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律宗·八关斋戒:受持八关斋戒的开示(智妙法师)

       

发布时间:2013年10月14日
来源:   作者:智妙法师
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 律宗·八关斋戒:受持八关斋戒的开示(智妙法师)

   受持八关斋戒的开示

  2006年智妙法师讲于新津

  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

  我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  我们座下很多同修已经学佛很多年了,他们也知道在家人受八关斋戒的好处——也不是很明白啊!懂一些些啊!知道一点点,所以呢,就老是要去受八关斋戒。但是呢,又没有人具体地、详细地给大家讲过受八关斋戒是怎么意思,所以在受戒的过程中闹了很多的笑话——这边受戒,然后紧接着就犯戒。不仅没有得到功,还有罪过,将来还要堕落。所以说,既然这些同修们有人发心要受八关斋戒,我们就在想啊,找个时候给大家讲一讲那是怎么回事,八关斋戒的内涵,应该怎么样的才算是守戒。就是明天不来受的呢,大家也可以了解一下,对不对?早晚我们也会走这一步。我自己也都发心,早晚我也得要做一次。因为上品上生我也想修啊!是不是?稍微努力一下,如果一日一夜读诵大乘经典,都可以能够上品上生。如果你同时再能够受八关斋戒来诵一日一夜大乘经典,哦!因为依戒的这种功德力,又可以让我们那个功德翻很多跟斗,翻很多很多倍,那不是上品上生更有把握了吗?是不是?(众:是!掌声)所以就算明天不来受,大家还是要明白,对不对?知道八关斋戒是怎么回事。

  我们先告诉大家,八关斋戒受持有什么样的功德。受持八关斋戒虽然只是一天一夜,如果能够守持清净,可以得到无量的功德:

  《十善戒经》中说:受八戒斋的功德有:

  ﹝1﹞不堕入地狱;﹝2﹞不堕入恶鬼;﹝3﹞不堕入畜生;﹝4﹞不堕入阿修罗;

  我们说过了,佛门里面的人堕阿修罗道的人是很多,因为很喜欢做功德,但是呢,瞋心不改,而且喜欢争竞,老是跟人家比,走到哪里我要充老大,人家要布施,听说这个人布施了十块钱:「哼!我就要十块零一分!就是比他多!我是第一!」哦!这些要培福,脾气又很大,听不得一点,「哦!我自己,因为这个庙子是我护持起来的,所以你们要听我的。」有这些心的人,将来福报是有一些,虽然庙子就算是你一个人修起来的,将来也只有堕落阿修罗道,最要紧的是自己的心。你看,瞋心这么重,虽然也舍得拿钱,福报也知道培,就是不改习气,还要跟人家争个长短,将来就是阿修罗了。有天福没天德啊!享受虽然也跟天人一样,但是没有那个德行,一天到晚为了跟帝释天争天女,一天到晚打仗啊!而且他们吃的东西也是天厨妙供,他们的宫殿也是非常漂亮,但是吃最后一口东西都会化做清泥,行善的时候心不清净哦!会感这些果报。

  那么,你如果完整地受持八关斋戒,你可以不堕阿修罗道。以前我们是不是造过这些业?造过。但是你要受持八关斋戒,依戒的功德你可以不堕。

  ﹝5﹞常生人中,正见出家,得涅槃道;﹝6﹞往生天上,恒修梵行;

  梵行:就是清净行。

  ﹝7﹞值佛出世,请转*轮,得无上正等正觉。

  生下来遇到佛出世,佛正在世上,那就可以去亲近佛了,那是佛讲出来的法,当然是正法了,是不是?所以很容易就可以得到无上正等正觉。

  《佛说斋经》云:「奉持八戒,习五思念(即平常所说六念,念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒),为佛法斋,与天参德,灭恶与善,后生天上,终得涅槃。」

  《优婆塞戒经》卷五:「受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭」。

  就是说五逆十恶的罪没办法,这个罪没办法。除了这个罪,其他的罪都可以消灭掉。

  又云:「若能如是清净受持八戒者,是人则得无量果报,至无上乘。」

  能够清净地受持八关斋戒的,那么可以得到无量的果报,而且最后能够成佛嘛!这个果报、这个功德,可以直至到成佛。

  又云:「弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜。」

  在弥勒成佛的时候,你在弥勒的那个世间,在他的佛世你去受斋啊!百年受斋,还不如在释迦佛的教法当中,一日一夜受持八关斋戒的功德大。那么你说这个功德大不大?(众:大!掌声)

