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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第三十六

       

发布时间:2013年04月28日
来源:   作者:求那跋陀罗译
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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第三十六

  (九九三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有诸上座比丘随佛左右,依止而住,所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富楼那、尊者分陀檀尼迦,如此及余上座比丘,随佛左右,依止而住。

  时尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念:“今日世尊在舍卫国祇树给孤独园,诸上座比丘随佛左右,依止而住。我今当往至世尊所,各各说偈,叹诸上座比丘。”作是念已,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,而说偈言:

  “上上座比丘,已断诸贪欲,

  超过诸世间,一切之积聚,

  深智少言说,勇猛勤方便,

  道德净明显,我今稽首礼。

  已伏诸魔怨,远离于群聚,

  不为五欲缚,常习于空闲,

  清虚而寡欲,我今稽首礼。

  遮罗延胜族,禅思不放逸,

  内心乐正受,清净离尘秽,

  辩慧显深义,是故稽首礼。

  所得神通慧,超诸神通力,

  六神通众中,自在无所畏,

  神通最胜故,是故稽首礼。

  于大千世界,五道诸趣生,

  乃至于梵世,人天优劣想,

  净天眼悉见,是故稽首礼。

  精勤方便力,断除诸爱集,

  坏裂生死网,心常乐正法,

  离诸悕望想,超度于彼岸,

  清净无尘秽,是故稽首礼。

  永离诸恐畏,无依离财物,

  知足度疑惑,伏诸魔怨敌,

  身念观清净,是故稽首礼。

  无有诸世间,烦恼棘刺林,

  结缚使永除,三有因缘断,

  精练灭诸垢,究竟明显现,

  于林离林去,是故稽首礼。

  无舍宅所依,幻伪痴恚灭,

  调伏诸爱喜,出一切见处,

  清净无瑕秽,是故稽首礼。

  其心自在转,坚固不倾动,

  智慧大德力,难伏魔能伏,

  断除无明结,是故稽首礼。

  大人离暗冥,寂灭牟尼尊,

  正法离垢过,光明自显照,

  照一切世界,是故名为佛。

  地神虚空天,三十三天子,

  光明悉映障,是故名为佛。

  度生死有边,超逾越群众,

  柔弱善调伏,正觉第一觉。

  断一切结缚,伏一切异道,

  降一切魔怨,得无上正觉,

  离尘灭诸垢,是故稽首礼。”

  尊者婆耆舍偈赞叹时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。

  (九九四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂,疾病困笃。尊者富邻尼为看病人,供给供养。

  时尊者婆耆舍语尊者富邻尼言:“汝往诣世尊所,持我语白世尊言:‘尊者婆耆舍稽首世尊足,问讯世尊,少病少恼,起居轻利,得自安乐住不?’复作是言:‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,欲求见世尊,无力方便堪诣世尊。善哉世尊,愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,哀愍故!’”

  时尊者富邻尼即受其语,往诣世尊,稽首佛足,退坐一面,作是言:“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,愿见世尊,无力方便堪能奉见。善哉世尊,愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,为哀愍故!”

  尔时世尊默然而许。

  时尊者富邻尼知佛许已,即从座起,礼佛足而去。

  世尊晡时从禅起,往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊,凭床欲起。尔时世尊见尊者婆耆舍凭床欲起,语言:“婆耆舍,莫自轻动。”世尊即坐,问尊者婆耆舍:“汝所患苦,为平和可堪忍不?身诸苦痛,为增为损?”

  如前《焰摩迦修多罗》广说,乃至“我所苦患,转觉其增,不觉其损”。

  佛告婆耆舍:“我今问汝,随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱,离诸颠倒不?”

  婆耆舍白佛言:“我心不染、不著、不污、解脱,离诸颠倒。”

  佛告婆耆舍:“汝云何得心不染、不著、不污、解脱,离诸颠倒?”

  婆耆舍白佛言:“我过去眼识于色心不顾念,于未来色不欣想,于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色贪欲爱乐念,于彼得尽,无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已,是故不染、不著、不污,离诸颠倒,正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识,过去于法心不顾念,未来不欣,现在不著。过去、未来、现在法中,念欲爱尽,无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已,是故不染、不著、不污、解脱,离诸颠倒,正受而住。唯愿世尊,今日最后饶益于我,听我说偈!”

