见他色美，起心私之

　　见他色美，起心私之。

　　【解释】

　　看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。

　　【分析】

　　色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的；所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：“见他色美，起心私之。”因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量的慈悲，祂不用繁琐的言语，只用一句话来点醒；提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！

　　【嘉言一】

　　宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？”

　　【再析】

　　“见色起心”这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个“见”字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的；若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫；不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？

　　【嘉言二】

　　四十二章经说道：“见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姊姊一样；见到了比自己年纪小的女性，就当做是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当做是自己的女儿一样。”这是养心最上乘的方法。

　　【嘉言三】

　　“美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。”这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道：“若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。”

　　【嘉言四】

　　古德语录讲道：“在瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急的想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录着我的邪念，有的在忿怒的瞪着我，有的在严密的监察着我，有的在准备要攻击我；能够这样的想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！”

　　【再析】

　　明朝有一个人患了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病，王先生回答道：“比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等着你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？”这位好色之徒回答说：“唉！是息灭了啊！”王先生说：“所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！”

　　文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：“在没有见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以乱来；已经见到之后，不可以回忆。”没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时的提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般的引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时，就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告戒人不可以“起心私之”的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细的分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能够把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊！

　　万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出各种的恶事；例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就已会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了嗔恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染着的心；羡慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起；而种种的善念，也从此消失；要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了；何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢？

　　【嘉言五】

　　阴律说道：“奸淫别人的妻子，会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。”

　　俗话也讲：“劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。”

　　【再析】

　　杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父亲缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊！

　　有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦；并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其祭祀的痛苦，因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。

　　杀人的人，是戕害了被杀害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊！况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊！而奸淫别人妻女的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗？

　　淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报；第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰；和凶险夭亡的灾祸。

　　片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常的重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑；实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正着，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言谕了！

　　俗话讲：“奸近杀。”这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒的拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方；另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸的漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀；若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀；一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢的令人痛心啊！

　　【嘉言六】

　　日干初揲说：“古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当作自己的身体已经死亡；再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？”

　　【再析】

　　预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：“人在美色当前的时候，要急忙的想：眼前这位美女那天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样的想，邪念便会消除了啊！”

　　【嘉言七】

　　梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”

　　【嘉言八】

　　戒淫法说：“他诱惑我杀身破家，折我的寿损我的福报；实在是害我性命的事情啊！我应该把他当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！”

　　【再析】

　　明朝的高宗宪说：“此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往为了一个情字而误了一生，不知道“情”这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？

　　道书说：“淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！”又说：“凡是人苦行修行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处女之身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。”

　　【再析】

　　佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女；因为这个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财，第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧的赤热时，却当作是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操；这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食，这种的痛苦，说也说不尽啊！”

　　佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说：“有一个鬼问道：‘自从我受了这个鬼身之后，就感到非常的恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！’目犍连尊者回答鬼说：‘这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！’”

　　【再析】

　　文昌帝君天戒录说：“奸淫他人的妻女，玷污了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，才能够脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才能够再得人身，做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众，败坏别人的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，才能够脱离地狱投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才能够再得人身，做哑吧或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊，以长乱幼的恶行，更是败坏了人伦纲常；在地狱要受苦一千五百劫，才能够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再经过了一千五百劫，才能够再得人身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，毕竟不能够享有长寿的福报，所以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊！”

　　闺箴说：“妇人若是犯了邪淫的罪孽，终身都不可能洗清这个罪孽的，就算她有孝子慈孙，也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半点的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，当下就要严厉的拒绝，自然对方就不敢再进犯自己，这就是所谓的‘香闺正气’，连鬼神都会来照顾保护她啊！若是妇人淫乱，难道就没有恶报了吗？阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来，以做为妇人淫乱的警惕啊！”