  又云:「善男子!是八斋戒,即是庄严无上菩提之璎珞也。」

  无上菩提,就是我们成佛的璎珞,又能够让我们更好地、更快地成佛的。

  《菩萨处胎经》:「八关斋戒者,是诸佛之母。」

  而且它还有的功德,总结一下其他经典上的,受持八关斋戒可以具备哪些功德:

  第一,脱离病苦。《药师经》上讲,如果要想解除疾病的痛苦,就需要受持八关斋戒。受持八关斋戒,疾病必然会逐渐减少。

  第二,消灭罪障。我们要想忏悔,必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说的很清楚,能够受持八关斋戒,除了犯有五逆罪以外,其他的罪障都可以消除。

  第三,免除横祸。我们要想求得平安,那么免除各种飞灾横祸,必须要受持八关斋戒。《四天王经》上说,有人受持八关斋戒,这个地方恶鬼远离,这个地方必定平安。所以只要我们能够在六斋日中清净地持斋守戒,必然福慧增长,灾难远离。

  第四,远离恶道。如果我们害怕死后堕入三恶道,那么就应该认真地受持八关斋戒。《十善业经》上面说的很清楚,能受持八关斋戒的人,不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗。

  第五,福报优厚。有人担心今后如果世道乱啦!会受到饥饿的痛苦,那么你就要受持八关斋戒了。《佛说护戒经》上面讲,一个人能够认真地、清净地受持八关斋戒,可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。

  老天!你就这么一天一夜,就六十万世不缺吃、不缺穿!老天!这福报也太大了吧!这功德大不大?(众:大!)有没有人要想得啊?(众:有!)哦!三个、五个、十个、二十个……,随喜你们啊!

  第六,成就迅速。如果年纪大啦、身体也多病啦、恐怕不久于人世啦!或者呢,这个就象是关在监狱里,判了刑,说好的应该在多少多少月以后就要处决啦!相当于这个样子啦!要想在很短的时间获得殊胜的果报,那么你就必须要受持八关斋戒了。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜,时间短,功德大。佛经上举了一个例,有一位优陀羡王的夫人,病已垂危,临终的前一天要求受八关斋戒,头天受了,第二天死掉了,死了就生天上去了。佛经上讲的啊!佛不妄语啊!

  第七,来世尊贵。如果要想求得来世投生到尊贵的人家里去,那么必须要受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例:有一个国王的随从,他曾经跟随国王受持过八关斋戒,结果这个人死了过后,下一世就转生为这个国王的王子。为什么?他跟这个国王受持八关斋戒,那么他们就曾经造过共业,对不对?八关斋戒的功德又很大,他马上要得这个福报,那干脆生到这个国王家里去做儿子,不是他的福报你都有,他能享受的你都能享受,知不知道?造了共业的嘛!共同的善业,那么他就应该共同地享福。快当吧?

  但是我们求呢,不求做国王的王子,我们要求做十方诸佛的法王子,好不好?(众:好!)做佛子。

  第八,得生天上。想生到天上去享福报,也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例,有一位天女,她的相貌非常的庄严,人家问她,你为什么得到这么好的果报?她说,我因为在人中曾经受持八关斋戒。

  第九,往生助缘。如果要想品位高的话,那你就要受持八关斋戒了,因为这个可以把你的功德翻很多番!佛经上说,如果有人受持八关斋戒,就凭这种功德回向往生,能够得到中品中生。

  第十,临终欢乐。如果我们虽然在念佛,但是我们平时功夫做的不够,担心临终没把握,那么也要来受持八关斋戒。《药师经》上说,受持八关斋戒的人,就凭这个善因,到了临命终时就会有八大菩萨接引他往生净土。

  第十一,可以得相好身。在《长爪梵志请问经》上说:有一位婆罗门问佛陀:您作什么功德得到这么好的相?佛说:受持八关斋戒,就可以得到这种果报。

  第十二,成佛道缘。《阿含经》上说:受持八关斋戒,可以促使我们获得漏尽通,入于涅槃城。那就是成佛了。所以,受持八关斋戒,是成佛道的重要胜因。

  在《广论》上讲,《保命经》上说,三千大千世界所有的有情全部都进入大乘,都具有转轮王这么高的地位,然后各以灯烛——就象大海水那么多的那种灯烛,灯烛的柱就象须弥山那么大,那么大的灯烛,量多得就象大海水一样的那么多的灯烛。那么多的人以这么多的东西去供养佛塔,这个福报是不是大得不得了啊?但是都还不及出家菩萨做一点小小的供养。

