舍利瑞应篇 （下）

　　奇异多瑞的彦琮法师

　　彦琮法师幼投僧边法师出家。僧边命他试诵须大拿经，7000多言一日便了。更诵大方等经，不数日也念完，边师惊异其才。10岁许其正式出家，改名道江，以其聪慧，声名洋溢犹如江河也。

　　12岁诵法华经，不久诵毕。因循讲席，回到自己出家的寺里讲无量寿经，时有太原王劭寓居在他们寺内，听过他的讲席后，对他非常崇敬。

　　齐武平之初，他14岁，西入晋江，皇后西幸晋阳，延请他在宣德殿讲仁王经，国统僧正，都用为承奉，听众有200多人，都是当时的英杰。皇帝亲临御筵，文武随侍，皇太后以及六宫同参法会。帝命侍中高元海，扶持他这位小法师升座讲经与斋筵。他神气坚朗，大众赞叹不置。

　　16岁时父去世，师厌辞名闻。右仆射杨休之为他建林馆，他居之专精戒律。

　　教难隐其形

　　周武灭法时，师年21岁，更名彦琮，外假俗衣，内着法服。周主封他为预通道观学士，与在朝文官学人陪侍讲论。

　　25岁，高祖受周禅，他再度落发，即位讲席，长安道俗，沐其道者数以万计。

　　开皇三年，隋文帝到道坛，见壁画有老子化胡像，大生怪异，饬沙门道士共论此事，敕令苏威、杨素等主其事。当时彦琮法师依辩教论，说明道教妖妄有25条之多，苏威、杨素等闻后大加赞赏。

　　夜梦巨人

　　琮师有一次夜梦一身着黄色服装的人，身长3丈，手持琉璃碗，对琼师说：“碗里是酒”。琮师跪而受之曰：“蒙赐宝器，非常感恩，但酒本律禁，未敢受饮。”醒来莫知其由。后来秦王亲造观音画像，张挂于内宫，身量大小一如梦中所见。

　　琮师住大兴善寺时，文帝每次设大会斋，皆在佛前陈词忏悔，帝亲执香炉，琮师为帝宣导，畅引国情，文帝欣其曲尽深衷，诚言表达，深获帝心。

　　舍利传奇

　　仁寿初年，帝敕请琮师送舍利到荆州开羲寺，进塔供养。琮师初至塔所，累日来云雾晦冥，当舍利到时，天空豁然晴朗，瑞应很多。又送舍利到复州方乐寺，寺的本基已经荒废，周武灭法毁去的余地，就令人治理原基时，琮师忽觉头上痒闷难过，用手抓摸发中，获得舍利一粒，光色鲜艳，击之不碎，用斧试之，铁斧陷一小坑，而光色愈盛。师命掘地7尺，得一银质盒子，启视之空无一物，盖发中舍利乃盒中之舍利也。

　　琮师欲觅一石做函，于竟陵县感得一石，磨之成玉，五色光润。又于石中现众色像，把这块玉石拿来塔所，有一天鹅飞来石函上，非常驯狎，随石去住，须臾不离，虽见同类飞过，也不稍顾，人逐其去，飞跃还来。如是十日，一直等到舍利埋藏以后，它仍绕塔不去。塔前鱼池中的鱼龟也一齐伸头出水，瞻望舍利宝塔。踪师为它们说法，竟日方隐。

　　身出舍利的道育、景超法师

　　道育禅师，新罗国人。来到中国天台山，住锡平田寺，胁不著席的精勤道业。白天洒扫殿庭，料理常住，得残食虽臭恶变色亦不嫌弃，斋时自食。为大众烧茶，见薪木中有虫便置之远处。每到夏天，他就袒胸露背，叫蚊蚋来咬，有时为各虫螫啮得遍体流血而不以为苦。如此行了40多年从未间断，每岁客来，只说“伊伊”二字。奇怪的是他身上出绀赤色舍利，有人来求，随意皆能得到。