  佛告婆耆舍:“宜知是时。”

  尊者婆耆舍起,正身端坐,系念在前,而说偈言:

  “我今住佛前,稽首恭敬礼。

  于一切诸法,悉皆得解脱,

  善解诸法相,深信乐正法。

  世尊等正觉,世尊为大师,

  世尊降魔怨,世尊大牟尼。

  灭除一切使,自度群生类,

  世尊于世间,诸法悉觉知。

  世间悉无有,知法过佛者,

  于诸天人中,亦无与佛等。

  是故我今日,稽首大精进,

  稽首士之上,拔诸爱欲刺。

  我今是最后,得见于世尊,

  稽首日种尊,暮当般涅槃。

  正智系正念,于此朽坏身,

  余势之所起,从今夜永灭,

  三界不复染,入无余涅槃。

  苦受及乐受,亦不苦不乐,

  从触因缘生,于今悉永断。

  苦受及乐受,亦不苦不乐,

  从触因缘生,于今悉已知。

  若内及与外,苦乐等诸受,

  于受无所著,正智正系心。

  于初中最后,诸聚无障碍,

  诸聚既已断,了知受无余。

  明见真实者,说九十一劫,

  三劫中不空,有大仙人尊,

  余空无洲依,唯畏恐怖劫。

  当知大仙人,乃复出于世,

  安慰诸天人,开眼离尘冥,

  示悟诸众生,令觉一切苦。

  苦苦及苦集,越苦之寂灭,

  贤圣八正道,安隐趣涅槃。

  世间难得者,现前悉皆得,

  生世得人身,演说于正法,

  随己之所欲,离垢求清净,

  专修其己利,勿令空无果,

  空过则生忧,邻于地狱苦。

  于所说正法,不乐不欲受,

  当久处生死,轮回息无期,

  长夜怀忧悔,如商人失财。

  我今众庆集,无复生老死,

  轮回悉已断,不复重受生。

  爱识河水流,于今悉枯竭,

  已拔阴根本,连锁不相续。

  供养大师毕,所作者已作,

  重担悉已舍,有流悉已断,

  不复乐受生,亦无死可恶,

  正智正系念,唯待终时至。

  念空野龙象,六十雄猛兽,

  一旦免枷锁,逸乐山林中。

  婆耆舍亦然,大师口生子,

  厌舍于徒众,正念待时至。

  今告于汝等,诸来集会者,

  听我最后偈,其义所饶益。

  生者悉归灭,诸行无有常,

  速生速死法,何可久依怙!

  是故强其志,精勤方便求,

  观察有恐怖,随顺牟尼道,

  速尽此苦阴,勿复增轮转。

  佛口所生子,叹说此偈已,

  长辞于大众,婆耆舍涅槃,

  彼以慈悲故,说此无上偈。

  尊者婆耆舍,如来法生子,

  垂心哀愍故,说此无上偈,

  然后般涅槃,一切当敬礼。”

  (九九五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈问佛:

  “阿练若比丘,住于空闲处,

  寂静修梵行,于一坐而食,

  以何因缘故,颜色特鲜明?”

  尔时世尊说偈答言:

  “于过去无忧,未来不欣乐,

  现在随所得,正智系念持,

  饭食系念故,颜色常鲜泽。

  未来心驰想,过去追忧悔,

  愚痴火自煎,如雹断生草。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (九九六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “不欲起骄慢,善自调其心,

  未曾修寂默,亦不入正受,

  处林而放逸,不度死彼岸。”

  尔时世尊说偈答言:

  “已离于骄慢,心常入正受,

  明智善分别,解脱一切缚。

  独一处闲林,其心不放逸,

  于彼死魔怨,疾得度彼岸。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (九九七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何得昼夜,功德常增长?

  云何得生天?唯愿为解说。”

  尔时世尊说偈答言:

  “种植园果故,林树荫清凉;

  桥船以济度,造作福德舍;

  穿井供渴乏,客舍给行旅;

  如此之功德,日夜常增长。

  如法戒具足,缘斯得生天。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (九九八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “施何得大力?施何得妙色?

  施何得安乐?施何得明目?

  修习何等施,名曰一切施?

  今启问世尊,愿为分别说。”

  尔时世尊说偈答言:

  “施食得大力,施衣得妙色,

  施乘得安乐,施灯得明目。

  虚馆以待宾,是名一切施。

  以法而诲彼,是则施甘露。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (九九九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子名悉鞞梨,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “诸天及世人,于食悉欣乐,

  颇有诸世间,福乐自随逐?”

