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南北传《长阿含经》对照:5、究罗檀头经 (北)二三 究罗檀头经

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《长阿含经》对照:5、究罗檀头经 (北)二三 究罗檀头经

 

  (二三)佛说长阿含第三分究罗檀头经第四

  如是我闻。一时。佛在俱萨罗国。与大比丘

  众千二百五十人俱。游行人间。至俱萨罗

  佉[少/兔]婆提婆罗门村北。止宿尸舍婆林中。时。

  有婆罗门名究罗檀头。止佉[少/兔]婆提村。其

  村丰乐。人民炽盛。园观浴池。树木清凉。波斯

  匿王即封此村与究罗檀头婆罗门。以为

  梵分。此婆罗门七世已来父母真正。不为他

  人之所轻毁。异学三部讽诵通利。种种经书

  尽能分别。世典幽微靡不综练。又能善于

  大人相法.瞻候吉凶.祭祀仪礼。有五百弟

  子。教授不废。时。婆罗门欲设大祀。办五百

  特牛.五百牸牛.五百特犊.五百牸犊.五百羖羊.

  五百羯羊。欲以供祀。时。佉[少/兔]婆提村诸婆罗

  --------------------------------------------------------------------------------97.1

  门.长者.居士闻沙门瞿昙释种子出家成道。

  从俱萨罗国人间游行。至佉[少/兔]婆提村北尸

  舍林止。有大名称。流闻天下。如来.至真.等

  正觉。十号具足。于诸天.世人.魔.若魔.天.沙门.

  婆罗门中。自身作证。为他说法。上中下言。皆

  悉真正。义味具足。梵行清净。如此真人。应往

  觐现。今我等宁可往共相见。作此语已。即

  便相率。出佉[少/兔]婆提村。队队相随。欲诣佛

  所。时。究罗檀头婆罗门在高楼上。遥见众人

  队队相随。顾问侍者。彼诸人等。以何因缘

  队队相随。欲何所至。侍者白言。我闻沙门瞿

  昙释种子出家成道。于俱萨罗国游行人

  间。诣佉[少/兔]婆提村北尸舍婆林中止。有大

  名称。流闻天下。如来.至真.等正觉。十号具足。

  于诸天.世人.魔.若魔.天.沙门.婆罗门中。自身

  作证。为他说法。上中下言。皆悉真正。义味具

  足。梵行清净。此村诸婆罗门.长者.居士众聚

  相随。欲往问讯沙门瞿昙耳。时。究罗檀头

  婆罗门即敕侍者。汝速持我声。往语诸人

  言。卿等小住。须待我往。当共俱诣沙门瞿

  昙。时。彼侍者即承教命。往语诸人言。且

  住。须我往到。当共俱诣沙门瞿昙所。诸

  人报使者言。汝速还白婆罗门。今正是时。

  宜共行也。侍者还白。诸人已住。言。今正是

  时。宜共行也。时。婆罗门即便下楼。出中门

  立。时。有余婆罗门五百人在中门外坐。助

  究罗檀头施设大祀。见究罗檀头。皆悉起

  迎问言。大婆罗门。欲何所至。报言。我闻有

  沙门瞿昙释种子出家成道。于俱萨罗国人

  --------------------------------------------------------------------------------97.2

  间游行。诣佉[少/兔]婆提村北尸舍婆林。有大

  名称。流闻天下。如来.至真.等正觉。十号具足。

  于诸天.世人.沙门.婆罗门中。自身作证。为人

  说法。上中下言。皆悉真正。义味具足。梵行清

  净。如此真人。宜往觐现。诸婆罗门。我又闻

  瞿昙知三种祭祀.十六祀具。今我众中先学

  旧识所不能知。我今欲大祭祀。牛羊已

  备。欲诣瞿昙问三种祭祀.十六祀具。我等

  得此祭祀法已。功德具足。名称远闻。时。五百

  婆罗门白究罗檀头言。大师勿往。所以者

  何。彼应来此。此不应往。大师七世已来父

  母真正。不为他人之所轻毁。若成此法者。

  彼应来此。此不应诣彼。又言。大师异学三

  部讽诵通利。种种经书尽能分别。世典幽微

  无不综练。又能善于大人相法.瞻相吉凶.