　　晋天福三年十月十日去世，火化后得舍利不可胜数。

　　另有位景超法师，平素持戒甚严，礼诵法华甚虔，他的身上也隐隐会出舍利，有求者只在他的座席周围寻觅便可得到。

　　天福年间圆寂于香积庵，火化得舍利不可胜数。

　　江信尚木像现舍利

　　晋朝太兴年间，有一个皈依三宝的居士，名叫江信尚，他家供着一尊香木佛像，一天晚上佛像忽然放光，在像后侧隐约有件东西，投到地上有声，仔细寻觅，原来是一颗舍利子。拾起放在水中，浮沉之间，放出五色光明，在水中向右转了三匝。时逢沙门法常来访，见之，舍利忽然腾踊，高可四五尺，投人法常法师怀中，常师当祝道：“若当兴立寺宇，请更现威神。”祝毕，舍利又跳跃如前。于是常师即建寺塔供养。

　　东吴弘法第一人——康僧会

　　康僧会法师，西域康居国人，幼随父侨居天竺，父亡后他便出了家，因聪慧敏悟之故，不久就学通了三藏经论。

　　三国时，东吴赤乌十年，僧会法师离开天竺，杖锡行脚来到东土，于金陵郊野结茅设像，行道礼拜。那时江东吴国的人民，见其衣著不与本地人同，所行的道也没有闻过，疑惑他这个人来历不明，有问题，便向当地官员报告。地方官上达吴主孙权，孙权有见识，知道是行佛道的人，便下令派人召请人宫谒见。

　　僧会法师来到吴官，孙权见着便问道：“你所信奉的佛，有何灵异？”僧会法师道：“佛所留下的教法已有千多年了，其所垂示后贤的四谛十二因缘八正道，无非都是导人超凡入圣的易修易行途径。至于谈到灵异，则佛陀入灭后所遗留下来的舍利是神奇莫测的。阿育王为了供养佛舍利，曾起造八万四千塔。若四方有道高僧，或某地佛法当兴，佛之舍利便应祈而至。”

　　孙权听了很感兴趣：“法师如能求到舍利，我也为舍利起塔供养，如果法师妄语，君王面前，国有刑法的啊！”

　　七日为限 祈佛舍利

　　僧会法师说：“请以七日为限！”孙权答应了。

　　僧会法师回到所指定的住处，告勉同道说：“佛法兴隆，此其时矣！若不至诚，将后悔莫及。”于是，他和同修数人，斋戒沐浴，打扫净室，置一铜瓶于案上，然后焚香恳切望空祈祷膜拜。无常迅速，七日刹那过去。端起净瓶摇摇，空当当地了无一物。不得已，请求吴王展延七日，孙权许之。韶光过隙，二七瞬间亦过，然而净瓶中仍然毫无声息。僧会法师请吴主再延一七日，孙权有点愠怒了：“如果这个七日再求不到舍利，恕孤王不留情面了！”

　　僧会法师回来住处，恳切郑重的告诫同道们说：“还有七天之限，如果心不至诚，佛不垂慈，吾等的形寿亦就仅只有七日矣。”

　　精诚所致 感获舍利

　　这七日真是如行刀刃，如履薄冰，如救头然，如丧考妣……不合眼，不知累，水失冷暖，饭食失味……将心念置之一处，专办此事，祈求大圣垂慈，快降一颗舍利！

　　期待里的日子渡日如年，留连中的时光快如飞箭！七天的时间也不知道是快，还是慢，翻成是已临最后的一晚，望望瓶子里面，依然瓶底朝天。生死关头要命的啊！怎不惊惺呢？但恐惶又有什么用？无常色身，置之度外吧！……夜，于漏尽更残中滴滴的逝去。五更敲过，东方将曙的时候。忽闻“当！”的一声，铜瓶被打得发出清脆的声音，音波缭绕回入他们的耳鼓，阿弥陀佛！他们获救了。

