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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四三 伤歌逻经

       

发布时间:2013年05月18日
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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四三 伤歌逻经

 

  (一四三)中阿含梵志品伤歌逻经第二(第

  三念诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。伤歌逻摩纳中后彷徉。往诣佛

  所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有

  所问。听乃敢陈。世尊告曰。摩纳。若有疑者。

  恣汝所问。伤歌逻摩纳即便问曰。瞿昙。梵

  志如法行乞财物。或自作斋。或教作斋。瞿

  昙。若自作斋。教作斋者。彼一切行无量福

  迹。以因斋故。沙门瞿昙弟子随族剃除须

  发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。自调御。自

  息止。自灭讫。如是沙门瞿昙弟子随族行一

  福迹。不行无量福迹。因学道故。尔时。尊

  者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难问曰。摩

  纳。此二道迹。何者最上.最妙.最胜耶。伤歌

  逻摩纳语曰。阿难。沙门瞿昙及阿难我

  俱恭敬.尊重.奉祠。尊者阿难复语曰。摩纳。我

  不问汝恭敬.尊重.奉祠谁。我但问汝此

  二道迹。何者最上.最妙.最胜耶。尊者阿难至

  再三问曰。摩纳。此二道迹。何者最上.最妙.最

  胜耶。伤歌逻摩纳亦再三语曰。阿难。沙门瞿

  --------------------------------------------------------------------------------650.3

  昙及阿难我俱恭敬.尊重.奉祠。尊者阿难复

  语曰。摩纳。我不问汝恭敬.尊重.奉祠谁。

  我但问汝此二道迹。何者最上.最妙.最胜耶

  于是。世尊便作是念。此伤歌逻摩纳为阿

  难所屈。我宁可救彼。世尊知已。告曰。摩纳。

  昔日王及群臣普集大会。共论何事。以何

  事故共集会耶。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。昔

  日王及群臣普集大会。共论如此事。何因何

  缘。昔沙门瞿昙施设少戒。然诸比丘多得道

  者。何因何缘。今沙门瞿昙施设多戒。然诸比

  丘少得道耶。瞿昙。昔日王及群臣普集大会。

  共论此事。以此事故共集会耳。尔时。世尊告

  曰。摩纳。我今问汝。随所解答。于意云何。

  若使有一沙门梵志自行如是道.如是迹。

  行此道.行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心

  解脱.慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已

  尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。彼

  为他说。我自行如是道.如是迹。行此道.行

  此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱.慧解脱。

  自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所

  作已办。不更受有。知如真。汝等共来亦自行

  如是道.如是迹。行此道.行此迹已。诸漏

  已尽。得无漏。心解脱.慧解脱。自知自觉。自作

  证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

  受有。知如真。彼亦自行如是道.如是迹。行

  此道.行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱.

  慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行

  已立。所作已办。不更受有。知如真。彼为他

  说。他为他说。如是展转无量百千。于摩纳

  --------------------------------------------------------------------------------651.1