  因为前面一切有情都趣入大乘。趣入大乘,那就已经是菩萨了。后面那个也是菩萨了,不过一个是在家的菩萨、一个是出家的菩萨了。那么这出家菩萨以小小的灯烛供养佛,他的福德比这么多的在家菩萨拿那么多、那么大、那么好的东西去供养佛,他的福报还大。就从意乐上讲,这个在家、出家,都是发了菩提心的人,他们的福田,对境的都是佛塔,出家菩萨供很小的东西,在家菩萨这么多的人供这么大的东西,但是功德却是出家的菩萨大,为什么?差别就是在所依的戒,所依门大,他依戒的门很大。

  这个戒有三种,一个是别解脱戒,一个是菩萨戒,一个是密乘戒。

  另外一种说法就是,一个是摄律仪戒,一个是摄善法戒,一个是饶益有情戒。

  越后面的戒越深、越广。所以修道的时候得到的功德越大,那就是所依门力大的缘故。末法的时候持戒很难,但是如果认真去做的话,哪怕是持小小的戒,功德都是绝端的大,比正法的时候还要大。越不容易,你还能做,还能做得到,那功德比正法的时候还大。

  以在家人来说,修一日一夜受持八关斋戒所修的善根,比起没有受戒的时候所修的功德,前者的功德远远超过后者。

  所以,既然受八关斋戒有这么大的功德,那么有没有人要受?(众:要!)

  要受呢,我们就给大家讲讲受八关斋戒是怎么回事。

  受持八关斋戒的意义

  八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事,此为两大祸根。

  淫欲为生死的根本。

  饮食为生死的增上缘。

  出世的生活就从戒淫与持斋开始。

  八关斋戒的时候要求修六念法门:

  一、念佛:佛为慈悲导师;

  二、念法:法为诸佛之母。(念三十七道品诸法、四弘誓愿等)

  三、念僧:僧为人天福田;

  四、念天:天上长寿安乐;

  五、念戒:持戒三业清净;

  六、念施:普施一切贫穷;

  而我们呢,会给大家安排读诵大乘经典,那是念佛念法。念佛念法就是念僧哪!因为佛在僧数嘛!对不对?这就是念三宝了。大家明天的时间,可以念一会儿佛,二十分钟又停一停,休息一下,然后拜拜佛,然后再诵一部大乘经典,然后再坐下来听听佛号、或者听一听我们讲法的碟子都可以、或者你听听这次做出来的《妙法莲华经》,也可以听一会儿,因为休息一下,对不对?只要你脑子里一天到晚转的都是法,佛、法、僧、戒、施,这些就很好,那就是不造恶业,保证造的只是善的。要想走一走,绕绕佛也行,绕绕塔也行啊!就看明天他们怎么安排了啊!

  受持八关斋戒的时限

  1、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒,必须舍而重受。不得一步到位,非终身戒故。不得数日连受。

  不能够一步到位,因为这个不是终身的戒。不能够:「哎呀!反正我这几天没事,那我这次受了,过几天再回向。」

  不行!每天只是过完一日一夜,这个戒就没有了。所以,第二天要受,要重新受,

  2、不得仅受持白天,夜间不守;也不得仅守夜间,白天不守。

  不行!那说好一日一夜,那就是一日一夜,大家在家人过出家人的生活。

  3、也有经典上说八戒可灵活受持:三个月,一年均可。(药师经、成实论均有此文字记载)

  受持八关斋戒的方式

  1、必须单受,不得多人一起受;

  2、必须在出家五众前受(从他受);

  3、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云:「若无人时,但心念口言:我受八戒。亦得成受。」

  4、受戒地点:男众可在寺院,女众可在自己家庭。今多众受,男女在寺院分区修道持戒持斋,应无不可。

  5、受八关斋戒的时间

  有人在问我,明天早上七点来受,我们车子赶不到,怎么办?

