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南北传《中阿含经》对照:18、蜜丸经 (北)一一五 蜜丸喻经

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《中阿含经》对照:18、蜜丸经 (北)一一五 蜜丸喻经

 

  (一一五)中阿含林品蜜丸喻经第九(第二

  小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游释羁瘦。在迦维罗卫

  尔时。世尊过夜平旦。着衣持钵。为乞食故。入

  迦维罗卫。食讫。中后收举衣钵。澡洗手足。

  以尼师坛着于肩上。往诣竹林释迦寺中。

  入彼大林。至一树下敷尼师檀。结加趺

  坐。于是。执杖释拄杖而行。中后彷徉。往诣

  佛所。共相问讯。拄杖立佛前。问世尊曰。沙

  门瞿昙。以何为宗本。说何等法。世尊答曰。

  释。若一切世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至

  天。使不斗诤。修习离欲清净梵志。舍离谄

  曲。除悔。不著有.非有。亦无想。是我宗本。说

  亦如是。于是。执杖释闻佛所说不是不非。

  执杖释奋头而去。于是。世尊执杖释去后不

  久。则于晡时。从燕坐起。往诣讲堂。比

  丘众前敷座而坐。告诸比丘。我今平旦着

  衣持钵。为乞食故。入迦维罗卫。食讫。中后

  收举衣钵。澡洗手足。以尼师檀着于肩

  上。往诣竹林释迦寺中。入彼大林。至一树

  下敷尼师檀。结跏趺坐。于是。执杖释拄杖

  --------------------------------------------------------------------------------603.3

  而行。中后彷徉。来诣我所。共相问讯。拄杖

  立我前。问我曰。沙门瞿昙。以何为宗本。

  说何等法。我答曰。释。若一切世间。天及魔.梵.

  沙门.梵志。从人至天。使不斗诤。修习离欲

  清净梵志。舍离谄曲。除悔。不著有.非有。亦

  无想。是我宗本。说亦如是。彼执杖释闻我所

  说不是不非。执杖释奋头而去。于是。有一

  比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。

  世尊。云何一切世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从

  人至天。使不斗诤。云何修习离欲。得清净

  梵志。云何舍离谄曲。除悔。不著有.非有。亦

  无想耶。世尊告曰。比丘。若人所因念。出家

  学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。不爱.

  不乐.不着.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢

  使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄

  言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。佛说

  如是。即从坐起。入室燕坐。于是。诸比丘

  便作是念。诸贤当知世尊略说此义。不广

  分别。即从坐起。入室燕坐。若人所因念。

  出家学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。

  不爱.不乐.不着.不住。是说苦边。欲使.恚使.

  有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.

  欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦

  边。彼复作是念。诸贤谁能广分别世尊向

  所略说义。彼复作是念。尊者大迦旃延常

  为世尊之所称誉。及诸智梵行人。尊者大迦

  旃延能广分别世尊向所略说义。诸贤共

  往诣尊者大迦旃延所。请说此义。若尊者

  大迦旃延为分别者。我等当善受持。于是。

  --------------------------------------------------------------------------------604.1

  诸比丘往诣尊者大迦旃延所。共相问讯。却

  坐一面。白曰。尊者大迦旃延。当知世尊略说

  此义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。比

  丘。若人所因念。出家学道。思想修习。及过去.

  未来.今现在法。不爱.不乐.不着.不住。是说苦

  边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗

  诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善

  之法。是说苦边。我等便作是念。诸贤谁能

  广分别世尊向所略说义。我等复作是念。

  尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。及诸智

  梵行人。尊者大迦旃延能广分别世尊向所

  略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而

  广说之。尔时。尊者大迦旃延告曰。诸贤。听

  我说喻。慧者闻喻则解其义。诸贤。犹如有

  人欲得求实。为求实故。持斧入林。彼见

  大树成根.茎.节.枝.叶.华.实。彼人不触根.茎.节.

