远离恶友，并非舍弃恶友

　　现在社会，人们大多信奉的是“以善行来对待善人，以恶行来对待恶人”，别人对我好，我就对他好，如果有些人特别恶劣，我们就要尽量远离、不能亲近，否则，就会使自己遭殃。《佛子行三十七颂》中也谈到过恶人：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。”颂词意思是说：与恶人交往会增长我们内心的贪嗔痴，逐渐损坏并失去我们的闻思修事业，使我们变成没有慈悲心的人，因此远离恶友是佛子的行为。这里说的恶友，不仅仅包括敌人或品行不端的人，也包括我们至亲至爱的人，总之只要跟他们在一起会造成我们内心的贪、嗔、痴不断增长、无法生起正知正念、对闻思修行制造违缘障碍等后果的人，都属于恶友。

　　远离恶友，并非舍弃恶友

　　那么，面对这些恶友，我们要如何“远离”呢？

　　佛陀教育我们，修行最根本的一点就是要平等地慈悲所有众生，无论是善人还是恶人，只要是有情众生，都应该是我们慈悲的对境。但对于初学者来说，因为心力和能力还十分有限，面对恶友暂时回避应该是更明智的选择。然而，远离不代表厌恶和抛弃，只是为保护自己稚嫩的发心免受外界恶劣环境的影响和伤害。例如，对于品行极端恶劣的人，由于我们暂时还没能力转化或者帮助他们，如若继续交往可能会受到他们影响，为了保全自己的善根应该暂时地远离，不与他们接触；但是我们不能鄙视、嗔恨他们，而应以慈心、悲悯心观待他们：这些人也是由于往昔恶业和等流习气而今生身不由己造作恶行，如今虽然我暂时没有能力帮助他们而暂时远离，但我愿意将无始以来所有善根回向给他们，希望他们能早日远离恶行、回心向善，他日我有能力之时，必定前往救助。

　　无法远离时，给自己一片净土

　　然而，是否所有的恶友都能够真正做到远离呢？答案是否定的。生活中在我们身边有太多的“恶友”是我们无法回避的，例如与我们息息相关，有着千丝万缕关系的亲朋好友。因此，我们要明白“远离”更加深刻的内涵：要真正远离的，并不是外在的恶友，而是深植我们内心的我执和贪嗔痴三毒！

　　外在的恶友千千万万，实际上都是我们自身业力成熟的显现，若不从自心下功夫，恶友永远都无法消除。因此，首先，我们自己要时刻保持清醒的头脑，树立起正确的知见，明确该做与不该做，从思想和认知上“远离”不善业和不如法的行为，对于身边的不如法行为无法阻止或纠正时，自己起码要做到不跟随、不随波逐流。

　　其次，我们可以利用身边“恶友”给我们创造的困境，思维人身难得、因果不虚等道理，修持转为道用，将困境转化为逆增上缘，在智慧的转化过程中“远离”。

　　当我们随着修行的深入，逐渐理解缘起性空的含义，真实体会到一切显现都是如梦如幻的因缘和合，所谓的一切恶友，也就自然不复存在了。

　　真正的恶友，源于二执

　　俗话说“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们之所以会受到恶友的影响，是因为我们有我执、法执和贪嗔痴三毒，以及业力因缘和合成熟所导致。因此，根植于自心我执和法执的贪嗔痴才是我们真正最大的恶友。

　　当我们通过修持消除内心的贪嗔痴时，熄灭了内在的恶友，外在的恶友也就烟消云散了。就像佛菩萨度化众生的时候，众生虽然充满贪嗔痴，但他们内心绝不会受到丝毫影响，可以自由自在帮助众生。而在至臻圆满的佛陀眼里，哪里还有不清净的众生呢？

　　所以，远离外在的恶友，是不舍慈悲的暂时远离；真正需要远离的恶友，是我们自身的贪嗔痴和我法二执！

　　生生世世不离师   恒时享用胜法乐

　　圆满地道功德已    唯愿速得金刚持