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火不能焚的第17世甘珠活佛(1914—1978)

       

发布时间:2013年11月13日
来源:   作者:释相平
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火不能焚的第17世甘珠活佛(1914—1978)

 

  十七世甘珠活佛-昂翁罗桑丹彼尼玛(西元1914~1978年)

  台北甘珠精舍寺 甘珠活佛,是第十七世的 甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」,此一名称,是清圣祖康熙皇帝所棘封的,意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。

  甘珠活佛第一世降生于印度,为大阿罗汉扎京干巴尊者。尊者为度脱一切众生,乘愿转世。至民国初年(一九一二年)的十七世 甘珠活佛──昂翁罗桑丹彼尼玛,是第十六世 甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措转世的灵童。

  十七世 甘珠活佛,是青海省多伦人,他的祖先,是笃信藏传佛教的唐古特族,是蒙古人的后裔。当初甘珠的母亲因为严重的精神不安,于是她的家人就托人带着她到第十六世 甘珠活佛──甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措之处,请求活佛给她医治。活佛见到她之后,说了一句奇怪的话:「你将成为我未来的呼必勒罕。」她疑惑的望着活佛,刹时身体舒畅无比,灵台恢复清明,觉得惊异非常,急向活佛叩谢,感激涕零而去。后来弟子发现,「呼必勒罕」的意思,竟然是「转世化身的母亲」。

  民国三年(一九一四年)甲寅岁五月二十三日,昂翁罗桑丹彼尼玛出生,三岁的时候,被十六世甘珠活佛的弟子迎进青海安多色呼尔寺──即广慧寺,经过一连串的查证工作,终于确定三岁的小甘珠就是十六世甘珠活佛的转世,于是谘请北京政府蒙藏院备案,奉命为他举行了坐床大典。此后,小甘珠活佛在广慧寺受到供养,也开始学习藏文及读诵显密二教经典。

  民国十三年(一九二四年),甘珠活佛十一岁的时候,到北京拜谒九世班禅大师,由大师指定拥有头等格西学位的蒙古转世活佛──定木丕喇勒为其老师,传授经典;同时由蒙藏院总裁喀喇沁亲王贡桑诺尔布陪同。

  拜会北京政府的大总统曹锟,及逊位的宣统皇帝。

  宣统赐他朝马、黄轿,这是继外蒙 哲布尊丹巴、内蒙 章嘉大师之后,第三位蒙清廷予此荣典的活佛。

  曹锟也在喀喇沁亲王贡桑诺尔布的建议下,将他先世所有的「甘珠尔瓦.诺们汗.呼图克图」的法号,再度颁发给他。

  是年冬季,章嘉呼图克图到了北京,驻锡嵩寿寺,甘珠活佛也往嵩寿寺,拜会了时年三十五岁 章嘉活佛。诸事完毕后,蒙藏院依例办理让他返回多论,接受僧众礼拜的手续。

  此后,他离开幼年出家学经的广慧寺,被迎往先世甘珠活佛驻锡的内蒙古广觉寺,继续修研佛法、穷究经典。

  民国十六年(一九二七年),甘珠活佛第二度晋京,由蒙藏院总裁、蒙古的呼伦贝尔王爷陪同,访晤了时为北京政府主人的张作霖大元帅,随后前往东北奉天大黑天庙诵经礼敬。

  民国十八年(一九二九年),甘珠活佛已经长到十六岁,依循旧例接管了前世活佛的一切经书典籍,以及所属的两百多座寺院,成为内蒙古最高的政教领袖。

  十九岁,在蒙古广觉寺的经学院毕业,未久之后,九世班禅到了广觉寺,为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶,并亲自颁给他道伦巴(四等格西)学位。

  此后,甘珠活佛前往全国各地弘化,宣扬显密二教,所到之处,无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。

  到了民国二十六年(一九三七年),日寇对华发动侵略战争,甘珠活佛师本着佛家慈悲胸怀,四处奔波,致力推动救国救民的工作。民国三十四年(一九四五年),日寇战败投降后,未几国共内战复起,他无法返回蒙古,由信徒接到青岛供养。