  意云何。我弟子随族剃除须发。着袈裟衣。

  至信.舍家.无家.学道。行一福迹不行无量

  福迹。因学道故耶。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。

  如我解沙门瞿昙所说义。彼沙门瞿昙弟子

  随族剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学

  道.行无量福迹。不行一福迹。因学道故

  世尊复告伤歌逻曰。有三示现。如意足示

  现.占念示现.教训示现。摩纳。云何如意足示

  现。有一沙门梵志。有大如意足。有大威德。

  有大福祐。有大威神。于如意足心得自在。

  行无量如意足之功德。谓分一为众。合众

  为一。一则住一。有知有见。不碍石壁。犹

  如行空。没地如水。覆水如地。结加趺坐。

  上升虚空。犹如鸟翔。今此日月有大如意

  足。有大威德。有大福祐。有大威神。以手

  扪摸。身至梵天。摩纳。是谓如意足示现。摩

  纳。云何占念示现。有一沙门梵志。以他相

  占他意。有是意.如是意.实有是意。无量占

  不少占。彼一切真谛而无有虚设。不以他

  相占他意者。但以闻天声及非人声而占

  他意。有是意.如是意.实有是意。无量占不

  少占。彼一切真谛而无有虚设。不以他相

  占他意。亦不闻天声及非人声占他意者。

  但以他念.他思.他说。闻声已。占他意。有是

  意.如是意.实有是意。无量占不少占。彼一

  切真谛而无有虚设。不以他相占他意。亦

  不以闻天声及非人声占他意。亦不以他

  念.他思.他说。闻声已。占他意者。但以见他

  入无觉无观定。见已。作是念。如此贤者不

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  念不思。如意所愿。彼贤者从此定寤。如是

  念。彼从此定寤即如是如是念。彼亦占

  过去。亦占未来。亦占现在。久所作.久所说。

  亦占安静处.住安静处。亦占至心.心所有

  法。摩纳。是谓占念示现。摩纳。云何教训示

  现。有一沙门梵志自行如是道.如是迹。

  行此道.行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心

  解脱.慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已

  尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

  彼为他说。我自行如是道.如是迹。行此

  道.行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱.慧

  解脱。自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行

  已立。所作已办。不更受有。知如真。汝等共

  来。亦自行如是道.如是迹。行此道.行

  此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱.慧解脱。

  自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。

  所作已办。不更受有。知如真。彼亦自行如

  是道.如是迹。行此道.行此迹已。诸漏已

  尽。得无漏心解脱.慧解脱。自知自觉。自作

  证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

  受有。知如真。彼为他说。他为他说。如

  是展转无量百千。摩纳。是谓教训示现。此

  三示现。何者示现最上.最妙.最胜耶。伤歌逻

  摩纳答曰。瞿昙。若有沙门.梵志有大如意

  足。有大威德。有大福祐。有大威神。于如意

  足心得自在。乃及身至梵天者。瞿昙。此自

  作自有。自受其报。瞿昙。于诸示现。此示现

  大法。瞿昙。若有沙门.梵志以他相占他意。

  乃至占心.心所有法者。瞿昙。此亦自作自有。

  --------------------------------------------------------------------------------651.3

  自受其报。瞿昙。于诸示现。此亦示现大法。

  瞿昙。若有沙门.梵志自行如是道.如是

  迹。行此道.行此迹已。诸漏已尽。得无漏。

  心解脱.慧解脱。自知自觉。自作证成就游。

  生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

  真。彼为他说。他为他说。如是展转无量百

  千者。瞿昙。于三示现。此示现最上.最妙.最胜

  世尊复问伤歌逻曰。于三示现。称叹何

  示现。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。于三示现。我

  称说沙门瞿昙。所以者何。沙门瞿昙有大如

  意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心得

  自在。乃及身至梵天。沙门瞿昙以他相占

  他意。乃至占心.心所有法。沙门瞿昙示现如

  是道.如是迹。行此道.行此迹已。诸漏已

  尽。得无漏。心解脱.慧解脱。自知自觉。自作证

  成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

  有。知如真。沙门瞿昙为他说。他为他说。如

  是展转无量百千。瞿昙。是故于三示现。我

  称叹沙门瞿昙。于是。世尊告曰。摩纳。汝善

  达此论。所以者何。我有大如意足。有大威

  德。有大福祐。有大威神。于如意足心得自

  在。乃及身至梵天。摩纳。我以他相占他意。

  乃至占心.心所有法。摩纳。我自行如是道.

  如是迹。行此道.行此迹已。诸漏已尽。得

  无漏。心解脱.慧解脱。自知自觉。自作证成就

  游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

  知如真。我为他说。他为他说。如是展转

  无量百千。摩纳。是故汝善达此论。汝当如

  是善受善持。所以者何。此所说义。应当如

  --------------------------------------------------------------------------------652.1

  是。于是。伤歌逻摩纳白曰。世尊。我已知。善

  逝。我已解。世尊。我今自归于佛.法及比丘

  众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

  身自归。乃至命尽。佛说如是。伤歌逻摩纳.

  尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  伤歌逻经第二竟(二千二百五十二字)

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