  祭祀仪礼。成此法者。彼应诣此。此不应

  诣彼。又大师颜貌端正。得梵色像。成此法

  者。彼应诣此。此不应诣彼。又大师戒德增

  上。智慧成就。成就此法者。彼应诣此。此不

  应诣彼。又大师所言柔和。辩才具足。义味

  清净。成此法者。彼应诣此。此不应诣彼

  又大师为众导首。弟子众多。成此法者。彼

  应诣此。此不应诣彼。又大师常教授五百

  婆罗门。成此法者。彼应诣此。此不应诣

  彼。又大师四方学者皆来请受。问诸技术

  祭祀之法。皆能具答。成此法者。彼应诣此。

  此不应诣彼。又大师为波斯匿王及瓶沙

  王恭敬供养。成此法者。彼应诣此。此不

  应诣彼。又大师富有财宝。库藏盈溢。成此

  --------------------------------------------------------------------------------97.3

  法者。彼应诣此。此不应诣彼。又大师智慧

  明达。所言通利。无有怯弱。成此法者。彼应

  诣此。此不应诣彼。大师若具足此十一法。

  彼应诣此。此不应诣彼。时。究罗檀头言。如

  是。如是。如汝等言。我实有此德。非不有也。

  汝当复听我说。沙门瞿昙所成功德。我等

  应诣彼。彼不应来此。沙门瞿昙七世已来

  父母真正。不为他人之所轻毁。彼成此法

  者。我等应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙颜

  貌端正。出刹利种。成此法者。我应诣彼。彼

  不应来。又沙门瞿昙生尊贵家。出家为道。

  成此法者。我应诣彼。彼不应来此。又沙

  门瞿昙光明具足。种姓真正。出家修道。成此

  法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙生

  财富家。有大威力。出家修道。成此法者。我

  应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙具贤圣戒。

  智慧成就。成此法者。我应诣彼。彼不应

  来。又沙门瞿昙善于言语。柔软和雅。成此

  法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙为

  众导师。弟子众多。成此法者。我应诣彼。彼

  不应来。又沙门瞿昙永灭欲爱。无有卒暴。

  忧畏已除。衣毛不竖。欢喜和悦。见人称善。

  善说行报。不毁余道。成此法者。我应诣

  彼。彼不应来。又沙门瞿昙常为波斯匿王及

  瓶沙王礼敬供养。成此法者。我应诣彼。

  彼不应来。又沙门瞿昙为沸伽罗娑罗婆

  罗门礼敬供养。亦为梵婆罗门.多利遮婆罗

  门.种德婆罗门.首伽摩纳兜耶子恭敬供养。

  成此法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿

  --------------------------------------------------------------------------------98.1

  昙为诸声闻弟子之所宗奉礼敬供养。亦

  为诸天及诸鬼神之所恭敬。释种.俱梨.冥

  宁.跋只.末罗.苏摩皆悉宗奉。成此法者。我

  应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙波斯匿王

  及瓶沙王受三归五戒。成此法者。我应诣

  彼。彼不应来。又沙门瞿昙沸伽罗娑罗婆罗

  门等受三归五戒。成此法者。我应诣彼。彼

  不应来。又沙门瞿昙弟子受三归五戒。诸

  天.释种.俱梨等。受三归五戒。成此法者。

  我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙所游行

  处。为一切人恭敬供养。成此法者。我应

  诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙所至城郭村邑。

  无不倾动恭敬供养。成此法者。我应诣彼。

  彼不应来。又沙门瞿昙所至之处。非人.鬼神

  不敢触娆。成此法者。我应诣彼。彼不应

  来。又沙门瞿昙所至之处。其处人民皆见光

  明。闻天乐音。成此法者。我应诣彼。彼不

  应来。又沙门瞿昙所至之处。若欲去时。众人

  恋慕。涕泣而送。成此法者。我应诣彼。彼不

  应来。又沙门瞿昙初出家时。父母宗亲涕泣

  恋恨。成此法者。我应诣彼。彼不应来。又

  沙门瞿昙少壮出家。舍诸饰好.象马.宝车.五

  欲.璎珞。成此法者。我应诣彼。彼不应来。

  又沙门瞿昙舍转轮王位。出家修道。若其在

  家。王四天下。统领民物。我等皆属。成此法

  者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙明解

  梵法。能为人说。亦与梵天往返语言。成此

  法者。我应诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙

  明解三种祭祀.十六祀具。我等宿旧所不

  --------------------------------------------------------------------------------98.2