  民国三十八年(一九四九年),甘珠活佛自广州乘华联轮来台,与他同行的还有札奇斯钦、吉尔嘎朗两位喇嘛。抵台之年,甘珠活佛三十五岁,驻锡于北投普济寺。

  民国四十一年(一九五二年),台湾省政府主席陈诚,邀请甘珠活佛及慈航、律航两位法师会谈,请他们多为台湾的佛教尽点力,要三人组织一个弘法团,用他们的影响力向民众解说;同时也解释政府对宗教的政策。三位法师又约了几位佛门法师,做了一次巡回台湾全省的弘法活动,弘法团所到之处,受到信众热烈的欢迎,成为台湾光复以来,佛教界的一大盛事。

  民国四十二年(一九五三年),甘珠活佛年四十岁,正是春秋壮盛之年,他带着两位弟子,再度做了一次环岛布教。

  民国四十六年(一九五七年)的三月四日,担任中国佛教会理事长的 章嘉大师,因病舍报示寂。甘珠活佛为章嘉大师主持葬礼中的一切法仪。

  同年六月二十四日,中国佛教会第三届全国会员代表大会,于台北市善导寺召开,由大会主席团主席太沧法师主持,到有各地代表及会员等一百余人。会中并推选出甘珠活佛、白圣法师等三十一人为理事,太沧、东初法师等十一人为监事。并选举出 甘珠活佛继 章嘉活佛之后担任第三届中国佛教会理事长。

  民国四十七年(一九五八年),泰国举行佛诞两千五百年纪念大会,台湾佛教界组织“中华民国出席泰国纪二千五百年庆典代表团”,由 甘珠活佛担任团长,团员有道源、道安、周宣德、云竹亭等法师居士。代表团一行于曼谷参加纪念大会后,甘珠活佛继续率团到高棉、香港、东南亚各国宣扬佛法,及做国民外交工作。

  民国五十年(一九六一年),甘珠活佛再度当选连任中国佛教会理事长,唯他有感于会务繁忙,俗务缠身,影响修行,于是辞去理事长的职务,专心修持佛法。虽然如此,但仍接受了该会名誉理事长的名义。是年,甘珠活佛为发扬密乘,于台北县新店市成立「甘珠精舍」,以便弘法利生。

  民国五十一年(一九六二年)以后数年,甘珠佛师应各国弟子之邀,前往香港、菲律宾、美国、加拿大等地弘扬显密大乘佛教,说法灌顶,所到之处,受到善信的欢迎与礼敬,许多民众争相前往聆听佛法。直到民国五十四年(一九六五年),活佛五十二岁之后,他才驻锡于新店市大丰路的甘珠精舍,从此深居简出,潜心修持。

  民国六十七年(一九七八年)春,甘珠活佛在善导寺主持护国息灾法会,三月底到香港、菲律宾等地弘法。会后返回台湾,未久示寂,于六月十三日在新店之甘珠精舍舍报圆寂,世寿六十五岁。

  甘珠活佛在台湾佛教界地位崇高,亦曾为台湾佛教界最高领袖,但是他的生活起居,饮食作息,仍然保持着克勤克俭的习惯,并不因为身居高位而养尊处忧、怠忽其修持佛法的功课。

  甘珠活佛圆寂后,六月二十九日假台北善导寺举行传供大典,

  甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中,身后的一切法事,则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。

  广定法师依照惯例,在北投「法雨寺」的灵塔前,临时兴建了一座藏式的火化塔,

  择定良时,将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。诸山长老及四众弟子数百人与会。会后于北投法雨寺的灵塔前,举行荼毗仪式,

  这场火足足烧了五天五夜,才慢慢熄灭。

  到了第七天,广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时,然而在开塔的刹那间,大众当场都楞住了,,却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉,仍保有大致的模样。甘珠佛爷火烧不坏的奇迹,在佛教界引起了极大的轰动。(时为1978年...)

  广定法师为了保存 甘珠活佛遗体的完整,

  于是,邀请当代名雕刻家杨英风、朱铭二位名家,联手雕刻铜像保护 甘珠佛师的肉身全身舍利,然后供奉在甘珠精舍里。

  甘珠活佛生前,亲近活佛依他学法的缁素很多,著名而有成就者,如格赖达吉活佛、丹吉活佛、广定法师、周善慧居士等。

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