  受戒时间:以清晨为佳,最迟也应在午前。

  当然,最好的呢,就是在天还麻麻亮的时候就来受。但是因为大家住那么远,做不到,没关系,最迟在午前嘛!明天看,那么八点半做得到吗?八点半做不到就九点,你受戒就要受到第二天早上九点哦!要一个对时啊!这没关系啊!那个回向可以自己家里在佛前回向就行了。受戒应该在凌晨预先沐浴,梳洗。那你说早晨爬起来洗澡,那不是太早了?那你头天晚上洗干净嘛!洗得白白的,好不好?穿上你们干净的衣服,不一定要新衣,但是一定要换上干净的衣服。梳洗好,打扫佛堂,以及放上素供品(这个是在佛堂)——这边就不用你们操心了。在天还没有亮,室外隐约可见手上的掌纹,天上还可以看得见稀疏的星星的时候就是受戒的时刻。当然明天如果象这种做不到,大家这么远的过来要赶很多次车,那就九点这边准时,好不好?

  然后这个时候恭敬地坐在佛陀前,观想本师释迦牟尼在面前虚空中,周围都是十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨、还有诸圣众重重围绕,然后至心地念诵皈依以及发心文。

  6、有他因缘,午前不能受,但作意念,午后补行仪式亦可。

  就是说实在是有紧急情况,你不能过来举行这个仪式,你心里想,这个时候观想,现在已经受了这些戒了,午时以后你跑过来补行你的仪式也是可以的。所以告诉你,就是要让你懂,不是说「你只能怎么样,不能怎么样」,你去哪里听一些一知半解。我给你讲的都是有出处的啊!

  关于舍戒

  因八戒的时限只是一日一夜,受了之后,无须舍;如在一日一夜之中有逆因缘产生,对于某一条戒甚至全部不能守持。那么舍戒无需向五众,只需要向一位听得懂话的人说就行。

  包括你们这个小菩萨,你这个时候说:「我现在胃痛,饿得受不了了,我要舍戒,我要吃饭了。」你给他说,他听得懂话,他听到了,就算舍戒了啊!就可以了。

  称呼

  1、受了八戒的男女居士可称为「近住男」、「近住女」。

  2、亲近阿罗汉,住阿罗汉身边也。

  受持八关斋戒,我们来讲讲八关斋戒是怎么回事。有的经上叫八分斋戒,就是八分斋的戒。有人能够受又保持八分斋的那一个戒律,或者是整个意念都在又受又持当中,也就是说一直在受戒的那个境界,在一念中一直保持下去,而不是说上午诵了经,念了佛,心情很好,中午为了一点小事,或者去吃饭的时候又恨人、又骂人,谁夹队了,跑到你那边来,先拿一碗去舀那个面皮,把你气死了,把他骂一顿,哦!那个就算犯戒了啊!所以要昼夜不变,一心不变地受、保持那个八分斋的戒。

  而斋呢,不一定是吃素,把「斋」字解释为「吃素」是大错特错的啊!但是,说斋不是吃素,也不是吃荤啊!那个斋是什么意思呢?斋,语出庄子的「心斋」,就是心里一点杂念妄想欲念都没有,保持清净的念头,这个叫斋。不是说:「哎呀今天我们打斋,今天我们吃斋,就是吃素。」那是错误的说法,是不懂,文化太少了,才会说出这种笑话。那个「斋」是清净的意思,是指的你的心清净,没妄想。这个不关乎吃素。真的吃素是指内心素到极点,素净、干净到极点,叫心斋,就是自己心里很清净,所以能够在一天一夜里保持心清净、念清净、意清净,那功德很大很大。吃素归吃素,吃素在戒律上严格而言是指的不吃荤。荤是指的五荤,并不是持斋。

  八关斋戒的内容:

  1、不杀生;

  不起心故意去伤害有生命的众生,包括人以及其他的动物。

  你说:「我又不会杀人,这条戒肯定守得到。」包括不说伤害人的话,让他心里听了难过的话你都不能,否则都算犯戒,知不知道?所以如果明天要来受戒,就做一天好人吧!好不好?咬咬牙,撑过去啊!实在要想骂他、你都忍一忍吧!想一想那个功德那么大,怎么能让他废了武功呢?是不是?怎么也得忍过去吧!过了那一天再说吧!(笑)

  2、不偷盗;

  别人的东西没有经过他的同意,不得加以取用,否则便是偷与盗,在戒律上严格的是:你把人家的东西移动了,比方说我这边的东西,我放在这儿,你帮我移动了一下,我找不到了,都算偷盗,戒律上是这样的,你帮他移动了,你没有想要拿他的,可是你放在了一个他找不到的地方,他找不到了,就算偷盗。

  所以啊!明天要小心啊!别人的东西你不要去拿!碰都不要去碰他的!不要受了戒,那么大的功德,结果让你这一下你给人家移动,让人家找不到,又废了武功哦!受了戒破戒,是堕落的啊!你不要看功德很大,做错了、落的也快啊!罪过也很大啊!所以明天把自己东西看好啊!也小心,不要去把人家的东西移走,一看到别人的东西在那儿,赶快你躲远一点。

  3、不淫泆;

  这个跟平常说的不邪淫不一样啊!不邪淫是夫妻之间正淫都没禁止,就是五戒里面。可是八关斋戒,是要求一天一夜过出家人的生活,要完全断绝男女身心的接触,保持身心的清净,明不明白?