　　【再论】

　　凡是人最容易失足的时候，就是在美艳当前，难以克制欲望冲动的那一刹那了；因为这个时候有三种魔；第一、当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就攒到了心中；使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。而欲根开始发动，任督二脉暗中的开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，这就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身体和魂魄互相的激荡，就像轮子不停的转动，圆环没有边际一样扩散，这就叫做风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有别的方法，就只有慧剑一把而已；也就是说，忍耐再忍耐啊！坚忍再坚忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么的饥饿，也不能够去吃那老虎吃的食物；再怎么的口渴，也不能够喝那有毒的酖酒，这就是忍的说法。当两个人在互斗时，彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而打败仗的军队夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不能够回头啊！这就是坚忍的说法。毒蛇螯了手，壮士立刻就拿刀斩断了手腕；毒箭射中了身体，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而自己的修持，也能够功圆行满了。若是一念的依回犹豫，必定就会把持不定；而对方只是路边的野花，转眼就成空了；而自己因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，甚至因此而招致了杀身之祸；而且命中应该富贵的人，却因此而转变为贫贱之命了；命里应该平安，却因此而转变成了灾祸；命里应该有儿子，却因此而变成了绝嗣；本来希望能够生下贵子贤孙，却偏偏生下了下流的孩子；而且还有地狱的果报，来世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应；这都只是因为自己片刻念头的偏差，所招致无边的灾祸恶报啊！这是何等悲痛啊！怎么敢不忍耐呢？怎么敢不忍耐啊！

　　【再析】

　　遏止邪淫的行为，最有效的预防方法，就是做人家的父兄师长朋友，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够深信因果；在暗室之中，做了亏心的事情，神明的眼睛，就如同电一般的看得清清楚楚；一个人若是对于礼法因果，和祸福的报应，能够深信，丝毫都不怀疑，自然就会在接触外境诱惑的时候，能够猛然的省悟，立即的回光反照，而不会做出茍且的事情了。

　　在风花雪月的场所中，失足的人实在是太多了啊！因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生；连看到自己的影子，都会感到惭愧惶恐；而又有几个人能够做到守持着正道不被污染呢？整天禁戒着自己不要淫欲，而淫欲之心，反而却特别的炽盛；碰到别人，就说要减少欲望；而欲望的种子，却更是滋长的厉害！如果还是放纵情欲而不悔改的话，那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了！又如果开始的时候迷惑，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说：“天的道理，必定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改过的人。”这是真话啊！。

　　邪淫的罪报，既然是如此的严重，则预防邪淫的功德，与诱导邪淫的罪过，他们的报应自然就不会轻了；因此普愿人人，都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的道理事迹，来救度超拔广大迷惑的众生啊！要辗转的流通，互相的劝导；或是在大庭广众下，大声的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心的规劝；不要担心别人的嘲笑，也不要回避别人说我们迂腐；只要宛转的劝导，必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊！能够这样做的人，岂不是爱人以德，自求多福的君子吗？

　　现代人的口业，没有比喜好谈论女人，述说淫秽的事情还要严重的了；而且还多方的揣摹相互研究，一人唱说而百人应和；每每因为说的人讲的津津有味，于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶，和不为人知的隐私，实在关系到一个人终身的名誉和节操；所以偶然的讲错了一句话，就会产生无穷的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊！还不如常常说些贞洁和邪淫的果报，以扶助支持名教纲常，这样可以获福于天，岂不是更好吗？

　　【嘉言九】

　　天戒录说：“书写印制诲淫的书籍，污染人心，坏了人的心术，这种人死后必定堕入无间地狱（俗称阿鼻地狱），直到他所书写印制的淫书消失灭尽了；和因为看了他写的淫书而做恶的人，罪报也都受尽空掉了，他才能够脱离地狱投生到别的地方。”

　　【嘉言十】

　　明朝袁了凡说：“搜取淫秽的邪书，揭发别人的隐私和毁谤人家的文章、加以焚化的人；必定会有忠孝节义的子孙；而喜欢阅读淫词小说，和称道述说淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的人，必定会有做娼妓和戏子的子孙啊！”