　　这天早上，孙权一早就来到他们的住处，用手将瓶中朝个铜盘中一倒，“叮呤呤”的一声，把那只铜盘都击破了。孙权一见大感惊异的说：“嘿！奇怪啊！真是世间稀有之物。”坚固子金刚不坏。

　　僧会法师说：“舍利，梵语也，华译称坚固子；劫火烧不坏，千钧击不碎，其神异珍贵者在此。”

　　孙权闻听越发惊喜了，命随行大将周泰试试看。这时僧会法师又默祷说：“法云方被，苍生仰泽，愿垂神迹，以广威灵。”

　　周泰把舍利放置铁砧上，以大铁锤击之，结果砧坑锤凹而舍利丝毫无损，反而光芒四射，耀眼刺目。孙权信心大增，为僧会法师等建庙居住，另造舍利塔供养舍利，这就是吴国第一座庙宇——建初寺了。

　　孙皓悔佛 得眼前报

　　康僧会在建初寺，居住20余年，译注佛经很多。及孙皓即位，不遵先王遗嘱，不信佛神，欲毁神庙及佛寺，尚末颁令，忽闻园工于花园中掘出数尺高金色佛像一尊。孙皓来看了一下，即把佛像丢进粪坑里，还用屎尿浇到佛像头顶上，他却与大臣们，拍掌大笑，以为好玩。岂知，次日早上睡醒时，便通身红肿，下身疼痛尤甚，从此日夜不停的鬼叫。太史公为他占算，说是犯了大神之怒，孙皓赶快叫人到各处神庙祈祷，但是无效。宫中有一彩女信佛，知道此事，便说：“皇上亵渎佛像太甚了，故遭此报，欲除身苦，赶快把佛像迎出厕秽，香汤澡浴洁净后，再恳祷忏悔吧！”

　　孙皓本来不要信仰的，但此时肉体肿痛得不得了，只好听从彩女之言，一如所教。果然在真诚恳切的发露自己罪过与忏悔之下，身上的痛苦慢慢地减轻了。又派人去迎请僧会法师，请求皈依并受五戒，病体亦不乐而愈。

　　东吴天纪四年，晋兵攻到南京，孙皓投降。到晋武帝太康元年，僧会法师便入寂了，肉身留在建初寺，晋成帝三年，苏峻造反，建初寺毁于兵火，但法师肉身未坏。后来由司空何充，把建初寺搭重新修建起来。

　　数百年后 显灵卫教

　　三百多年以后，唐高亲永徽初年，康僧会法师的肉身居然走出了建初寺，自称是游方僧；但寺里的人，却如临大敌一般，惊吓得张惶失措。他走到大门前时，对那些人说：“我是康僧会，你们若肯保留我身，我会护佑你们！”当他说话的时候，是走路的姿势；说完了，便停了脚步，眼睑下垂，举起双手，像作揖模样，再也不动了。全寺的人，看见这种奇迹，有的说要赶他走，有的说挖坑埋掉他，但是谁也推他不动分毫。无奈，只好对他说：“我们另建一所殿堂来供养你，请你移动吧！”

　　后来，有许多军队驻扎在永兴寺，杀鸡宰鸭，把清净佛地弄得乌烟瘴气。这时康僧会便化身去拜访闽廉史李若初说：“君侯将要镇守绍兴了，请把寺内军眷搬走吧！”说完就无影无踪了。李若初不久果然凋派绍兴做官？一到任便去拜见康僧会不坏肉身。一见面，果然是不久之前给他说话的人。于是李下令军眷搬出寺庙，清扫干净一如往昔。营盘里的军眷妇女有急难之事，常常有人来帮助她们及至省悟帮忙她们的人时，却又不见了他。后来，大家慢慢地都知道了是康僧会的威灵，便常来祈愿，只要合乎情理，皆能满愿欢喜而去。当地人民，尊称他为超化禅师。