  能知。成此法者。我应诣彼。彼不应来。又

  沙门瞿昙三十二相具足。成此法者。我应

  诣彼。彼不应来。又沙门瞿昙智慧通达。无

  有怯弱。成此法者。我应诣彼。彼不应来。

  彼瞿昙来至此佉[少/兔]婆提村。于我为尊。又

  是贵客。宜往觐现。时。五百婆罗门白究罗檀

  头言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若使

  瞿昙于诸德中成就一者。尚不应来。况今

  尽具。宜尽相率。共往问讯。究罗檀头言。欲

  行者。宜知是时。时。婆罗门即严驾宝车。与

  五百婆罗门及佉[少/兔]婆提诸婆罗门长者.居

  士。前后围绕。诣尸舍婆林。到已下车。步进

  至世尊所。问讯已。一面坐。时。诸婆罗门.长者。

  居士。或有礼佛而坐者。或问讯而坐者。或

  有称名而坐者。或有叉手向佛而坐者。或

  有默然而坐者。众坐已定。究罗檀头白佛

  言。欲有所问。若有闲暇得见听者。乃敢

  请问。佛言。随意所问。时。婆罗门白佛言。我

  闻瞿昙明解三种祭祀及十六种祭具。我等

  先宿耆旧所不能知。我等今者欲为大祭

  祀。已办五百特牛.五百牸牛.五百特犊.五百

  牸犊.五百羖羊.五百羯羊。欲以祭祀。今日

  顾来。问三祭法及十六祭具。若得成此祀

  者。得大果报。名称远闻。天人所敬。尔时。世

  尊告究罗檀头婆罗门曰。汝今谛听。谛听。善

  思念之。当为汝说。婆罗门言。唯然。瞿昙。愿

  乐欲闻。尔时。佛告究罗檀头曰。乃往过去

  久远世时。有刹利王。水浇头种。欲设大祀。

  集婆罗门大臣而告之曰。我今大有财宝

  --------------------------------------------------------------------------------98.3

  具足。五欲自恣。年已朽迈。士众强盛。无有怯

  弱。库藏盈溢。今欲设大祀。汝等说祀法斯

  何所须。时。彼大臣即白王言。如是。大王。如

  王所言。国富兵强。库藏盈溢。但诸民物多怀

  恶心。习诸非法。若于此时而为祀者。不

  成祀法。如遣盗逐盗。则不成使。大王。勿

  作是念言。此是我民。能伐能杀。能呵能止。诸

  近王者当给其所须。诸治生者当给其财

  宝。诸修田业者当给其牛犊.种子。使彼各

  各自营。王不逼迫于民。则民人安隐。养育

  子孙。共相娱乐。佛告究罗檀头。时。王闻诸

  臣语已。诸亲近者给其衣食。诸有商贾给

  其财宝。修农田者给牛.种子。是时人民各

  各自营。不相侵恼。养育子孙。共相娱乐。佛

  言。时。王复召诸臣语言。我国富兵强。库藏盈

  溢。给诸人民。使无所乏。养育子孙。共相

  娱乐。我今欲设大祀。汝说祀法悉何所须。

  诸臣白王。如是。如是。如王所说。国富兵强。

  库藏盈溢。给诸人民。使其无乏。养育子孙。

  共相娱乐。王欲祀者。可语宫内使知。时。王

  即如臣言。入语宫内。我国富兵强。库藏盈溢。

  多有财宝。欲设大祀。时。诸夫人寻白王言。

  如是。如是。如大王言。国富兵强。库藏盈溢。

  多有珍宝。欲设大祀。今正是时。王出报诸

  臣言。我国富兵强。库藏盈溢。给诸人民。使

  其无乏。养育子孙。共相娱乐。今欲大祀。已

  语宫内。汝尽语我。斯须何物。时。诸大臣即

  白王言。如是。如是。如王所说。欲设大祀。

  已语宫内。而未语太子.皇子.大臣.将士。王

  --------------------------------------------------------------------------------99.1

  当语之。时。王闻诸臣语已。即语太子.皇子.