　　【附录】

　　安士全书中的欲海回狂篇，所记载各种戒淫的说法，条理分明，随事的劝导禁戒；因为篇幅有限，所以谨节录其中较为重要的部分于后，以供参考。

　　处女，待字闺中的时候，也是她一生名节的开始；若是丧失良心的人，坏了处女的名节，那么她的父母和亲戚，都会感到羞耻而脸上无光啊！即使是有人将她娶去，却往往会败露出来，她已经不是处女之身了，因而仍旧会被赶回娘家；所以常常会因此而羞愧气愤，丧身陨命啊！纵使是结婚的时候，瞒骗了过去，但她的内心也会经常感到羞愧惶恐；因为大节已经亏了，就是经过了一千年，也是难以洗刷；所以凡是有良心的人，都应该要预先的痛戒啊！

　　寡妇守节，连鬼神都会对她钦佩尊敬，朝廷也会对她褒扬奖励；若是破坏了她苦守的节操；那么她本身和家人，都会感到没脸见人；而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊！自己不妨试试，将心比心设身处地的想想，就会感到寒心了！我们正应当要设法保全她的名节，使她成名全节，培植更厚的德行，岂徒只是不淫她而已啊！

　　婢女，难道她就不是处女吗？自己的女儿，就想她要贞洁；而人家的女儿，就可以破坏她的贞洁吗？女仆，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有节操；而人家的妻子，难道就可以丧失她的节操吗？人的富贵贫贱，固然是有所差别；然而每个人的名誉和节操，则是相同的重要；怎么可以丧失良心，而严重的去触犯如此的重罪呢？况且有些为人妻子的会因妒忌而鞭打婢女或女仆，甚至伤害了她们的生命；慓悍的仆人就会因此而反唇相讥，而背叛了主人；更糟的是父亲和儿子，因为不知情而造成了父子聚麀（也就是乱伦），甚至哥哥和弟弟糊里糊涂的和同一个女子同床睡觉；或许因此而有了骨肉胞胎，但是因为没有名分，而沦落为低贱的小妾；后人因为不知道这些的秘密，往往无知而又对她误犯了邪行；他们之间，名义上虽然是主人和婢女的分别，但是事实上，却有兄妹的血缘关系啊！这种伤风败俗的行为，实在是不忍心说出来啊！为什么总是有人以为婢仆的身分容易侵犯，而竟敢对她们做出奸淫的行为，却全然不知道应该要禁戒的道理啊！

　　乳娘位列于八母的尊贵身分，而尼僧静守在佛门庄严的净地，若是冒犯了她们，尤其是造下了孽中之孽啊！现前所碰到的官司刑罚和灾祸，还只算是轻微的呢？

　　怨女淫奔冲着自己而来，藉此机会而犯邪淫的，也是大有人在啊！切莫以为这是她主动的投怀送抱，若是拒绝了她，岂不是太不通人情了吗？人若是在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就会知道，不必刻意希望别人也知道啊！这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励啊！

　　抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样的自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓并不会伤害到阴德。”这是罪语啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！

　　男子行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的道理：这种同性恋的行为，实在是淫秽不堪，有损颜面伤身败德啊！恭敬心既然丧失了，羞耻心也就没有了，这是一不可啊！抛弃了自己的结发妻子，却去伺候宠爱那位少年，违背天地阴阳自然的道理，导致好恶有了偏差，这是二不可啊！这一类人的行为，非常的轻佻，而且又不检点；甚至还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊！举头三尺高，决定有神明，神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为，会感到嗔怒，所以降下的惩罚一定不轻，这是四不可啊！王法有明文的规定，严惩鸡奸的行为；而且奸又近于杀，容易触动杀机而丧失了宝贵的生命，这是五不可啊！并不是为了要传宗接代，随意的妄自泄精，这种的行为愚蠢到了极点，只是加速的伤害自己的生命而已，这是六不可啊！

　　普劝世人，没有犯过邪淫的人，一定要认真的把持住，避免凶灾，趋向吉祥，终身守着不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人，就更应该急速认真的改过，而且还要大行善事，刻印戒淫的书籍，广泛的劝戒世人，以赎从前所犯的罪孽，这样才能够转祸为福啊！