　　宗密禅师舍利结缘

　　宗密禅师，俗姓何，果州人。元和二年，谒见遂州圆禅师，从其剃发。后洛阳照掸师见之云：“菩萨入也！”最后见上都华严观禅师，观禅师道：“毗庐华藏能随我者，唯汝也。”宗密禅师初出家时，即为各方大德如此重视，以后行履，亦可见一般！

　　义救危友 不惜身命

　　长庆元和己未年间，中官立功，执政者名叫孔炽，内外猜疑，人主危殆。当时宰臣李训，与密师最友善。李训谋诛宦官事件发生，中官率禁兵五百人出阁，所遇者皆遭杀害。当时王涯、贾餗、舒元舆等人正在中书处用餐，闻难起，相携奔入终南投奔密师。李训要求剃发藏匿，从人不肯。训改途往凤翔，给仇士良获悉，派人捕密师入左军，面数其罪，将要杀害。密师怡然的说：“贫道识李训年深，彼此过往亦密，遇苦即济，逢难解救，此人情之常，汝若罪我，我也不爱身命，死固甘心耳！”中尉鱼桓志奏释其罪，因免于难。

　　有人问密师是律师？禅师？抑或论师？有人答道：“密师四战之国也，人无得而名焉，可称大智圆明自证利他大菩萨！”

　　舍利结缘 所愿皆满

　　会昌元年正月初六日，密师坐灭，于兴福塔院荼毗获舍利数十粒。未获分到舍利的门弟子，泣而求之，于煨火中觅而得之，继有人求，皆得如愿，欢喜迎归供养。大师于最后尚行此无缘大慈。

　　密师弟子裴休丞相，为他撰碑传，追谥定慧禅师。

　　身出舍利的绍灯禅师

　　绍灯禅师福州古田人？俗家姓陈，当他出生的时侯，异香满室，顶上覆盖着一朵紫云，因此出生后就不吃荤食。7岁时能看诸经典论，10岁出家，依开福寺的瑾长老法师为师，受戒后游化各方，不久到玉泉山芳禅师的面前，两方相见，如针芥相投，筌蹄顿忘。

　　去而复返 身出舍利

　　福州的郡守丁公早闻灯师的大名，因此延请他担任陀岭塔院的住持。不多时，缁素归敬若市。有一天他忽然沐浴更衣，鸣鼓升座？四方的檀信，闻声齐集而来，灯师便对大众说偈道：

　　吾年五十三，去住本无贪；

　　临行事若何，不用口喃喃。

　　说罢，阖眼屏息，俨若示寂，事隔两天，偶然钟鼓齐鸣，他又睁眼苏醒，醒后四大轻安，从此身上常常跑出舍利出来。

　　祈雨利民 求无不灵

　　元丰午中，福州久旱不雨，太守孙公素慕灯师的道德与名望，特地率众恭请灯师祈雨，灯师一口就答应下来，第2天果然甘泽大霈。

　　这个消息不久传了开去，从此郡邑有了旱象，就齐来请灯师祈雨，而经过灯师祈求后，甘雨莫不应声而至。

　　昙荣法师诚敬迎接舍利

　　唐朝有位昙荣法师，行道精进，每届春夏季节，行方等、般舟，秋冬则坐禅、念佛。

　　荣师在韩州延圣寺，普修忏法。时刺史风同仁，素奉佛法，闻师广开道场，将他家祖传供养之舍利三粒，送来道场。荣师遽闻，不惜以80岁之高年，亲率道俗3000余人，步行20余里，恭迎舍利。傧从之盛，誉满当时。

　　舍利入寺，行下匣典礼，荣师说法告众云：“舍利万德庄严，随缘应化，若累劫业力消除者，如有请祈，可以遂愿。”因此，人人面前置一水钵，焚香诵经，通夜虔求。明天，舍利应求而现，每人钵内，均得舍利，共400余粒。大众欢喜，益增信心。由是声名远播，乡县震动。县官恐其聚众滋事，下令停止佛事。岂料当夜即有怪兽出现，吼鸣乡里，县中官民，竟夜不宁，皆知异类众生，抗议停止佛事之兆。天明，解禁，仍从荣师弘法济世，真是德被圣凡了。

