誓愿宏深的药师如来

　　归命满月界　　净妙琉璃尊
　　法药救人天　　因中十二愿
　　慈悲弘誓广　　愿度诸含生
　　我今申赞扬　　志心头面礼

　　法药师救人天的大愿王，梵名（Ｂhaisajya-Ｃuru-Ｖaidurya-Ｔathagata）译作药师琉璃光如来，或大医王佛，简称药师如来，持名念诵则称：《南无药师琉璃光如来》。能除生死之病，故名药师；能照三有之，故云琉璃光。

　　药师如来身蓝色，如吠琉璃，内外清澈，光明广大，照无边界，焰网庄严，胜于日月，相好圆满，三衣跌坐，右手胜施印持天诃子（类西藏青果），左手定印捧钵。

　　本师释迦牟尼佛于宣说《阿弥陀经》之后，在广严佛会应大智文殊菩萨之请，畅演药师七如来因行果德，欲令众生持诵忆念，礼拜供养，消除罪障病苦，往生佛土，乃是满足一切善愿。中士所译的《药师经》有五种。以唐·玄奘法师译的《药师琉璃光》如来本愿功德经一卷，为流通本。唐义净法师译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，于藏密在汉土广传后，多为密乘行人所读诵。民国二十三年经吴润江上师和王家齐上师，据西康宁玛派祖师，诺那活佛所传咒音为标准，用藏、汉、英三文对译咒文，使梵音正调重视，编入原经校印流通，嘉惠行者，功德无量。五种译本中，只有义净法师将药师七佛全经译出，其余都只单译出琉璃光如来部分，然持诵功德并无差别，七佛原为一体也。

　　药师如来的佛土，名东方净琉璃世间。药师七佛经说：“彼佛土纯一清净，无诸欲染。亦无女人，及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其他，城阙宫殿，及诸廊宇、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严。”

　　日光遍照和月光遍照二大菩萨，在琉璃世界无量菩萨众中，而为上首，辅弼药师如来普度众生，并有十二药叉大将，一一各有七千药叉众以为眷属的药师如来眷神，俗称药师十二神将。

　　药师如来承行菩萨道时所发的十二大愿，来度化众生。修药师法的功德广如经说，简单言之，可除病苦，增寿命，免夭折，消除一世灾难；命终往生药师净土，或随愿往生，永不退转，直至成佛。

　　要与药师如来的愿力相应，有五种修法：

　　（一）持名，如阿弥陀佛的方法，简易而获益大。
　　（二）供养，如来像前供香、幡、灯、蓝色花、金刚杵等，随力而设。或修火供。
　　（三）诵经，及演说、开示、书写等。
　　（四）持咒。
　　（五）求灌顶，依密乘仪轨如法行持。

　　弘一大师不只书写过《药师经》传世，并常赞叹药师法门是深契时机的教化。大师其中一次在福建永春普济寺，开示药师如来法门时说到几点，兹摘要如下：

　　一、维持世法

　　佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间，往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际人类生活，亦特别注重。

　　二、辅助戒律

　　受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳，念药师名号，并礼敬供养者，即可清除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落三恶道中。

　　三、决定生西

　　依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八大菩萨接引，往西方极乐世界众宝莲花之中。”

　　四、速得成佛

　　药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。

　　若欲成佛，其主要原因，即是悲智两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心。”就是这个意思。

　　凡修持药师法门者，对于上句经文，尤其特别注意，尽力奉行，依此发起悲智的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。

　　由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。所以清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提，则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”

　　又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就，即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”

　　最后，再以一首赞偈来称颂药师如来：

　　东方生方光明长养方　　琉璃世界名称普遍扬
　　身如琉璃心透大悲髓　　莫不满愿敬赞大愿王

　【录自《药师法门汇编》——之四】