　　从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样的写着：“百善孝为先，万恶淫为首；人之所以异于禽兽的，就是在于他的存心了；雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；人类秉有四德，怎可不如禽兽；因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸及其身；若是犯了此戒，必会祸延子孙；惟愿大慈大悲，哀怜证此盟誓；护持默默保佑，期求保我生生。”凡是领受此单的人，纠合几个同志，另外用纸写此十八句；并且写下自己的住址、籍贯，各自的签名盖章或盖指纹，在斗尊的前面，或文昌帝君、关圣帝君的前面，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样的每年一证；同志几人发誓守戒之后，立即的捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人，使得这个美好的方法能够流传不绝；在誓戒单的后面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕世人。

　　故事一：

　　贵溪有位读书人，每次考试都不中；不知原因在那里，就去乞求张真人，焚香伏章查天榜；神明于是批示说：“此位读书人，命里有功名；因为盗婶故，功名被夺除。”张真人伏章查榜完毕之后，就起身告诉读书人，神明说他考不中的原因；读书人听了之后就说：“我并没有冒犯我的婶婶啊！”于是他就写了篇疏，向神明申诉，为自己辩白。神明又再次的批示说：“虽然你没有冒犯婶婶的行为，但是你却有冒犯婶婶的念头啊！”读书人此时感到非常的惭愧，而且后悔莫及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌美动人，因此而动了一个邪念的缘故啊！

　　故事二：

　　明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞，他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：“你二十三岁的时候，必定会考中功名。”等到他廿三岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了；不料到了后场的考试，他却是连连的失误，结果没有考中。赵永贞的心中，感到非常的难过；因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因；文昌帝君就说：“你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成奸；然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益的转暗；所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事；于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人；结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。

　　故事三：

　　李登在十八岁的时候，就考中乡试的解元，但是此后一直到五十岁，却都无法考取进士；李登就去拜访叶靖法师，请问其中的原因？叶法师便替他叩问文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目，上面写着：“李登出生时，天帝赐玉印，十八中解元，十九作状元，五十二岁官拜右丞相；因为十八岁考中解元之后，暗中偷窥了邻家的女儿洗澡，因此功名延迟了十年，而且还被降了二甲；又因为侵占哥哥李丰房屋的地产，功名又延后了十年，而且还被降了三甲；又因为奸淫一位郑姓的良家妇女，功名又延后了十年（前后合计已经被罚慢了卅年）；现在又奸淫了邻居的女儿，真是造恶不断不知悔改，上天已经削去了他的功名，因此李登终身都不会再考中功名啊！”叶法师就把这些话告诉了李登，李登因而抱恨惭愧而死。

　　【再析】

　　唉！祖父积德不知道要积多少年，才得以出了一个状元宰相的儿孙啊！李登却是自己作孽，把自己状元宰相的功名，都削除尽了，真是辜负了天恩，辜负了祖宗；而且把欢乐看作最重要，功名富贵靠一边，根本不当一回事；竟然以隐微少许的淫横，丧失掉自己原本许许多多的福禄，真是悲哀啊！于铁樵先生说：“就算你是状元宰相的命，也是不难一笔削尽啊！”况且不是状元宰相的命，那就更不必说了。

　　【附注】

　　水浒传的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫；结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。西厢记的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念；结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长的美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了“会真记”这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分；而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。

　　另外宋朝的诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次，他和画马名家李伯时，一同去拜谒圆通秀禅师；秀禅师先劝戒李伯时说：“不宜将一生的心力都用在画马上面，倘若你的心念，念念都是马身，只怕来世就会堕落，投胎做马去了啊！”黄山谷听了发笑，秀禅师就呵斥他：“你不要取笑别人。”山谷便说：“难道我也会堕入马腹吗？”禅师说：“伯时他念马，堕落马身，也只是他个人的事情；但是你所写的淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害了多少人贞节不保，这种的罪过，何止是堕入了马腹而已，恐怕泥犁地狱正等着你去受刑呢！”秀禅师是当时有名的得道高僧，黄山谷听了禅师的训诫之后，既惊恐又惭愧，从此就绝笔，再也不写冶艳诗词了。