　　武德九年，在潞城交漳村大开道场，弘法行道。某日，所住的堂舍，忽然自倒，可是佛龛和佛像，以及舍利等，宛然自出，安放庭中，一无所损。

　　行方等忏 感七佛现身

　　唐朝贞观七年，居士们恭请荣师在法住寺，行方等忏悔法。至七月十四日，有本寺沙门僧定法师（是一位戒行精固法师），在道场内，看见五色祥光，从上而下，光中有七佛，妙相庄严，对僧定说：“我是毗婆尸佛，因汝罪业消除，故来为汝证明，非汝本师，不与授记。”如是，六佛所说相当。最后一佛说：“我是汝本师释迦牟尼佛，为汝罪消，故来授记，昙荣是汝灭罪良缘，他于贤劫中名普宁佛，汝身器清净，后当作佛，名普明。”现瑞如此，灵感如此，其道之高，不可测也。

　　萧璟虔诚感得舍利

　　国子祭酒萧璟，原是梁武帝玄孙，梁灭入隋，姐姐为炀帝皇后，生活虽然贵盛，而祖传崇信佛法。大业年间，自以诵法华经为常课，并依经文，造多宝塔，是用檀香木雕刻的，有3尺多高，其上方下厚，塔中想再造一尊多宝佛，经过一年多，其兄子萧诠在家中朝起时，忽然在前院中看到一个檀木浮图，盖有一尊鍮石的佛像，制作和中国不同，佛眼睛是银的，黑精光净，如自然者。萧诠去告知萧璟，赶来看后，惊喜不已，试放在自己塔上，宛然相称，如故作者一样，自以精诚所感，欢喜得眼泪都流出来。

　　同时佛像函中有舍利100多粒，萧璟的女儿出家为尼，这时还很年青，她疑想，每听梵僧说：舍利锤打不破。要试之，因将30粒舍利，用铁斧打之，舍利了无所损。检视之，仅三四枚，其余似有失落，但不知去向，且惊且恐，迫得告知其父，璟往塔中视之，但见舍利如旧未动。璟益坚精进，每日诵法华，以至终身。

　　普贤接我 我当往就

　　贞观十一年，萧璟病危，萧后及弟侄辈，皆来看他，璟令各燃香与其诀别。最后仅留弟宋公萧瑀和出家为尼之女儿在前燃香诵经，一会儿谓其尼女道：“我欲去了，普贤菩萨来接，我在东院，师可迎之。”尼依言往迎之未还。璟曰：“此院不净，菩萨不肯，我当往就，汝等好住。”与瑀作别，并自行起身，跪地合掌，正向西方。有顷，倒地而绝。

　　遗嘱令独置一车中，殓以随身衣服，妇人不得送葬，今后不得以肉祭，朝野叹慕不已。

　　定光重兴福感寺之奇迹

　　定光禅师住成都福感寺，后遭武宗毁法，寺被拆除，至宣宗即位，重兴佛法，光师重构寺宇，并铸大钟，计赤金10000多斤。当熔铜投钟炉时，有祥烟两道，从宝塔相轮最高处出来，冉冉而上，有如虹虹一般，万人引望，五色凌云。此即光师之感应如此，因为此塔是阿育王藏舍利时所造宝塔也。

　　护塔神显身 建议移塔

　　大和初年，有南蛮蒙傞颠作乱，抢劫益城，祸延福感寺，贼众驻在寺内，每天在寺廊下杀生烹肉，这时和尚都逃走了，当时塔顶上发出四道浓烟，直冲上空，终日不散。蛮贼见此奇异，知是触犯大神，下令禁止污秽寺宇。

