自在步紅塵　第十二集

　　佛法教育的要旨，就是要引领社会大众，
　　在浮动的环境中，仍能保有一颗宁静、不动的心。

　　【 惟觉谈禅 】：佛法的教育内涵

　　问题一

　　在现在的功利社会中，人的心性已被环境的尘垢所蒙蔽，价值观则被严重的扭曲。请老和尚为大家开示：如何运用佛法来教育和影响下一代？

　　老和尚开示：

　　佛法的本质就是一种教育，而且是教育当中的教育。佛法强调人人都有佛性，也希望每个人都能由坏人变成好人，由好人变成贤人，由贤人变成圣人。所以说上至黄帝、文武百官，下至贩夫走卒都可以来听经闻法、修行学佛。

　　佛法的教育内涵极具启发性，不仅只著重智慧技能的开发，更强调回归内心的平静与宁静，这就是一种真正知足常乐的心境。

　　孔子的学生颜回，生活虽然很穷困，在简陋的小巷子里，住也住不好，吃也吃不好，一箪食、一瓢饮，可是颜回始终是快乐的。因为他的心常在定、静当中，心中没有杂念、没有妄想，如同佛法所说的“活在当下”，这念心时时刻刻都是清楚明白的。

　　孔子看到颜回窘困的生活，就想帮助颜回。可是颜回从来不收取任何人所送的钱财和物品。于是孔子想了一个辨法，用纸包了一锭金，放在颜回经常往来的小径旁，纸上还写了几个字：“天赐颜回一锭金。”

　　颜回走在路上，看到路旁有包东西，就上前看清楚是什么？结果竟然是一个纸包，上面还写了“天赐颜回一锭金”。打开纸包，里面果真有一锭黄金。颜回虽然生活穷困，看到黄金仍心无所动，于是又将黄金包好，在纸上写著：“锭金不付命穷人。”便将纸包放回原处，潇洒自在地走了。

　　这个故事实在值得我们静下来省思一番。现代人衣食富足，当遇到一锭黄金在面前时，如果是上天赐予的，一定高兴得不得了，如果不是上天所赐，有些人还会想尽辨法巧取豪夺。

　　佛法的教育是以心灵为重，期望能改变世人一味追求物欲享受的态度。儒家也强调“内圣外王”的精神；内圣，指的是心灵的安定；外王，是以慈悲心来救世济民。佛法亦强调菩萨要向五明处学习，其中第一即是内明，内明就是净心、定心、明心。

　　在现在教育体系中含括有：知识教育、技能教育、科技教育、…，种种教育，但是其中却缺乏现代人最需要的心灵教育。如果在现代教育系统中，能以回归本心为基础，以定心、净心、明心、悟心为法门，来启发每个人的良知良能，相信教育效果一定会更提升。

　　问题二

　　如果学校教育能够循藉佛法圆融的智慧来教育下一代，学生的心灵一定可以得到净化与提升。老和尚您积极地倡导“全人教育”，请老和尚开示：什么是“全人教育”？

　　老和尚开示：

　　所谓“全人教育”是注重平衡发展的教育，除了目前学校教育所强调的德、智、体、群、美五育外，我们更强调心灵教育。“全人教育”的宗旨，是期使每个人的人格、智慧都能发挥到极致的境界。

　　现代人，无论其所处的环境为何，往往都缺乏一种安定感。如果心不能安定，做事就会冲动，容易犯错。为改善现代人焦躁不安的心理性格，普台中小学的立校宗旨，是以中学为体、西学为用，除了西方智识技能的传授外，著重中国文化伦理道德教育；此外，更辅之以佛法禅宗的心性教育，以慈悲心为基础，透过禅修静坐而达到定心、净心、明心的目的。藉由定慧等持教学原则的薰修，每个人的心一定会愈来愈澄净、明澈。无论是在学习上或者是在运用上，就不会走错路、走远路，就能达到事半功倍的效果。

　　历史上记载，宋朝有位孝宗皇帝，是位虔诚的佛教徒。有一天，孝宗皇帝到寺院礼佛、拜佛、上香，看到对面的高山，就问住持觉空法师：“请问法师，对面这座奇特的高山叫什么名字？”觉空法师答道：“启禀万岁爷，对面的山名为飞来山。”孝宗很好奇，又问觉空法师：“这座山还在飞吗？它到底是从那里飞来的？为什么不飞回去？”觉空法师颇富禅机地答道：“它是从印度飞来的。它以前喜欢动，现在觉得一动不如一静，所以就留在这儿了。”孝宗听了，当下就有所体悟。

　　社会上一般人，多处在浮动的环境当中，身在动，心也在动，不断地追逐财色名利，始终是没完没了。身心浮动，就容易疲惫与老化。佛法教育的要旨，是要引领社会大众在浮动的环境中，仍能保有一颗宁静、不动的心。

　　孝宗皇帝上香时，抬头看到观音菩萨手上的念珠，又好奇的问觉空法师：“师父，一般人手中拿着念珠，为的是要念佛、念观音圣号，祈求佛菩萨保佑自己增福、增慧。观音菩萨手中拿著念珠，他到底在念什么呢？”法师答道：“当然是念观音喽！因为求人不如求己嘛。”孝宗皇帝听了，又有另一层的体悟。

　　社会上一般人都喜欢求东、求西、求这个、求那个。事实上求自己才是最有效的。求自己什么呢？儒家有句格言：“反求诸己而自得之。”每个人时时刻刻都要检讨、反省，看看自己心当中有没有过失、有没有妄想。如果能时时检讨改过，自己的人格一定会提升，最后一定能达到“全人教育”圆满人格的理想目标。