　　故事四：

　　唐朝的时候，有位御史名叫李俨，有一次奉了朝廷的命令出使广东，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草丛中，并且还用人语向他说道：“唉啊！我差一点就伤到了我的老朋友啊！”李俨说：“这个声音怎样那么像和我同榜，一同考取功名的同学李微的声音啊！”老虎就说：“自从我们离别之后，已经很久没再见面了。”彼此谈起从前交往的情形，都感觉到非常的熟悉。李俨就问老虎说：“李微，你怎么会变成老虎呢？”老虎说：“有一天我在静坐的时候，忽然听到门外有呼呼做响的声音，忽然之间我便发狂变成了老虎的形状，今天见到了老朋友，叫我怎么能不悲伤啊！”李俨就问李微：“你生平有没有做了什么遗恨的事情呢？”李微答道：“我曾经在南阳的郊外，奸淫了一位寡妇；结果被她的家人发觉了，就偷偷的设计要谋害我；于是我就乘着酒醉的时候，把她全家都杀光了，这就是我生平最遗恨的事情啊！”老虎说完之后，就大吼而去。

　　故事五：

　　涤阳县人王勤政，与邻居的妇人有奸情，并且彼此约好准备私奔；但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至；不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫；王勤政听了十分的惊骇，立刻就独自的逃跑了；一口气就逃到了七十里外的江山县，还自以为：“我已经逃得很远了，可以脱身远离灾祸了吧！”这时候王勤政感到肚子很饿，就走进了一家饭店准备吃饭；谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜，王勤政就问店主说：“我只是一个人吃饭，为何你准备两人份的食物呢？”店主说：“刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子，难道你们不是两个人吗？”王勤政听店主这么一说，知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了，于是就到官府自首；王勤政与邻妇，就在同一时间伏法受死。

　　故事六：

　　张宝在担任四川成都知府的时候，见到了华阳县李尉的妻子，十分的美艳动人，堪称为“四川第一美女”，张宝就想将她占为己有，于是就□托了许多人，秘密的告知李尉妻子他的一片痴心；久而久之，李尉的妻子也动了心；这时候，正巧李尉收人赃款的事迹败露了，于是张宝立刻就向朝廷弹劾李尉，并且将李尉流放到岭外；李尉就在被流放岭外的路上死去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲，就将李尉的妻子强娶过门，达成了他占有别人妻子的心愿；娶过门之后，张宝便和她欢乐不舍；但是过没多久，该妇就生了病，精神恍惚，见到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了；该妇在病死之前曾对张宝说：“我很感谢您对我那么好，所以不敢不向您报告，我的前夫李尉，已经向天帝诉冤，很快的就要来取你的性命了；你只要深居府内不出门，他就未必能够抓到您；但是只要您一出门，就必定会被他抓到啊！”妇人说完之后就死了。过没多久，张宝也就生病了，因为他牢记着妇人在临终前对他的警告，因此就防范的非常严密，不敢出门；有一天黄昏的时候，张宝坐在堂上，远远的见到堂门外边有一红袖在向他招手，他恍惚以为是李尉的妻子，就急忙的下堂步出门外，却撞见了李尉的冤魂；于是就被李尉的冤魂抓着痛打一顿，而且李尉还边打边骂他说：“张宝，你这个贼子，我若是不用红袖向你招摇，你那肯出来啊！”过了一会儿；张宝的鼻子出血，和他家人说出了刚才的情形之后，就死了。

　　故事七：

　　唐朝的节度使严武，年轻的时候和一位军官是邻居，见到军官的女儿十分的美丽，就千方百计的引诱，结果两人一起私奔逃走；军官就到京城，向朝廷具状控告严武，朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武害怕自己会被判罪，就把军官的女儿杀掉，毁尸灭迹；后来严武逃往四川，忽然就生了病，见到军官的女儿站在他的面前指责他说：“我和你一起私奔，固然是我失德；但是我并没有辜负你啊！纵然你害怕会被判罪，为何不舍弃我离开呢？而你却竟然把我杀害，你实在是太残忍了啊！我已经向阴司诉冤，明天就要向你报仇了。”严武听了是又惭愧又害怕，就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨，严武果然就死了。