  尔时世尊说偈答言:

  “净信心惠施,此世及后世,

  随其所至处,福报常影随。

  是故当舍悭,行无垢惠施,

  施已心欢喜,此世他世受。”

  时彼悉鞞梨天子白佛言:“奇哉世尊!善说斯义:

  “净信心惠施,此世及他世,

  随其所至处,福报常影随。

  是故当舍悭,行无垢惠施,

  施已心欢喜,此世他世受。”

  悉鞞梨天子白佛言:“世尊,我自知过去世时曾为国王,名悉鞞梨,于四城门普施为福;于其城内有四交道,亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言:‘大王大作福德,而我无力修诸福业。’我时告言:‘城东门外布施作福,悉皆属汝。’时诸王子复来白我:‘大王多作功德,夫人亦同,而我无力作诸福业,我今愿得依于大王少作功德。’我时答言:‘城南门外所作施福,悉皆属汝。’时有大臣复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子悉皆共之,而我无力作诸福业,愿依大王少有所作。’我时告言:‘城西门外所作施福,悉皆属汝。’时诸将士复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、太子及诸大臣悉皆共之,唯我无力能修福业,愿依大王得有所作。’我时答言:‘城北门外所作施福,悉皆属汝。’国中庶民复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之,唯我无力不能修福,愿依大王少有所作。’我时答言:‘于其城内四交道头所作施福,悉属汝等。’尔时国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施,作诸功德,我先所作惠施功德,于兹则断。时我所使诸作福者,还至我所,为我作礼,而白我言:‘大王当知,诸修福处,夫人、王子、大臣、将士,及诸庶民,各据其处,行施作福。大王所施,于兹则断。’我时答言:‘善男子,诸方边国岁输财物应入我者,分半入库,分其半分,即于彼处惠施作福。’彼闻教旨,往诣边国,集诸财物,半送于库,半留于彼,惠施作福。

  “我先长夜如是惠施作福,长夜常得可爱、可念、可意福报,常受快乐,无有穷极。以斯福业及福果、福报,悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流,所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯,如是五河合为一流,无有人能量其河水,百千万亿斗斛之数,彼大河水得为大水聚数。我亦如是,所作功德果、功德报,不可称量,悉得入于大功德聚数。”

  尔时悉鞞梨天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,皆悉遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何等人能为,远游善知识?

  何等人能为,居家善知识?

  何等人能为,通财善知识?

  何等人能为,后世善知识?”

  尔时世尊以偈答言:

  “商人之导师,游行善知识。

  贞祥贤良妻,居家善知识。

  宗亲相习近,通财善知识。

  自所修功德,后世善知识。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “冥运持命去,故令人短寿,

  为老所侵迫,而无救护者。

  睹斯老病死,令人大恐怖,

  唯作诸功德,乐往至乐所。”

  尔时世尊说偈答言:

  “冥运持命去,故令人短寿,

  为老所侵迫,而无救护者。

  观此有余过,令人大恐怖,

  当断世贪爱,无余涅槃乐。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “断除于几法?几法应弃舍?

  而复于几法,增上方便修?

  几聚应超越,比丘度驶流?”

  尔时世尊说偈答言:

  “断除五舍五,增修于五根,

  超越五和合,比丘度流渊。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “几人于觉眠?几人于眠觉?

  几人取尘垢?几人得清净?”

  尔时世尊说偈答言:

  “五人于觉眠,五人于眠觉,

  五人取于垢,五人得清净。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “母子更相喜,牛主乐其牛,

  众生乐有余,无乐无余者。”

  尔时世尊说偈答言:

  “母子更相忧,牛主忧其牛,

  有余众生忧,无余则无忧。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何等人之物?何名第一伴?

  以何而活命?众生何处依?”

  尔时世尊说偈答言:

  “田宅众生有,贤妻第一伴,

  饮食已存命,业为众生依。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “所爱无过子,财无贵于牛,

  光明无过日,萨罗无过海。”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱无过于己,财无过于谷,

  光明无过慧,萨罗无过见。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首礼足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “刹利两足尊,犎牛四足胜,

  童英为上妻,贵生为上子。”

  尔时世尊说偈答言:

  “正觉两足尊,生马四足胜,

  顺夫为贤妻,漏尽子之上。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “从地起众生,何者为最胜?

  于空堕落者,复以何胜上?

  凡所祈请处,何者最第一?

