岁么？我却有个老主意：不管在那天死，只要活一天，我就抱着一部菩提道次和一部密咒道次在翻，写一张算一张，要死就死，我办不到的，死了却也不后悔。我从前依勇公好像个有父母的人，后与朗师共住，好像有兄弟的一样，对外一切，感觉都是很悦意的。今则不然，就是看见一轮明月也觉他带些哭样，为代我哭耶？抑吊我而哭耶？所以我到了印度，就急急的往各处朝礼圣迹，（自冬月二十五）也代朗法师供了几盏佛灯，念了几句发愿回向文。又到尼泊尔住了二十天，今年正月十八才到的加利吉打，休息了两天，又去国际大学望看体参兄住了四天，二月初三走到仰光，听说戒和尚（法舫按：道阶老法师余与尊师皆依道老人受具），在新嘉坡等处，我已写信去请安，昨天忽听说于二月初二日圆寂了！噫！何这样无缘？只好暗地里落几点泪罢了！

　　我说得太多了，你等不及，一定要问云：你现在在作什么呀？漫答一声：在关着门摇铃鼓，这可把你闷住了。老实说罢：我因多带了些书籍，就把机轮压住了，好像一支断绳的风筝，架在缅甸的柑树上。每天无事，早四点起来摇铃鼓，到七八点，次吃早饭，为常光师讲点书，次仍摇到十一点，吃中饭后，翻一张多菩提道次，仍摇到晚五点，次读几句生书，又摇到九点，看点杂志，就算混了一天。亦曾奉函虚大师，但不知达到否？我预备三月半起身，不知能得虚大师之回信否？

　　我这回请的舍利子很多，先说明不是送人的，是装藏用的，因我想在国内塑一千尊宗喀巴大师铜像镀金，（是由各人塑各人供，我给以舍利及装藏之经典耳）为什么要塑像？又要那么多呢？这话太多了，暂且不说。我要休息一下作早课了。特问你的法喜无量！’。

　　芝峰兄同会觉兄等前也给我问候！

　　法尊。书于仰光中国佛学会　古历二月十三灯下。

　　（原载《海潮音》1934年第十五卷第五号）

　　（二）

　　舫法师惠鉴：我于十九日乘太古琼州轮赴香港，因船小风大，使我食下即吐，片刻不能安坐，睡在床上每日吃二三杯牛乳维持残喘，连日记尚无法写，况译书乎哉！在汕头停泊一日，二十四抵香港，上岸即住平安旅馆休息，两日后头部尚晕重，坐卧时似觉地在摇动，尤怕鱼腥，一闻便吐。苦哉此行也！我在旅馆住定后，即打电话问法航法师，闻我到即来看我，引我去换钱（一块大洋止换八角印洋），去佛学会午斋，又到东莲觉苑会见通一悦西等，昨天三人陪我游览，今天悦西法航两位又陪我游一天。晚间接由上海转到之信，所谈各节，甚善！甚善！文章照来题于上海临行前一晚写就寄上，想已收到。我已问好搭英轮沙丹拿，二十八早开，直到仰光，于我甚为便利，先去仰光，再转印度，可得几种便利：一、沿海边走决不致有大浪，可以少受些罪，二、慈航法师托我带许多东西，已受人之托，而不替人作，于心有愧。寄去则要花钱，自己带去多好。三、格什来时，必去朝大金塔，趁此事先接洽，以免临时措手。四、慈航法师是老友，望我如渴，我不去于情于理都说不过去。虽不久住，去看看是千万不可免。五、他之弟子对我均有真实信心，念我悬悬。此去能与晤谈，诚属皆大欢喜。我仍是买统舱票，计港币五十元。若房舱票价一百二十元，我不忍也。此船大，行必稳，可省则省，省施主之福以供养师父，殊无不当也。在船上如头不晕，当译《辨了不了义论》，若病而不能泽，则只有请法师恕宥而已耳。《菩提道次第》后当先印《密宗道次论》五卷，请先阅一遍，作一赞善广告。《菩提道次第广论》出版时，请寄两部分给悦西法师法航法师。此间陈静涛居士拟老法师来讲经说皈依后，提倡《海潮音》一份，以为归皈之誓愿云。果尔则《海潮音》不愁推销矣。前在北平上函所列各施主名送书单，书出即请照寄。汉藏院苇舫师如一人太吃苦，切望慈助。我当设法早归也。电报每字一元八角，真打不起！以后仍寄信，但又无航空。拉杂布陈，欲言不尽。顺祝法喜！弟法尊谨复十月廿六灯下