　　【再析】

　　唉！严武在这个时候，节度使的威权，却是丝毫也用不上啊！现在的人，动不动就要寻死，怎么知道一死之后，恩情就变成了仇恨，而且是怨怨相报，无止无休啊！

　　故事八：

　　明朝晋江人许兆馨是戊午年中举的举人；有一次，他在前往福宁州拜谒他的老师，偶然路过了一座尼寺，喜欢上一位年轻的女尼，便依靠着自己的权势，强行奸淫；第二天，许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死。另外晋江人王武，文章写的很好，而且也颇有名气；有一天，王武带了酒，到承天寺去喝，进入藏经堂里面，见到一位少年沙弥，端坐在那里看经，王武就强迫命令他喝酒，沙弥不肯，王武就搂抱调戏捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己骂自己，咬断了舌头，血流满地而死。

　　【再析】

　　许兆馨、王武这两个人的死，只是现世的报应而已，而他们真正的果报，却是在地狱啊！

　　故事九：

　　从前有一个人，生平作恶多端；他的亲戚有一天晚上借住在他家中，听到有两个人在说话，一人说：“这家的主人恶贯满盈，应当受报了啊！”另一人说：“这家的主人，是不是要受绝子绝孙的报应呢？”这人回答说：“这个报应太重了！”另一人又说：“那么是不是要受火灾的报应呢？”这人回答说：“这个报应又太轻了！”另一人说：“喔！那就是王小小了！”这人回答说：“对了，就是王小小了！”这位借住的亲戚，听到了这些话觉得颇为讶异，也不知道其中的缘故。后来经过了几年，这家的主人迷恋上一位名叫王小小的妓女，并且还把她娶回家中，对她百般的依顺，言听计从；果然就被王小小离间了他的骨肉亲情，耗尽了他的家产而死。

　　故事十：

　　有位叫行蕴的僧人，有一次他见到了莲花，忽然动了淫欲的想法；当天晚上，就有一位妇人来敲他的门；行蕴打开门看，见到门外站了一位女子，而且还带了一位丫环，并且自称道：“我是莲花娘子。”而这位女子，容光照人，极为美丽，行蕴见了十分的高兴，就与她情意缠绵的谈起话来。一会儿，蜡烛就熄灭了；隔壁的侍者听到行蕴叫苦的声音；和女子厉声的对他说道：“你为什么妄起淫心，假若我真的是女子，也不会肯跟你茍合啊！”侍者听到之后，就立刻跑去邀集寺里其他的僧众赶来，大家合力破门而入；只看到了两位夜叉，而行蕴已经身首异处了啊！

　　【结语】

　　以上所编列叙述祸淫的公案，以贵溪读书人这个公案为首，正是阐明了太上所说的“起心私之”的微言大意啊！就是劝人要在开始的时候，就要心存敬畏；在眼见心动的时候，更是要认真吃紧的把持住啊！而这里讲到行蕴的这条公案，则又不是见色起心，而是没头没脑的以意造象，就像是不蜃而楼，无海而市；这种幽昧虚幻的意恶，简直就是自讨苦吃自寻死路啊！最后终于被夜叉找上门来杀害，这种凶魔的奇祸，简直是太残酷太惨痛了啊！看到行蕴的这个公案，谁不感到心寒胆战呢？所以用他来做为结论，这是有很深的意思在里面啊！请大家要仔细的想想！

　　以上所说的故事，都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应；接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。

　　故事一：

　　唐皋少年的时候，就奋发向上努力读书；有一天晚上，他正在书房灯下苦读的时候，有一位美丽的少女，竟然情不自禁的想要调戏挑逗他，将他书房的纸窗掏破；唐皋就马上将纸窗补好，并且还在纸窗上面题诗说道：“掏破纸窗容易补，损人阴德最难修。”这件事情过了之后，有一天黄昏的时候，有位出家人经过唐皋家的门前，见到门上挂有一个状元匾，左右悬有两盏灯，灯上题有两行诗，就是唐皋题在纸窗上的诗；出家人感到十分的奇怪，就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下，考中了状元。