　　育王塔先在寺西北40多步地方，据说天宝年间，有长史章仇兼琼氏赴任，途次剑门，见一人身高一丈多，持戟挡路，兼琼惊问其故，答道：“我大石寺的护塔神，特来迎地方官，并有一事相托：因大石寺的塔在西北未善，请移往东北四十二步，并请掘石，此下，有以镇舍利。”兼琼道：“此事容易”。塔神遂隐不见。

　　长史到任数日，就令人到寺塔处，量地而掘，果然掘得一巨石，吩咐凿石。明日，所凿之石和地，又填满如旧，有人偷看，见白猪数十，用嘴推石末以塞之，又用舌头砥之，其坚如前，结果不凿石，但移塔去。

　　芙蓉花上现舍利

　　宋朝元嘉六年，有贾道子者，一日在途中，迎面芙蓉花开，顺手折取一枝，返抵家中，忽觉芙蓉叶上有声，奇而检视，原来一粒舍利，晶如真珠栖叶上。贾道子造一小巧箱子供舍利，悬挂壁间。自后家中人，常常看见佛僧打扮者，从外边来，进人供舍利的屋中，解所被衣，静坐案际，每天如此，一日，有远客来寄宿，睡舍利间中，不慎污慢了舍利。是夜即梦有人警告客说：“这是释迦牟尼佛真身，圣众每天前来顶礼，你何以污慢？死堕地狱，出为奴婢，何得不怖！”其客觉后大怖，不久病死！舍利屋中，地生荷花8枝，60天才萎。

　　会稽 安千载得舍利

　　宋朝元嘉八年，会稽地方，有名安千载者，某晚，忽有人至其家扣门。开门视人，见十数人，穿赤色华服，运材木堆积门内。运完，十数人转瞬不见。天明、早餐时，得到一粒舍利，紫金色，椎打不碎；放水中，光明照耀，并发出异香。

　　时逢临川王镇江陵，闻灵异舍利，派人迎归供养。临行，舍利杂杂间出，遣俗四众，所见不同。

　　宋 刘凝之得舍利

　　宋朝元嘉十五年，南郡人刘凝之隐居衡山，奉五斗米道，不信佛教。有一次，梦见一人，入地数丈，见一尊佛像，觉后，心有所悟，改变信仰，皈依佛教，旦夕精勤佛法，礼佛半年。

　　刘君一日，忽见额下有紫光闪灼，以手摸之，得舍利二枚，剖击不坏，放水中，则发出光明，虔而供之。

　　又一日，刘君吃饭时，口中有硬物梗齿，吐出舍利二粒，其妻也获一粒，共同五粒舍利，一并供养。

　　大德出国神王相送

　　昙摩密多，罽宾国人。7龄出家，少好游方，誓志宣化。有一天到了龟兹国。在未到的前一夭，龟兹国王梦见神人说：“有大德人，明当入国，汝应供养。”第二天，国王派专人在外候，并敕令云：“如有异人入境，迅速驰奏毋误。”不久，果有一相貌不凡的人来了，使者入奏后，国王亲自出迎，请入宫中供养，即昙摩密多也。

　　过了一个时期，国王又得神人托梦说：“福德之人，将辞王去矣！”明日，果然昙摩密多人辞国王而去了。

　　长沙寺中 恳得舍利

　　宋元嘉元年，昙摩密多法师在长沙寺造立禅阁，翘诚恳恻祈求舍利。当师祈请舍利时，经过十多天功夫，遂感应现前，果然一枚舍利，冲器出声，降至钵中，大放光明，遍满室内，门徒道俗见之，莫不生望有之心，增进信念。

　　初来中国 神人相送

　　密多法师初来中国时，有迦毗罗神王暗中护送，至龟兹国与中国交界地方，神王现形告辞密师说：“大德神力通变，日在游处，余不相随，共汝南往了。”说过以后，神果隐没不见。

　　密多法师到了中国都城—开封，就在佛寺壁间，图绘神王现像，以为纪念。