　　（原载《海潮音》1936年第十七卷第二号）

　　（三）

　　法舫法师惠鉴：尊在仰光时曾上一函，想已收阅。次冬月二十六日由仰光动身，二十九日到加利加大。现值年期银行休假，须待数日将款取出，即寻骡帮入藏也。尊翻《辨了不了义》，《唯识宗》一段，须参考《瑜伽》《摄大乘》《庄严经论》等。故在仰光略住译就两卷，以下中观派尚有三卷宋泽，此途（骑马走）间绝无翻译之机会也。只好待至藏后或回国再译。又南洋虽欢迎弟久住。但弟以大师慈命及佛法前途计推之。彼等亦深随喜。并无勉强也。慈航法师十二月十二日预备动身。余容后叙。敬请法安，弟法尊上

　　（原载《海潮音》1936年第十七卷第二号）

　　（四）

　　法舫兄惠鉴：尊于古历正月九日到拉萨，闻恩师去夏受拏墟施主请往宏法，决计今春由拏墟绕路至帕儿而印度而中国，尊不胜□跃！已修函请师驾速发，具如前函所说。呜呼，天不佑人矣！兹千十四日惊悉恩师已于正月初二日弃舍一切苦恼众生而圆寂，闻信之下，几至昏绝！众生胡其无福？佛法胡其多障？弟十年来之计划，一旦如同昨梦，苦哉苦哉，奈何奈何？事已至此，止得暂且裁忍哀痛，往各处佛堂供灯，忙碌两日，今日即当更整行装住拏墟拜谒恩师遗身也。噫！弟此次由南洋而印度而西藏，途中已受大创，足破脚肿，已成跛人，初尚仗心中喜乐以维持，今者苦痛生于身，忧恼攻于内，或亦不久于此世乎！此行大约一月半始能返藏，急上数言，余容后叙，祈转告苇舫法师，嘱其努力，弟身虽病，志未死也！子笏居士，王晓西居士，刘宇民居士，齐斐章居士，汤住心居士，邓梦先居士，皆祈转知！顺祝法乐！法尊拜上古、正、十八。

　　（原载《海潮音》1936年第十七卷第四号）

　　（五）

　　法舫兄惠鉴：弟子古历三月十八日由拏墟回藏，身虽卧病，亦勉修一函寄苇舫法师令转兄知，想已入览矣。弟因罪重福薄之故，致今数年计划一无所成，然我发心，颇不恶，其果固亦不能全无也。弟不因恩师去世之故，便退我已发之心，且更广发大愿，誓愿为佛法而牺牲一切耳。（所言为佛法者，即愿令佛法久住，尤愿令汉藏佛法久住耳，其令住之方便，唯有将未有者，译讲传授，旧有者，光显宏扬耳，我现在时时刻刻忆虑国事院事，唯因病魔缠缚，不忍将此有用带病之人身，送在炎热之长途也。又蓉渝各方，及虚大师皆来电令别请大德，请大德实为要事，然须慎访，方免后悔，（弟意非得学德具满我意者方请，如无相当者，则宁可空返耳。）渝电又令招二十岁内藏僧来华，弟觉此事颇难，（一）二十岁以内者，多无学识，招亦无益。（二）如稍有学识者，必是正在各寺学经之期，彼亦不愿来华也。（三）学僧十名，路费需两千余元，弟无此费也。（此项转白大师如）总之：弟病愈后，当依电嘱，参访诸大德，先观其有无相当之德，次询其有无来华宏法之志，（此志非大心菩萨不能有，以须为佛法而牺牲一己之安乐故）。如有德有志！三须审其行期，（此期须由师定，不能随我之私心也），方可回国也。如访后不得其人，弟将请经书百余部而回国，其期则维赖三宝恩师之加被，国内众生之福庇，几时病体复原，乃敢定耳。兄亦当广发大心，在此末法时代，法弱魔强，倘我等不努力为法牺牲，恐魔徒闻之，安枕高卧矣。于弟未能回国之前，兄与苇、尘、谈玄诸法师当善顾武渝两院，一则住持正法酬赏自己弘法之志，二则报大师之恩耳，一人隐居山野，于佛法有何补哉！？弟现在虽病，每日亦勉力译《辨了不了义》一页或半页，令不空过，译完后即当寄上也。今日接到国历三月二十函，敬悉院事及印书事详情。弟意甚慰，故即刻奉复也。余容后叙。敬请法安！弟法尊谨复国历四月二十四日