  群臣.将士言。我国富兵强。库藏盈溢。欲设

  大祀。时。太子.皇子及诸群臣.将士即白王言。

  如是。如是。大王。今国富兵强。库藏盈溢。欲

  设祀者。今正是时。时。王复告大臣曰。我国

  富兵强。多有财宝。欲设大祀。已语宫内.太

  子.皇子。乃至将士。今欲大祀。斯何所须。诸

  臣白王。如大王言。欲设祀者。今正是时。王

  闻语已。即于城东起新堂舍。王入新舍。被

  鹿皮衣。以香酥油涂摩其身。又以鹿角戴

  之头上。牛屎涂地。坐卧其上。及第一夫人.

  婆罗门.大臣。选一黄牸牛。一乳王食。一乳夫

  人食。一乳大臣食。一乳供养大众。余与犊子。

  时。王成就八法。大臣成就四法。云何王成

  就八法。彼刹利王七世以来父母真正。不为

  他人所见轻毁。是为成就初法。彼王颜貌

  端正。刹利种族。是为二法。彼王戒德增盛。智

  慧具足。是为三法。彼王习种种技术。乘象.

  马车.刀牟.弓矢.战斗之法。无不具知。是为

  四法。彼王有大威力。摄诸小王。无不靡伏。

  是为五法。彼王善于言语。所说柔软。义味具

  足。是为六法。彼王多有财宝。库藏盈溢。是

  为七法。彼王智谋勇果。无复怯弱。是为八

  法。彼刹利种王。成此八法。云何大臣成就

  四法。彼婆罗门大臣七世以来父母真正。不

  为他人所见轻毁。是为初法。复次。彼大臣

  异学三部讽诵通利。种种经书皆能分别。世

  典幽微靡不综练。又能善于大人相法.瞻

  察吉凶.祭祀仪礼。是为二法。复次。大臣善于

  --------------------------------------------------------------------------------99.2

  言语。所说柔和。义味具足。是为三法。复次。大

  臣智谋勇果。无有怯弱。凡祭祀法无不解

  知。是为四法。时。彼王成就八法。婆罗门大

  臣成就四法。彼王有四援助.三祭祀法.十

  六祀具。时。婆罗门大臣于彼新舍。以十六

  事开解王意。除王疑想。云何十六。大臣白

  王。或有人言。今刹利王欲为大祀。而七世

  以来父母不正。常为他人所见轻毁。设有

  此言。不能污王。所以者何。王七世以来父

  母真正。不为他人之所轻毁。或有人言。今

  刹利王欲为大祀。而颜貌丑陋。非刹利种。

  设有此言。不能污王。所以者何。王颜貌端

  正。刹利种族。或有人言。今刹利王欲为大

  祀。而无增上戒。智慧不具。设有此言。不

  能污王。所以者何。王戒德增上。智慧具足。

  或有人言。今刹利王欲为大祀。而不善诸

  术。乘象.马车.种种兵法不能解知。设有此

  言。不能污王。所以者何。王善诸技术。战阵

  兵法。无不解知。或有人言。王欲为大祀。而

  无大威力摄诸小王。设有是言。不能污

  王。所以者何。王有大威力。摄诸小王。或有

  人言。王欲大祀。而不善于言语。所说粗犷。

  义味不具。设有此言。不能污王。所以者

  何。王善于言语。所说柔软。义味具足。或有

  人言。王欲大祀。而无多财宝。设有是言。不

  能污王。所以者何。王库藏盈溢。多有财宝。

  或有人言。王欲大祀。而无智谋。志意怯弱。

  设有是言。不能污王。所以者何。王智谋勇

  果。无有怯弱。或有人言。王欲大祀。不语

  --------------------------------------------------------------------------------99.3

  宫内。设有是语。不能污王。所以者何。王

  欲祭祀。先语宫内。或有人言。王欲大祀。而

  不语太子.皇子。设有此言。不能污王。所以

  者何。王欲祭祀。先语太子.皇子。或有人言。

  王欲大祀。不语群臣。设有此言。不能污

  王。所以者何。王欲大祀。先语群臣。或有人

  言。王欲大祀。不语将士。设有此言不能

  污王。所以者何。王欲祭祀。先语将士。或有

  人言。王欲大祀。而婆罗门大臣七世以来

  父母不正。常为他人之所轻毁。设有是语。

  不能污王。所以者何。我七世以来父母真

  正。不为他人所见轻毁。或有人言。王欲

  大祀。而大臣于异学三部讽诵不利。种种

  经书不能分别。世典幽微亦不综练。不能

  善于大人相法.瞻察吉凶.祭祀仪礼。设有

  此言。不能污王。所以者何。我于三部异

  典讽诵通利。种种经书皆能分别。世典幽微

  靡不综练。又能善于大人相法.瞻察吉凶.