  这边有一百多个床位。你如果回家去,那老公要跟你过不去,那你最好在这边住一夜,住一夜四块钱,很便宜了!在成都真的是很便宜了,这都是我们这些护持同修花了多少心血了。所以,如果在家里遇上的是一个恶缘,老是跟你两个不清不净的,那你最好明天晚上别回去了啊!在这边睡一觉。免得废了武功啊!说起来这简单啊!而且也是,做的好,确实也简单,就一天一夜,再怎么也熬过去了,是不是?但是如果做的不好就糟糕了,不仅得不到功德,还有罪过。

  4、不妄语;

  哎呀!最好就不说话了,算了。一开口,就难免要打妄语,那谎话啊、骂人的话啊、令人想入非非这些不当的话,都不可以说。最好的办法是什么?对!管住那个嘴!随时「阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……」,出去吃饭就「阿弥陀佛阿弥陀佛」。眼睛都不要跟人家对,一对到,因为你虽然是很想要得到这么大的功德,可是旁边有一个人,他虽然也要想来,可是那个习气很重,业障很重,老是看到你就想跟你说话,走到哪里把你跟到哪儿,早上一来:「你吃饱了没有啊?」哎哟!完了完了!完蛋了!他又来找你麻烦。哎呀!一会儿他又好心的,中午要吃那个面皮的时候她来说:「哎呀这里有酱油,你要不要一点啦?」哎呀完了完了!又让她废了武功了啊!你都想到一边去了嘛!是不是?

  哎呀!明天来的相互监督啊!互相都不要去找别人的麻烦,一天一夜,很容易的嘛!把这么大的功德挣到手。刚才讲的这些功德大不大?(众:大!)想不想挣到手?(众:想!)想挣到手就闭嘴啊!明天一定要闭嘴!不仅你自己闭嘴,你也不要去惹别人说话,很容易就可以得到。

  5、不饮酒;

  哦,这个做得到啊!明天不饮酒,大家肯定都做得到,我相信。醪糟、酒酿这些都不要吃啊!任何会醉人的饮料明天都不要喝。

  6、不著香花鬘,不香油涂身;

  这是说的我们女众,这时候你就不要戴首饰,也不要插一朵花。哎呀都这么老了,花朵就算了啊!不要涂香水,也不要画口红,也不要抹胭脂,也不要画眉毛,这些统统地不要来啊!朴朴素素的啊!洗澡洗得白白的,这样子,就不要再加装饰就来了,你说:「哎呀!我想涂一下护手霜。」算了吧!明天就忍一忍,现在又不冷,是不是?弄得香喷喷的,你走进来,人家一闻到那个劣质化妆品的味道,人家心里生了一个什么什么念头,你又废人家的武功,就不用了啊!

  7、不歌舞倡伎,不故往观听;

  就是不从事唱歌、跳舞等等这些娱乐。所以要回家去睡觉的,别去看电视了,回去赶快把你门关上,免得你老公在屋里看电视,看到那些演出,听到一首歌正好是你平时喜欢听的,那个心念一牵过去,哦呵又废武功!破戒啦!

  也不故意去听别人唱歌跳舞或其他娱乐。你说:「哎呀那没办法,我上公共汽车,司机就放那个唱歌的磁带,哎呀!完了完了完了!今天又废了武功了。」你不是故意去听。不故意听,就不算你犯戒,如果你觉得:「好听!李伯清又在散打。」你去听,哎呀完了完了!又废了武功了,白干了!那还不止是白干了,犯了戒要堕落的。

  但是呢,如果在这儿,梵呗唱赞要诵经。梵呗唱赞,这个不算,这个是可以的啊!这个是指的世间的这些歌舞娱乐,这个不叫,梵呗唱赞,一唱起炉香赞,马上想到,哎呀!马上想到诸佛菩萨接踵而至,很好,很欢喜,这个属于念佛。

  8、不坐卧高广大床;

  这个问题就需要讲了。因为很多人说的,就是说一般的人给他讲:「受八关斋戒就是说你就不能去睡大床。」其实现在城市里面了,那席梦思都是那么大了,一米五哦,那怎么办哪?