  实。但触枝.叶。诸贤所说亦复如是。世尊现

  在舍来就我而问此义。所以者何。诸贤。当

  知世尊是眼.是智.是义.是法.法主.法将。说真

  谛义。现一切义由彼世尊。诸贤应往诣世

  尊所而问此义。世尊。此云何。此何义。如世

  尊说者。诸贤等当善受持。时。诸比丘白曰。

  唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼.是智.是义.是

  法.法主.法将。说真谛义。现一切义由彼世

  尊。我等应往诣世尊所而问此义。世尊。此

  云何。此何义。如世尊说者。我等当善受持。

  然。尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。及诸

  智梵行人。尊者大迦旃延能广分别世尊向

  所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故

  --------------------------------------------------------------------------------604.2

  而广说之。尊者大迦旃延告诸比丘。诸贤等

  共听我所说。诸贤。缘眼及色。生眼识。三事

  共会。便有更触。缘更触便有所觉。若所觉

  便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分

  别。比丘者因是念出家学道。思想修习。此中

  过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不着.不住。是

  说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑

  使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶

  不善之法。是说苦边。如是耳.鼻.舌.身缘意及

  法。生意识。三事共会。便有更触。缘更触便

  有所觉。若所觉便想。若所想便思。若所思便

  念。若所念便分别。比丘者因是念出家学道。

  思想修习。此中过去.未来.今现在法。不爱.不

  乐.不着.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.

  无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.

  两舌及无量恶不善之法。是说苦边。诸贤。比

  丘者。除眼.除色.除眼识。有更触施设更

  触者。是处不然。若不施设更触。有觉施设

  觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念.

  出家学道.思想修习者。是处不然。如是耳.鼻.

  舌.身。除意.除法.除意识。有更触施设更触

  者。是处不然。若不施设更触。有觉施设觉

  者。是处不然。若不施设觉。有施设念.出家

  学道.思想修习者。是处不然。诸贤。比丘者。

  因眼.因色.因眼识。有更触施设更触者。必

  有此处。因施设更触。有觉施设觉者。必

  有此处。因施设觉。有施设念.出家学道.思

  想修习者。必有此处。如是耳.鼻.舌.身。因意.

  因法.因意识。有更触施设更触者。必有此

  --------------------------------------------------------------------------------604.3

  处。因施设更触。有觉施设觉者。必有此

  处。因施设觉。有施设念.出家学道.思想修

  习者。必有此处。诸贤。谓世尊略说此义.不

  广分别。即从坐起。入室燕坐。比丘。若人

  所因念。出家学道。思想修习。及过去.未来.今

  现在法。不爱.不乐.不着.不住。是说苦边。欲使.

  恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.

  谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。

  是说苦边。此世尊略说不广分别义。我以

  此句.以此文广说如是。诸贤。可往向佛具

  陈。若如世尊所说义者。诸贤等便可受持

  于是。诸比丘闻尊者大迦旃延所说。善受持

  诵。即从坐起。绕尊者大迦旃延三匝而去。

  往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。

  向世尊略说此义。不广分别。即从坐起。入

  室宴坐。尊者大迦旃延以此句.以此文

  而广说之。世尊闻已。叹曰。善哉。善哉。我弟子

  中有眼.有智.有法.有义。所以者何。谓师为

  弟子略说此义。不广分别。彼弟子以此句.

  以此文而广说之。如迦旃延比丘所说。汝

  等应当如是受持。所以者何。以说观义应

  如是也。比丘。犹如有人因行无事处.山林

  树间。忽得蜜丸。随彼所食而得其味。如是

  族姓子于我此正法.律。随彼所观而得其

  味。观眼得味。观耳.鼻.舌.身。观意得味。尔

  时。尊者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难叉手

  向佛。白曰。世尊。此法名何等。我当云何奉

  持。世尊告曰。阿难。此法名为蜜丸喻。汝当

  受持。于是。世尊告诸比丘。汝等受此蜜丸

  --------------------------------------------------------------------------------605.1

  喻法。当讽诵读。所以者何。比丘。此蜜丸喻

  有法有义。梵行之本。趣通趣觉。趣于涅

  槃。若族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信.舍

  家.无家.学道者。当善受持此蜜丸喻。佛说

  如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉

  行

  蜜丸喻经第九竟(二千二百七十二字)

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