四大菩萨之一的普贤有何特别之处?
发布时间:2020年03月19日
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农历二月廿一日,恭迎普贤菩萨圣诞。这座以大行大愿而闻名的菩萨,在中国乃至整个东南亚都颇具人缘,作为四大菩萨之一的普贤又有何特别之处?
化身拾得无人识
据史书记载,中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁时,闻草丛中有小儿啼哭,便上前视察,见一小孩约十来岁,问其姓名,答曰:“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师怜其无依无靠,带回国清寺,交库房当茶童。因是拾来,唤其拾得。
拾得聪明伶俐,三年后便升任斋堂香灯,管理出食等杂事。但拾得行事异于他人,竟与供奉的圣像对坐而食,并呵斥圣像小果,焦芽败种。当时一众僧人认为其头脑有毛病。
直至某日,拾得见寺中饭食花果被鸟啄食,便执杖击打寺中供养的山神像,罚其失责。
当晚寺僧皆梦见山神说:“拾得打我,骂我。”灵熠禅师至山神像前视察,果见山神像有杖打痕迹,始知拾得来历不凡。
拾得当时有一好友,名寒山。关于寒山,无人知道他的来历,就只知道他也是一个“疯子”,嘴里经常念叨着三界轮回之说,还常对人说佛法。但听者不信,反而讥诮怒骂,甚至打之。寒山对拾得曰:“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?”拾得答曰:“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。”
后来拾得掌管牧牛一职,对僧人说:“这群牛,皆是大德生前的知事僧,有法号。”众僧不信,但当拾得换出法号牛皆回应时,僧人才知拾得并非凡间俗子,不敢再以疯子看待。后阿弥陀佛化身的丰干禅师给众人指点迷津,道出“寒山与拾得,是文殊和普贤的化身”。踪迹显露后,拾得与寒山一起离开了国清寺,不知所终。
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端严示坐六牙象
大行菩萨称普贤,重重愿海浩无边。
端严示坐六牙象,智慧化生七宝莲。
一切三味皆自在,本来妙德尽周圆。
宝威来赞婆娑化,灵感神通震大千。
普贤菩萨头戴五佛冠,全身金色,右手执如意,左手结施愿印,结跏趺坐于一头白象身上,随缘应化,足迹遍及法界。经历重重劫难后的他,深切发起大菩提心,身体力行十大行愿,普度众生,最终得以具备各种功德,修成正果。“普贤”一词正是他自身无量功德的最好体现。
普贤菩萨骑坐的白象,表菩萨之大慈力。象威武雄壮,但性格柔顺,意表菩萨性善柔和有大势,力大无比,愿行殷深,辛勤不倦。白色意为清纯无暇,在浑浑浊世中,能够清净无染,这才是菩萨的行持。六牙,表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。
大行菩萨称普贤
菩萨因何名为普贤?《悲华经》说:“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言,以是因缘,今改汝字,名曰普贤。” 《大日经疏》卷一中记载:普贤菩萨摩诃萨,“普”是遍一切处义;“贤”是最妙善义。即是说普贤菩萨依深菩提心所起广大弘深誓愿,及身、口、意悉皆清净,遍尽一切处,纯一妙善,具备大德,所以尊名为“普贤”。 普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德,与文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对,两者并为无上释尊的两大胁侍。
普贤菩萨,也称十大愿王,《普贤延命经记》指出:普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征,象征真理。“行”即行为、实践,普贤菩萨实践的是以智慧上求无上佛果,以慈悲下化无量众生的大菩萨道,所以称为大行。他以智导行,以行证智,解行并进,完成求佛者的志愿,所以又称“大行普贤菩萨”。
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十大行愿利众生
礼敬诸佛、称赞如来
广修供养、忏悔业障
随喜功德、请转法轮
请佛住世、常随佛学
恒顺众生、普皆回向
善财童子历参了五十三位善知识,最后见到普贤菩萨,请求为他解说“佛功德海一滴之相”,普贤菩萨便对善财以及法会中的各位菩萨说,如果想成就如来的功德门,就应该修习十种广大行愿。
事实上,普贤菩萨所发的十大愿广为人知,“十大愿王”出自《普贤行愿品》。《华严经》中云:“不发大愿魔所摄持,不化众生魔所摄持,舍菩萨行魔所摄持”。永明延寿大师说过:“发大愿者万行之因,能长慈悲,不断佛种,成道利生皆因宏誓”。是以有行无愿其行必孤,有愿无行其愿必虚,行愿相从,自他兼利。一切修行都离不开愿,修持十大愿王便可以具足一切行愿,成就无上圆满正等正觉。
普贤菩萨行愿如海,信众们修持十大行愿,应当如弘一法师所说:“愿得普贤真妙行,常乐利益诸众生。”这才是真正的修行之道。
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礼敬普贤圣诞
普贤菩萨在中国,还被赋予另一种职能,那就是掌管爱情和事业。千百年来,普贤菩萨作为吉祥菩萨,深受四方信众喜爱,而朝拜普贤菩萨的传统也绵延近七百年至今。
“山之领袖峨眉山,佛之长子普贤王”,普贤菩萨不舍众生,在中国四大名山之一的峨眉山建立道场示现教化众生。值此殊胜纪念日,让我们一起礼敬这座以大行大愿而闻名的菩萨,念佛、诵经、持咒、放生、供僧、布施,具大功德。修持普贤十大行愿,祈祷众生皆能圆满,回向一切有情众生,祈愿世界和平安宁!
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