  而不能坐高椅子。哎呀!家里就没有矮凳子了,那我坐地上。

  不能坐高床。我妈妈早年受八关斋戒的时候,很用功啊!每到受戒的时候就是睡在床底下,因为家里都是席梦思嘛!(笑)但是以前我们也不懂,只觉得不应该是这样子,又心痛她,她又用功,一受就是三个月三个月的这样受,一到冬天,看到她睡在床底下,哦!她去守戒,我们破功,心疼嘛!万一生病了怎么办?感冒了怎么办?睡地上,那地上铺的是瓷砖,又没铺地板。这都是没懂啊!没搞懂,是不懂戒的原因。

  不坐高广大床,是印度的制度。因为在印度啊、还有中国的唐朝以前、秦汉时代那些,他们都是席地而坐,有长辈或者是贵客来,就让到床上去坐。就好象我们现在看到中国的那种盘(?)床,就是有贵客来,让到床上,大家腿一盘坐在那儿喝茶。所以这个「高广大床」是指的什么?坐上位,给长辈啊、和受人尊敬的人啊!它叫坐上位,这个四川话叫「上把位」。所以「不坐高广大床」,它实际上的含义就是说,受八关斋戒的人,要处处谦虚,要坐下位,不要去坐人家的上位,一看那个地方好,看到好位置就先去抢坐,先去占住。所以明天来了就不要去占位置了,你一占位置,你就是坐高广大床。你又犯戒了,破功了!所以明天要处处谦让哦!来了,看到有什么位置就坐什么位置,知不知道?要处处谦下,处处要让别人,你才能得到那么大的功德,知不知道?所以要明理啊!不明理啊!尽闹笑话。

  9、不非时食。

  过午不食。有的人说:「完了完了!今天一念经,这个领诵的人不知道,那个维那一念怎么就念到十一点三十五了,那过午不食,那我不就完蛋了?」

  哎,菩萨,搞清楚什么叫午时,十一点到一点叫午时,十二点半都还是可以吃的嘛!你实在怕超过了。你说:「万一我去排队,又等很久那怎么办啦?然后拿到手就没得吃啦!」然后开始起瞋心,一看到这个时候:「还在念还在念,都十二点了,还在念,完了完了完了!」又开始想到那顿饭了,害怕去吃不到,害怕晚了你又吃不成了,那你完了!又废武功了,又废啦!心不清净了嘛!一直在贪嘛!人家在这边诵经,他就想着吃吃……担心那顿饭。所以要明白啊!要明理。

  当然了,明天就安排一下,给厨房说一声早一点吃,对不对?诵经诵一段,然后就拜拜佛、念念佛嘛!对不对?时间到了,先去坐在那儿,在等饭吃一样地念佛嘛!轮到谁谁去吃,怎么样?你一样地可以念佛嘛!排着队,你就排队念阿弥陀佛,这样一样的嘛!好不好?哎,明天就拜托这些护法菩萨把这个安排好啊!

  还有那个吃饭,我曾经给大家讲到,也有同修——外地的啊!也是听我们的碟子的,外地的同修——受八关斋戒,过午不食,但是只是受一天,今天不吃明天吃。所以她觉得,一到半夜十二点,过一分就已经是第二天了,然后,今天不吃明天吃,所以就一直熬啊熬啊,坐啊坐啊……坐到晚上十一点四十,就赶快跑去厨房里煮一大碗面,一盆啊!一盆面,婆婆身体好哦!这个我要吃一个礼拜的,她一顿就吃完。做了这么一盆的面,然后在这儿,端在面前就看着那个钟,只要一敲正十二点,马上扑过去就风卷残云。「哎呀!终于把戒也守完了!功德也挣到了,饭也吃了。」这有没有啊?破功哪!(笑)

  这个应该算一个对时。象你们明天九点受,要到第二天早上的九点,一个对时才算一日一夜结束。象她这种刚刚过了十二点就去吃,那你不是明摆着犯戒吗?这个过午不食啊!过了中午过后,到第二天的一个对时之前都不可以再吃食物。

  但是,如果是你一直在生病的,要吃那个药丸、药膏,中药、西药,都是可以吃的啊!