  于诸言语中,何者为上辩?”

  时有一天子,本为田家子,今得生天上。以本习故,即便说偈答彼天子:

  “五谷从地生,是则为最胜。

  种子于空中,落地为最胜。

  犎牛资养人,是则依中胜。

  爱子有所说,是则言中胜。”

  彼发问天子语答者言:“我不问汝,何故多言轻躁妄说?我自说偈问世尊言:

  “从地起众生,何者为最胜?

  于空堕地者,复以何为胜?

  凡所祈请处,何者为最胜?

  于诸言语中,何者为上辩?”

  尔时世尊说偈答言:

  “从下踊出者,三明为最上。

  从空流下者,三明亦第一。

  贤圣弟子僧,是师依之上。

  如来之所说,诸说之最辩。”

  时彼天子复说偈言:

  “世间几法起?几法相顺可?

  世几法取爱?世几法损减?”

  尔时世尊说偈答言:

  “世六法等起,世六法顺可,

  世六法取爱,世六法损减。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○○九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “谁持世间去?谁拘牵世间?

  何等为一法,制御于世间?”

  尔时世尊说偈答言:

  “心持世间去,心拘引世间,

  其心为一法,能制御世间。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “谁缚于世间?谁调伏令解?

  断除何等法,说名得涅槃?”

  尔时世尊说偈答言:

  “欲能缚世间,调伏欲解脱,

  断除爱欲者,说名得涅槃。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “谁掩于世间?谁遮络世间?

  谁结缚众生?何处建立世?”

  尔时世尊说偈答言:

  “衰老掩世间,死遮络世间,

  爱系缚众生,法建立世间。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “谁隐彼世间?谁系于世间?

  谁忆于众生?谁建众生幢?”

  尔时世尊说偈答言:

  “无明覆世间,爱结缚众生,

  隐覆忆众生,我慢众生幢。”

  时彼天子即复说偈而问佛言:

  “谁无有覆盖?谁复无爱结?

  谁即出隐覆?谁不建慢幢?”

  尔时世尊说偈答言:

  “如来等正觉,正智心解脱,

  不为无明覆,亦无爱结系,

  超出于隐覆,摧灭我慢幢。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何等为上士,所有资财物?

  云何善修习,而致于安乐?

  云何众味中,得为最上味?

  云何众生中,得为第一寿?”

  尔时世尊说偈答言:

  “清净信乐心,名士夫胜财。

  修行于正法,能招安乐果。

  真谛之妙说,是则味之上。

  贤圣智慧命,是为寿中最。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何为比丘,同己之第二?

  云何为比丘,随顺教授者?

  比丘于何处,游心自娱乐,

  娱乐彼处已,能断诸结缚?”

  尔时世尊说偈答言:

  “信为同己二,智慧教授者,

  涅槃喜乐处,比丘断结缚。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何善至老?云何善建立?

  云何为人宝?云何贼不夺?”

  尔时世尊说偈答言:

  “正戒善至老,净信善建立,

  智慧为人宝,功德贼不夺。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一六)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何法生众生?何等前驱驰?

  云何起生死?何者不解脱?”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱欲生众生,意在前驱驰,

  众生起生死,苦法不解脱。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一七)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何法生众生?何等前驱驰?

  云何起生死?何法可依怙?”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱欲生众生,意在前驱驰,

  众生起生死,业者可依怙。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一八)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何法生众生?何等前驱驰?

  云何起生死?何法甚可畏?”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱欲生众生,意在前驱驰,

  众生起生死,业为甚可畏。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○一九)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何名为非道?云何日夜迁?

  云何垢梵行?云何累世间?”

  尔时世尊说偈答言:

  “贪欲名非道,寿命日夜迁,

  女人梵行垢,女则累世间。

  炽然修梵行,已洗诸非小。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○二○)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何法映世间?何法无有上?

  何等为一法,普制御众生?”

  尔时世尊说偈答言:

  “名者映世间,名者世无上,

  唯有一名法,能制御世间。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○二一)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何法为偈因?以何庄严偈?

  偈者何所依?何者为偈体?”

  尔时世尊说偈答言:

  “欲者是偈因,文字庄严偈,

  名者偈所依,造作为偈体。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一○二二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,却坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何知车乘?云何复知火?

  云何知国土?云何知妻妇?”

  尔时世尊说偈答言:

  “见幢盖知车,见烟则知火,

  见王知国土,见夫知其妻。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

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