善祥法师：公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 8.切莫攀缘

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 善祥法师：公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 8.切莫攀缘

 　　(一)公案本文

　　鼎州德山禅师令侍者唤义存（雪峰），存上来。（缘起於现象界，禅师见缘成熟，现又在造机教化雪峰矣！）

　　师曰：「我自唤义存，汝又来作什麽？」（缘来应缘，境来应境，心往外逸，住境生心，把持自己不住，如何能入道！）

　　存无对。（醒悟则无咎，夫复何言，宜速摄受诸根，断绝外缘，守住空寂。待有坚固禅定力时，再以佛心，缘来自应万种缘。）

　　(二)玄祥释解

　　1. 前言

　　上个公案讲「揍止妄念」的公案，现在讲「切莫攀缘」，还是以雪峰师的修证为主。在我们修行过程之中，不要随便攀缘、应缘，尤其是自身未有成就前，更须如此，不然是修不好解脱道的。

　　前一阵子有位同修大德，在打坐时突然间灵机一来，心里好像有人跟他说：「你要到『XX禅寺』去打坐。」他一听後即着境，就马上跑到很远的某寺去那边打坐。其实这边修打坐、那边修打坐有什麽不同，只因认境为真，不知是护法菩萨的考验，随即应缘去流转，如此怎能证得如如不动，自在解脱。

　　这位大德真的跑去那儿打坐，当然，说感应是有感应，但感应不能当真，我们修行要六根不乱攀缘，心能如如，有不随缘转的认知。若人家跟你讲什麽，你就当真，这样如何能超越叁界，得自在解脱。

　　2. 释题

　　「切莫攀缘」是修行者练成铜墙铁壁，心能对缘不起心相应，若能证得万缘不攀，心对境自能如如。在修行过程间，行者不随意攀缘，不攀缘间六根不启，六根启亦能不黏，六根黏六尘亦能无碍。如此一层一层地修入，才能得佛世尊所教导的解脱知见。

　　这公案就是要告诉你，遇外缘或妄想念时都不要当真，不要随缘流转，不然随时会被禅师打揍。你也不晓得境是真的、是假的、是好人、是坏人，都搞不清楚状况，如何能随声应缘？所以我常说，修禅宗的人，真的要做到六亲不认，佛来佛斩，魔来魔斩，善、恶境界都要常住警惕，本来的自性佛心是坦荡荡的，不为一切所碍的，我们只要能住此境即可。

　　3.  语体文解

　　公案的开头很简单，结尾亦只一句话，却是修行的大禅机。鼎州德山禅师令侍者去唤义存雪峰来，侍者即前去唤雪峰。「雪峰！师父叫你上来！」既然师父叫，他当然就上来了。这公案缘起现象界里的一件小事，禅师叫人去叫雪峰来。雪峰他来了，不是师父有什麽事情，是禅师在利用这个点子教导他，不要有人叫就应缘。

　　雪峰一上来，德山禅师就说：「我自唤义存，汝又来作什麽？」禅师意即说：「我要人去叫义存来，你却真的前来！这跟你有什麽关系？你来做什麽？」禅师在叫，如果真修禅的人不理师父的叫，表示叫不动，禅师会说：「很好！他能如如不动。」但不是修禅的师父，他会说：「师父在叫你，你敢不来，你心里有没有我这个师父？」所以禅宗行者都是将一切法，空得死死的，心要锻 得像铜墙铁壁一样，不随缘应缘，始能不为障碍所恼。我们按语说境来应境，缘来应缘，心往外逸，把持不住，住境生心，那怎麽能入道呢？初步修解脱道的人是要舍识用根，不起心动念来攀缘的。

　　所以，有时候在打坐也好，念佛也好，起了一个念头，不管真、假，闪了一下，了知就好了，过一阵子你不随念去做，心也忘了此念头矣。若定不住的人，就会这样：咦！刚刚那句话是真的？我要去做？！你起了这个念相应就不对了！就会心神不安宁了。

　　我们常说：「要活在当下」，过去、未来诸法不应。如果说没有人来告知，却有一些心念、感知，这还是不能当真。刚刚我们说有一位同修，他心感知了某非人叫他去那里打坐，他就去那里打坐。有的人更迷糊的，叁更半夜来了一个心意念，感受到叫他要去那里，他就去那里。当时凌晨两、叁点，该念头叫他去高雄！他就真的想办法去了。心不能观一切法空，常会被耍得哭笑不得。

　　把一切法压抑住，在内心里面形成铜墙铁壁一样，让它透不过来，这样才能够证得解脱，所以佛来佛斩，魔来魔斩，佛、魔不认，要有这种魄力，才是禅宗行者所要学习的。这个不是普通人可以做到的，修佛禅就是要成这个样子，不要执着一切有为之相。

　　禅师诘问後，这时义存无对。公案上没有记载他到底懂了没。我们按语说：醒悟则无咎，夫复何言，宜速断缘守住空性。在修行的第一阶段里，都一定要守住这个「空性」，先悟得了「空」，以後才回凡入「有」，这是修行过程之间必然的现象，这样才能悟入「空有不二」的境界。过程是阶段性的，一个阶段後接着另一个阶段，最後得到「空有不二」境界就圆融了。

　　如果踏过第一阶段舍识用根後，就从这里悟进去，当然悟後，心是散乱的，因为执一切境、一切有，不能断除、无黏。若有日能以坦荡荡的体性，面对一切有相、一切真的因缘法而不动，即证得解脱知见。如果没有因缘法，心有念就是妄想，所以禅宗祖师们很少不问自说的，要有问才有答，这表示「问」是因缘，切实的因缘法，他才答，「答」代表应缘。

　　若没有因缘，你就不要生起一切法，这个理念懂了话，就知道祖师大德如何在教导学人，这也在告诉你，打坐也好，平时不打坐也好，心里面如果听到谁在叫你，你不要起心念相应，相应如果是好人(护法、菩萨)好事那倒无所谓，如果是坏人(冤亲债主)坏事，就你跟着走，那岂不完蛋？在现实的人生之间，训练你在禅境之间有种种的定力，有时叫你，你不要随便相应。

　　这个公案看起来没什麽，但是很重要的！它主要告诉你在修行过程之中就是要这个样子，不要人家一叫就走，人家一叫了就应。也就是说，师父叫徒弟，叫你来，你不敢不来，但你来了！又会被骂，甚至被揍！这是什麽道理？表示什麽禅机？注意守住自己，不然你太容易被叫着走了。

　　( 85 年 7 月 9 日 讲於 法尔 )

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