  红糖、白糖、冰糖、糖水、麦芽糖、蜂蜜、汽水,可以喝;果汁要滤清没有渣的。那个粒粒橙就不能喝了,因为里面有渣,那个不能喝。要没有渣的可以喝。姜汤啊、盐水啊,都是可以喝的。

  但是,豆浆不可以喝,牛奶不可以喝,糕饼不可以吃,面条不可以吃。

  你说:「哎呀我不吃饭,不吃饭我就吃面。」你说面也不准吃,「那我吃巧克力。」也不行。

  「那我吃馒头总不算犯吧?」那也不行,吃了都算犯戒,都会废了你的武功啊!

  那么这个受持八关斋戒,这一日一夜期间做什么比较好呢?

  除了晚上睡觉以外,白天可以用功。比方说诵经啊、看佛书啊、还有礼佛啊、坐禅啊、念佛啊!你看看自己适合哪一方面哪个方法用功,你就采用哪个方法用功。

  当然我们呢,因为深知你们的根性跟我差不多,都是定不下来的,所以就安排种种的方法,一会儿念佛、一会儿又听佛号、或者放一段讲法的碟子给他们听。听一会儿,然后又起来拜佛,又拜一阵,你们把那个《成佛经》放来拜啊!对不对?来拜啊!拜一拜,然后又可以绕绕塔,念念佛。都很好,各种方法都有,那真的是一天很快就过去了。

  还有一个无比聪明的人,你猜他们怎么去守那个戒?——我受了戒以后,又不想打妄念,又害怕自己要造业,管不住,怎么办?吃它几颗安眠药,睡到明天早上醒过来,然后就做回向。(笑)

  有没有功德?(众:没有。)为什么?人家没造恶嘛?对了!修行上啊!取不得巧啊!吃几颗安眠药。你说一日一夜,睡它一日一夜。

  我们那个心念造业,它分善业、恶业、还有一种业叫无记业。他虽然没有去造恶、也没有去造善,可以他做的是无记业,无记,但是并不是说就实在是不能睡觉啊!如果你来不起的,可以在隔壁去睡觉,可以睡。你要想一日一夜诵大乘经典,希望以此功德上品上生金刚台来接引,你可以不睡。其实不睡是可以做得到的,对,做得到。但是也不勉强别人。

  先说,这些戒只是拿来管自己的啊!不能去勉强别人。他们做不到的,就在那边去睡觉行了。现在有一百多个床位,现在大家福报是越来越大了,越来越好。

  这个八条叫做戒,不是斋。八关就是不要犯这八条戒,等于关门一样,把坏的一面——就是会让我们造恶的这一面我们把它关起来,不要犯,所以说八戒叫八关。

  持斋的时候,当然是吃素最好、甚至是不吃,光喝点清水,心中不动妄念,那才叫持斋。前七条是戒,最后一条「不非时食」包括在斋里面,所以叫做持斋。总括说起来,叫做斋戒。

  那么哪些人不能够受八关斋戒呢?看看座下想受的,有没有没资格受的啊?没资格受的是哪些。

  不得受八关斋戒者

  八关斋戒只有人类可受,其它动物不可以受。

  这一条我们每个人都可以过关。

  另外,犯了五逆重罪──杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血者,也不能受。

  哦!这个恐怕就有吧?象我们这个团体也叫和合僧团,大家一起和合共修,为了往生成佛了,大家在一起和合共修。在这边来挑拨离间、说是非,这也叫破和合僧团了。如果这样子的人是得不到戒的了,是得不到戒体的了。