　　故事二：

　　汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道：“你的相貌似罗汉，不但无子且不寿。”汪天舆听了之后，于是就不再看重钱财，喜欢布施行善了。有一天，他到清江浦作客；主人的妻子年轻美丽，见到他风度翩翩，私下就偷偷的来到他住的房间，而汪天舆却紧闭着房门不让她进来，并且隔着房门对她说：“我怎么能够坏了你的名节呢？”妇人听了之后，立刻觉得非常的惭愧，就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说：“你到底积了什么阴德啊！你的相貌忽然变了，我看你应当会生贵子，而且你可以活到八十多岁。”后来汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的儿子，而且自己也活到了八十多岁。

　　【再析】

　　我们观察往昔的贤人，他们能够拒绝来奔，投怀送抱的女子；有的是得力于一个恕字，也就是己所不欲，勿施于人；有的是畏惧有损自己的阴德，唯恐犯了之后，会损福折寿；他们的学问虽然或有不同的地方，然而却同是合乎天理之正、人心之安；这对于当事人双方，都是两全其美的方法啊！当此之时，福至心灵，那种的快乐，就像是已经飞登上了青云一样，不必等到福报到来之后，才感到快乐啊！然而拒绝奔女的方法也不一样，必须要预先的详细了解，而后真正遇上的时候，才不会被迷惑。凡是被人当面严词呵斥拒绝的奔女，立即知难而退的，固然是很多；但却也有被拒绝而不肯退的例子啊！例如陆容就用推托自己有病尚未痊愈，以拖延改期的方法来拒绝；倘使当时可以开门离去，则曹芬的立即离开而住到别的地方，也能算是善于应付了。又有以死来要胁的，例如茅鹿门拒绝来奔的婢女，婢女就说：“你若是不肯答应，我只有死路一条。”而茅鹿门仍然不为所动；也有整夜拒绝，而来投怀送抱的女子，却是仍然不肯离去的事情，例如陈医生连说不可不可，于是自己就推开窗门，整个晚上都站在庭院外面，发誓绝不做出茍且的行为。并且还有坚决拒绝百两黄金赠与的诱惑，也绝不肯与对方茍合的例子。如此清高的道德，英明的决断，都是值得我们效法的啊！若是房门已经关闭了，而女子仍然守在门外等候，这时候一定不可以开门啊！到了第二天早上，自己就要托故辞行回家，而对方若仍然招请自己回来，也绝对不可以再回来啊！然而必须要终身都不说出此事，虽然是自己的妻子，也不可以使她知道这件事情，这样才算是盛德的君子。从此而考中功名，官位显要，光宗耀祖福泽子孙；与用其他的方法积功累德来获得，其间难易的程度，相差很大很大啊！

　　故事三：

　　从前浙江有位指挥使，聘请了一位老师到家中教孩子读书；老师有一次得了风寒病，要发出汗来病才会好；指挥使就要儿子拿被子给老师盖；结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋；老师病好之后，就把被子送还，而挟在被子里的鞋子，就落在席子的旁边，老师和指挥使的儿子都没有发现，但是却被指挥使看到了；指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情，而妻子不承认而且很不服气；指挥使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀请老师一叙；老师听了非常的生气，而且还责骂婢女；指挥使随后又再强迫妻子亲自前往，而自己则手里拿着利刃躲在门边，等候老师开门；这时候，老师拒绝开门，并且对夫人说道：“承蒙您先生看得起我，请我来教你们的孩子念书，我怎么可以做出这种不道德的事情啊！”老师始终坚持不肯开门；第二天清晨，老师就借故向指挥使辞行，说不能再教孩子读书了；指挥使就对老师说：“先生，您真是一位正人君子啊！”于是就说出了事情的真相，向老师道歉，并且诚恳的慰留老师。那一年，老师就考取了功名。