  祭祀仪礼。或有人言。王欲大祀。而大臣不

  善言语。所说粗犷。义味不具。设有此言。不

  能污王。所以者何。我善言语。所说柔和。义味

  具足。或有人言。王欲大祀。而大臣智谋不

  具。志意怯弱。不解祀法。设有是言。不能污

  王。所以者何。我智谋勇果。无有怯弱。凡祭

  祀法。无不解知。佛告究罗檀头。彼王于十

  六处有疑。而彼大臣以十六事开解王意

  佛言。时。大臣于彼新舍。以十事行示教利

  喜于王。云何为十。大臣言。王祭祀时。诸有

  杀生.不杀生来集会者。平等施与。若有杀生

  --------------------------------------------------------------------------------100.1

  而来者。亦施与。彼自当知。不杀而来者。亦施

  与。为是故施。如是心施。若复有偷盗.邪淫.

  两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见来在会

  者。亦施与。彼自当知。若有不盗。乃至正见

  来者。亦施与。为是故施。如是心施。佛告婆

  罗门。彼大臣以此十行示教利喜。又告婆

  罗门。时。彼刹利王于彼新舍生三悔心。大

  臣灭之。云何为三。王生悔言。我今大祀。已

  为大祀.当为大祀.今为大祀。多损财宝。

  起此三心。而怀悔恨。大臣语言。王已为大

  祀。已施.当施.今施。于此福祀不宜生悔。是

  为王入新舍生三悔心。大臣灭之。佛告婆

  罗门。尔时。刹利王水浇头种。以十五日月满

  时出彼新舍。于舍前露地然大火[廿/积]。手执

  油瓶注于火上。唱言。与。与。时。彼王夫人闻

  王以十五日月满时出新舍。于舍前然

  大火[廿/积]。手执油瓶注于火上。唱言。与。与。彼

  夫人.婇女多持财宝。来诣王所。而白王言。

  此诸杂宝。助王为祀。婆罗门。彼王寻告夫

  人.婇女言。止。止。汝便为供养已。我自大有

  财宝。足以祭祀。诸夫人.婇女自生念言。我

  等不宜将此宝物还于宫中。若王于东方

  设大祀时。当用佐助。婆罗门。其后王于东

  方设大祀时。夫人.婇女即以此宝物助设

  大祀。时。太子.皇子闻王十五日月满时出

  新舍。于舍前然大火[廿/积]。手执油瓶注于火

  上。唱言。与。与。彼太子.皇子多持财宝。来诣

  王所。白王言。以此宝物。助王大祀。王言。止。

  止。汝便为供养已。我自大有财宝。足已祭

  --------------------------------------------------------------------------------100.2

  祀。诸太子.皇子自生念言。我等不宜持此

  宝物还也。王若于南方设大祀者。当以佐

  助。如是大臣持宝物来。愿已助王祭祀西

  方。将士持宝物来。愿已助王祭祀北方。佛

  告婆罗门。彼王大祭祀时。不杀牛.羊及诸众

  生。唯用酥.乳.麻油.蜜.黑蜜.石蜜。以为祭祀

  佛告婆罗门。彼刹利王为大祀时。初喜.中

  喜。后亦喜。此为成办祭祀之法。佛告婆罗

  门。彼刹利王为大祀已。剃除须发。服三法

  衣。出家为道。修四无量心。身坏命终。生梵

  天上。时。王夫人为大施已。亦复除发。服三

  法衣。出家修道。行四梵行。身坏命终。生梵天

  上。婆罗门大臣教王四方祭祀已。亦为大

  施。然后剃除须发。服三法衣。出家修道。行

  四梵行。身坏命终。生梵天上。佛告婆罗门。

  时。王为三祭祀法.十六祀具。而成大祀。于

  汝意云何。时。究罗檀头闻佛言已。默然不

  对。时。五百婆罗门语究罗檀头言。沙门瞿

  昙所言微妙。大师何故默然不答。究罗檀头

  答言。沙门瞿昙所说微妙。我非不然可。所

  以默然者。自思惟耳。沙门瞿昙说此事。不

  言从他闻。我默思惟。沙门瞿昙将无是彼

  刹利王耶。或是彼婆罗门大臣耶。尔时。世尊

  告究罗檀头曰。善哉。善哉。汝观如来。正得

  其宜。是时。刹利王为大祀者。岂异人乎。勿

  造斯观。即吾身是也。我于尔时极大施慧

  究罗檀头白佛言。齐此三祭祀及十六祀具

  得大果报。复有胜者耶。佛言。有。问曰。何者

  是。佛言。于此三祭祀及十六祀具。若能常

  --------------------------------------------------------------------------------100.3