  还有,坏出家净行者,外道盗法者,也不能受。受了也不能得戒,得不到八关斋戒的利益。

  这个受戒以后功德虽然很大,但是,他具戒行善的功德大,他受戒之身造恶业的话,罪过也是一样的,也是极其大。

  因为他具足大力量,造善业可以感得极大的乐报,造恶业就感得极大的苦报。我们必须要了解,戒有这么大的功德,受了以后,小小的持守就有极大的功德,小小的违犯也有很大的损害。所以受戒以后,听碟子、听经、诵经、念佛、拜佛,会有巨大的功德。但是千万不要受了戒以后,下午完了,回去的时候,一去赶公共汽车就跟人家吵架,去抢那个位置,啊!那完了!废了武功了!别人骂你一声,你就「阿弥陀佛」;人家再骂,你「阿弥陀佛」;回家晚了,家里人不管怎么样埋怨你,你都千万「阿弥陀佛阿弥陀佛」;老公藤条来打你的时候,你都不要动瞋心,千万要守住这条戒!千万不能!好容易受一次戒哦!怎么样也得把这个功德挣完。因为你一旦动瞋心,那完了!完了完了完了!你要给他骂回去,罪过极大!那就跟你平时你们两个吵吵架,两回事!所以这个时候一定要忍了!机会来了,实在怕他,要挨打,你要想功德圆满,就在这边住一晚上,或者在这边念佛、拜佛,第二天回去,你已经九点以后,回向完以后,已经这个戒守完了!然后回去挨打,你要跟他骂,这个罪都要比明天小一些啊!要小很多,要小很多!你想,打你一下,喊一声「阿弥陀佛」;再多喊几声,多挣些功德,两头赚哦!一方面你这边受戒,又能持戒,功德巨大,另外一方面,他又消你过去世的业障,打你骂你消你过去世的业障,你不是两头赚?但是你如果觉得心里承受不起这两头赚,你觉得虽然能够两头赚,可是呢我受不了。那你就最好就不要挣那么多了!大生意你没能力去做,那你就做小生意了,是不是?就在这边,你就别回去嘛!

  正受八关斋戒

  传统的授八关斋戒,必须在佛堂里,由出家法师向受戒者,先讲解八关斋戒含义,然后再授戒;受戒者必须长跪合掌。

  长跪啊!是跪下来,跪起来,身子上身直起来,合掌。

  ﹝一﹞纳受戒体

  「戒体」即三皈法,不论受任何戒,都必须先行三皈依,八关斋戒亦不能例外。

  「戒体」就是受戒所依之处。「戒」是规范身心之法,它具有止恶从善的功能。但戒法必须有所依,戒的功能才发挥的出来。戒法何依呢?就是依于佛、法、僧。佛、法、僧纯善无恶。所以,只要受戒者心中有佛、有法、有僧,就不会造恶犯戒。

  以下三皈法必须称自己名﹝法名、姓名都可以﹞,男众念优婆塞、女众念优婆夷。每念完一遍,向佛问讯一次。共三次。

  「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧,一日一夜为净行优婆塞(夷)。如来至真等正觉是我世尊。」

  再来同样是念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

  「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,一日一夜为净行优婆塞(夷)。如来至真等正觉是我世尊。」

  这个一遍就好了,又问讯一次。

  ﹝二﹞忏悔受斋

  接下来是忏悔,必须诚心发露忏悔,身心清净之后,才好受戒。同样是念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

  「我某某若身业不善,若口业不善,若意业不善:贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世、若先世,有如是罪。今日诚心忏悔,身清净、口清净、心清净,受行八戒。」

  做一次,问讯一次。一共念三遍,问讯三次

  ﹝三﹞正授八戒斋法

  现在就要正授八关斋戒。同样要念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

  「如诸佛尽形寿不杀生,我某某一日一夜不杀生。

  「如诸佛尽形寿不偷盗,我某某一日一夜不偷盗。

  「如诸佛尽形寿不淫欲,我某某一日一夜不淫欲。

  「如诸佛尽形寿不妄语,我某某一日一夜不妄语。

  「如诸佛尽形寿不饮酒,我某某一日一夜不饮酒。

  「如诸佛尽形寿不着香华鬘、不香油涂身,我某某一日一夜不着香华鬘、不香油涂身。

  「如诸佛尽形寿不歌舞娼妓、不故往观听,我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往观听。

  「如诸佛尽形寿不坐高广大床,我某某一日一夜不坐高广大床。

  「如诸佛尽形寿不非时食,我某某一日一夜不非时食。」

  (接下来,如果会念净戒陀罗尼,就要念净戒陀罗尼:)

  嗡。阿摩噶。希拉。桑拔日阿。桑拔日阿。拔日阿拔日阿。玛哈须达。萨埵白麻。毕不卡伊答不杂。达日阿达日阿。萨曼答。阿哇罗基伊德黑。吽。呸。娑哈。(二十一遍)

  但是一般这些汉地的,如果不会念呢,那你就不念了;会念呢,就念了,也是很简单的了。

  然后到次日,一个对时以后,按正常的是应该到第二天的天麻麻亮,因为正常受戒就应该是在头一天的天麻麻亮,那么第二天也是天麻麻亮回向,把这个功德回向了。

  回向

  愿以此功德,回向于一切,我等与众生,皆共成佛道。

  或者是其他的回向文都可以,随便你怎么回向。那么把这个功德回向以后,然后把这个八关斋戒就受持圆满。

  《受持八关斋戒的开示》终

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