逸乐有节 不可过度

　　逸乐过节。

　　【解释】

　　安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。

　　【分析】

　　安逸快乐，是每个人都喜欢的啊！礼记说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”国语说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫！”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“人生于忧患，死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐；况且是过分的安乐，而且又没有节制啊！然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气；现在的人，嗜酒就不顾身体；好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这种的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂的犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认“逸乐过节”四个字，则自己的习气性情，就能改变；而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了；修到了欲望寡心清净的时候，便可以顶天立地了啊！

　　故事一：

　　志公和尚与梁武帝，有一次谈论到音乐，志公和尚就请武帝命人从监牢里带出几位死囚来做试验。命令死囚每个人都捧着装满水的杯子，在殿堂下面，来回的走动；并且告诫他们说：“谁的杯子里面的水，能够不漏出来的话，我就宽免他的死罪。”说完之后，就命人演奏音乐来吸引死囚们的注意，看看他们会不会分心；结果等了很久，居然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就慨叹的说道：“你们有没有听到音乐啊！”死囚们都说：“没有。”志公国师说道：“他们正在害怕要被砍头，惟恐杯中的水会漏出来，又怎么会听到音乐呢？”

　　【再析】

　　人若是能够像死囚一样，恒常的保有畏惧之心；则逸乐之心，自然就不会生出来了啊！

　　于铁樵先生说：“就像搬运砖瓦一样的精勤，又像临渊履薄一般的兢业，自古以来圣贤豪杰之士，都是这样的勤奋；而我是什么人呢？竟敢如此的逍遥，过着安逸奢侈享受的生活啊！”易经说：“天行健，君子以自强不息。”人若是不愿意自强，在还没有紧急迫切，或是对自己关系重大的事情发生时，便会想要优游自在的过日子；若是有志自强的人，则自身所应当要做的事情，就会无穷无尽了啊！只有觉得每天的时间都不够用，那有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！

　　【嘉言】

　　宋朝的范文正公说：“我每天晚上就寝的时候，必定会计算一下今天国家给我的俸禄，和我今天白天的所作所为是不是相称；若是相称的话，我就能够安心的熟睡，不会感到惭愧和羞耻；若是不相称的话，就会整个晚上不能安眠。”

　　故事二：

　　元朝的时候，有两位太学生，同年同月同日同时生，也同时考中了乡试，又是同一天选官派任；一位被授以鄂州教授的职位，一位被授以黄州教授的职位；没多久，黄州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐惧，就把后事都料理完毕；但是过了几天，仍然没死。于是他就备好了礼物，前往吊祭黄州教授，在灵前哭道：“我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，今天你却先我而逝，就算我现在就死，也已经比你晚了七天啊！你倘若有灵，也应该托梦告诉我啊！”当天晚上，他就梦到黄州教授告诉他说：“你因为凡事都很节省勤俭，所以你会活得很长寿；而我因为享用过度，没有节制，所以才会短命而死啊！”

　　故事三：

　　梁朝的时候，有位虞姓的富人，临着当街的大道建起了高楼，每天从早到晚，都与美女在高楼上面唱歌、饮宴、赌博、下棋；赌赢的人就会用手遮着嘴笑；刚巧有三位路人经过虞家楼下，这时候，有一只腐烂的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来，正好落到他们的头上；三位路人就抬头向上看，正好看到楼上的人在掩口而笑，他们就非常的生气说道：“虞家的人有钱，也享受得太久了；我们并没有侵犯他，而他却羞辱了我们！”于是就聚集了群众，把虞家的人全部都杀光。

　　【再析】

　　顾锡畴先生说：“纵然虞氏的高楼，不是临着大街而建，也是会有奇祸的啊！所谓骄傲奢侈多灾祸，而招祸的原因并非都是一样的；然而骄傲奢侈的灾祸，其中以女色之祸，最为严重，也最为快速；所以戒女色，最是重要啊！”务实野夫也讲道：“皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。”人若是能够懂得这个道理，再加上对本书的“见他色美，起心私之”，以及“淫欲过度”的注解，都能够深入的了解，恭敬的谨守着教法及禁戒，能够保持空性的观照，也就不会沉迷于逸乐的享受而招来灾祸啊！