　　故事四：

　　余干陈医生，医术颇为精良，有位穷人病得快要死了，陈医生将他医好了，也不希求他回报。后来有一天傍晚，路过他家，他就请陈医生在家里过夜；他的母亲就对媳妇说：“你的丈夫是他救活的啊！你何不陪他睡一晚，以报答他的恩德呢？”媳妇听了婆婆的话，只好唯唯的答应；到了夜里，就到陈医生的房里；陈医生拒绝她说：“你婆婆不会同意你这么做的啊！”媳妇说：“可是这是我婆婆的意思啊！”陈医生又说：“但你丈夫是不会同意你这么做啊！”媳妇说：“丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊！”陈医生说：“不可以这么做。”媳妇就强迫他，陈医生接连的说：“不可不可。”于是就坐着等到天亮，并且拿起笔在桌上连续写下了不可二字，后来陈医生几乎快要不能把持了，又再大声的说：“不可二字实在是太难了啊！”于是就推开了窗门，站到庭院外面去；等到天亮之后才离开。后来陈医生的儿子去求取功名，主考官正要刷弃不录取陈医生儿子的文章；忽然听到空中传来“不可”的呼声，因此就再看试卷一遍；正又准备要刷弃不录取的时候，又听到了空中传来“不可不可”连续的呼声，最后主考官又再阅了这份试卷一遍，还是决定刷弃不予录取；忽然又听到空中传来很大的呼声说：“不可二字实在是太难了啊！”并且呼声连续不断，主考官因此而录取了陈医生的儿子；后来陈医生的儿子，又考中了进士。

　　【再析】

　　以上所说的都是立心不私的公案，然而缺少了天理与人欲交战的公案，所以才叙述这一件坚持于将乱的公案，以做为后世的榜样。

　　故事五：

　　金华人齐旺，到了五十岁，都还没有儿子，相士说：“你的脸上有恶气，必定做了亏心事。”齐旺说：“我在年轻的时候，曾经犯了邪淫，在别人看不到的隐密处所奸淫了别人的妻女。”相士惊骇的说道：“犯了这种的罪孽，应该是要绝子绝孙的啊！要知道邪淫的罪孽，最难忏悔了，必定要积有大善，才可以挽回天心啊！”齐旺因此而改过忏悔；开始的第一年，别人要做善事，他就乐于布施，而且绝不吝啬；相士说：“你做的还不够啊！”再过了一年，凡是遇到了难做的善事，齐旺都第一个捐钱，而且所捐都超过一半以上，相士说：“你做的还是不够啊！”第三年的时候，齐旺就独力的行善，不肯让人了。相士说：“你脸上的阴□纹已经现了出来，你不必再担心没有儿子了。”齐旺后来果然生出了一个儿子，齐旺到了七十岁的时候，还能够抱孙子玩呢！

　　故事六：

　　明朝的吕青，平日喜好谈论淫秽之事，和偷看妇女；他到了卅岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继的死去；有一天，吕青忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：“我们家两代积善，你命中该发巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了；我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了；所以我才哀求恳请冥王，把你拘到阴曹地府来看一看，你便会知道利害了啊！”吕青说：“听说奸淫别人的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！”旁边一位冥官说道：“岂只是绝嗣而已啊！”如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟不推辞；这个罪孽，就是只有绝嗣的报应；若是自己引诱逼迫人家，以及屡屡再犯的人；破害别人的伦常，使人家堕胎杀子杀丈夫，这些都是何等的大罪，岂只是绝嗣而已呢？对于邪淫的罪恶，在阳世间的法律处分太宽，但是阴间的法律却是最严；凡是人一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实的申奏；如果祂们隐匿或是漏掉，便是大过啊！你试看今天的发落，便知道了。过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前，他们都带着枷锁跪在地上，冥王厉声的吩咐道：“某人变乞丐疯哑，某人变娼妓眼瞎，某人两世为牛，某人十世为猪。”冥王吩咐完毕，鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然；冥官说：“还有比这个更严重的呢！你千万不要贪图片刻的欢情，失去了人身；应该要避色如同避箭一般，而且要刻印文章劝世啊！”没一会儿，冥王就把吕青放回阳间；吕青就刻印游冥录一万张，以警惕世人，而且尽力的行善；到了四十岁的时候，连续生了两个儿子，而且家财万贯，非常的富有；吕青于是就决定避绝尘缘，往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记。

　　【结语】

　　以上所述的两个公案，都是忏悔邪淫所获得的善报，作为已经失足过的人，坚定他们的悔过之心，这也是转祸为福的方法啊！唉！淫，这个孽，不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊！惟有每天盼望：无论是聪明的人，还是愚笨的人；未曾犯过的人，或是已经犯过的人；各自的深思反省，及早发现自己的天良，也就可以了啊！