　　（原载《海潮音》1936年第十七卷第六号）

　　（六）

　　舫兄道鉴：于古历五月二十六日奉到十九日华翰，所告一切敬悉无余矣。国事真堪忧，佛教即途更堪忧虑。弟此次虽遭极大之痛击，然弟亦知末代众生薄福，末代法幢难树，弟非大福大慧之人，故作如此之大事大业，那能无障耶！障则障之，弟志未移也。佛法难树，不能不树，不树则佛法永灭，众生将长趣暗途永无出期也。众生虽多属薄福，然亦不能全无余福，只要有福有缘，即有出离之方便也。弟虽无福无慧，然亦非全无福慧，只要我志不死，身不坏，便当粉身碎骨，誓愿世世生生值遇明师，住持正法以报佛恩也。西藏是干燥之地，夏季多易含热症，前朗禅法师即丧在热病之中，弟上月痢症之后亦兼伤热，幸托师长三宝之加被，未成热病，现以无虑矣。然经云：“集积皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死”。这四句是佛总记别一切有为法之本性道理，弟岂不知，然恩师之见弃，不能无伤无感也！恩师后事，即是弟亲身荼毗（以大威德护摩法），灵骨由其管家收藏，后预迎回果罗起塔，但现尚供在西藏耳。弟此次请书籍约三百余函（存苑馆四十余函），未暇详译目录，弟亦不盼世间之枯名，亦不欲报人之誉毁，只愿埋头实干，教导后学，令我之法炬常明，众生之乐趣永在也。（此即我之计划）弟虽卧病中，苦闷无聊，精神稍旺之时，即握笔略译，页数多寡，非所计也。于佛成道日《辨了不了义》译完，（五卷）至五月二十一日，又译出前论之略解五卷，（第二代达赖造）此即病中之工作也。（抄完尚未校完，故不能交邮）寄来的四部《菩提道次论》已收到（印的不错），《海潮音》未收到，不知何缘也？（大概是邮局失落了）弟此次回国，略无伴侣，夏季暑毒，恐非病体所堪，故想秋凉即定返期，印书一事，劳兄费神，弟实感激无量，我等以后之工作，附在此泽、印、讲授可也。改情大德一事，弟恐国内一乱，反不好安置，（有则有一位大德格什，可算别蚌寺之数一二者，弟已接洽过几次，恒演兄等，亦愿弟迎此大德，惟尚未洽允耳）。故尚未决定耳。又弟此病期中，对于西藏讲的最严密的苾刍戒，下了点深刻工夫，比较我上次所知的更多了十几倍，此后我空了，道想教授苇舫尘空法师等戒律，略想兄等亦必同意，戒律是根本，菩提道次中不可或少者也。这次对于密宗未进步，但我前次从恩师所学者亦不算少。回国后即想译密宗道次广论，而教授观空严定诸兄也。兄可转告观严二兄劝其勿他往，西藏的人民，人心惶惶不定，尤其是一班贩茶商人，恐惶得很，因此藏中茶价一日千里了。此间汉人也都信佛（除回子外），藏人对于汉地情形，稍有一点明了，唯驻藏的大员们，太不懂藏情，往往以骄态失事，此后仍恐不能出其故辙，感情从何能连的起呢！大师座前，折叱名顶礼，育普学兄，谈玄学兄，及诸位同学一并问候，大醒法师，芝峰学兄处，皆转问安，慈航法师现在何处？可将我之现状告知为盼。正信会李钟诸长者一一问候。余容后叙。敬请法喜无量。弟法尊作礼复。

　　古五月二十六日

　　（原载《海潮音》）1936年第十七卷第九号）

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