  供养众僧。使不断者。功德胜彼。又问。于三

  祭祀及十六祀具。若能常供养众僧使不

  断者。为此功德最胜。复有胜者耶。佛言。有

  又问。何者是。佛言。若以三祭祀及十六祀具

  并供养众僧使不断者。不如为招提僧

  起僧房堂阁。此施最胜。又问。为三祭祀及

  十六祀具。并供养众僧使不断绝。及为招

  提僧起僧房堂阁。为此福最胜。复有胜者

  耶。佛言。有。又问。何者是。佛言。若为三种祭

  祀.十六祀具。供养众僧使不断绝。及为招

  提僧起僧房堂阁。不如起欢喜心。口自发

  言。我归依佛。归依法。归依僧。此福最胜

  又问。齐此三归。得大果报耶。复有胜者。佛

  言。有。又问。何者是。佛言。若以欢喜心受.行

  五戒。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。

  此福最胜。又问。齐此三祀。至于五戒。得大

  果报耶。复有胜者。佛言。有。又问。何者是。佛

  言。若能以慈心念一切众生。如构牛乳

  顷。其福最胜。又问。齐此三祀。至于慈心。得

  大果报耶。复有胜者。佛言。有。又问。何者是

  佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。有人

  于佛法中出家修道。众德悉备。乃至具足三

  明。灭诸痴冥。具足慧明。所以者何。以不放

  逸.乐闲静故。此福最胜。究罗檀头又白佛

  言。瞿昙。我为祭祀。具诸牛羊各五百头。今

  尽放舍。任其自游随逐水草。我今归依佛。

  归依法。归依僧。听我于正法中为优婆

  塞。自今以后。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不

  饮酒。唯愿世尊及诸大众时受我请。尔时。

  --------------------------------------------------------------------------------101.1

  世尊默然受之。时。婆罗门见佛默然受请

  已。即起礼佛。绕三匝而去。还家供办种种

  肴膳。明日时到。尔时。世尊着衣持钵。与大

  比丘众千二百五十人俱。诣婆罗门舍。就

  座而坐。时婆罗门手自斟酌。供佛及僧。食

  讫去钵。行澡水毕。佛为婆罗门而作颂

  曰

  祭祀火为上  讽诵诗为上

  人中王为上  众流海为上

  星中月为上  光明日为上

  上下及四方  诸有所生物

  天及世间人  唯佛为最上

  欲求大福者  当供养三宝

  尔时。究罗檀头婆罗门即取一小座于佛

  前坐。尔时世尊渐为说法。示教利喜。施论.戒

  论.生天之论。欲为大患。上漏为碍。出要为

  上。分布显示诸清净行。尔时。世尊观彼婆

  罗门志意柔软。阴盖轻微。易可调伏。如诸佛

  常法。为说苦谛。分别显示。说集圣谛.集灭

  圣谛.出要圣谛。时。究罗檀头婆罗门即于座

  上远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白叠。易

  为受染。檀头婆罗门亦复如是。见法得

  法。获果定住。不由他信。得无所畏。而白佛

  言。我今重再三归依佛.法.圣众。愿佛听我

  于正法中为优婆塞。自今已后。尽形寿不

  杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。重白佛言。唯愿世

  尊更受我七日请。尔时。世尊默然受之。时。

  婆罗门即于七日中。手自斟酌。供佛及僧。

  过七日已。世尊游行人间。佛去未久。时究

  --------------------------------------------------------------------------------101.2

  罗檀头婆罗门得病命终。时。众多比丘闻究

  罗檀头供养佛七日。佛去未久。得病命终。

  即自念言。彼人命终。当何所趣。时。诸比丘

  诣世尊所。头面礼足。于一面坐。彼究罗檀

  头今者命终。当生何所。佛告诸比丘。彼人

  净修梵行。法法成就。亦不于法有所触娆。

  以断五下分结。于彼现般涅槃。不来此世

  尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  佛说长阿含经卷第十五

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