大堪布希阿荣博仁波切（护生放生问答集）

　　一、护生放生前期准备活动的问题汇集（前行）

堪布希阿荣博仁波切

　　——什么叫做放生？

　　放生就是对有情给予无畏施的解救，并且通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的利益。

　　——放生的意义是什么？

　　一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。
　　二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。
　　三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。
　　四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。

　　——放生有多大的功德？

　　大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

　　——佛教的放生与其他宗教有什么不同？

　　有很多其他宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共之处，就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水等各种方便手段，给有情种下了解脱轮回的种子，所以"法布施"非常重要。

　　——小乘与大乘放生的区别？

　　小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

　　——同样的钱,我们怎么样更合理的用于放生？

　　发心很重要，一味追求数量，弃大舍贵，择小选贱，而对某部分众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么放生。

　　——众生如恒河沙一样多，我们放生的只是其中小小的一部分，能有多大意义呢？

　　解救有情的生命，是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因缘的众生，就象日光虽然遍照世界，而盲者却无见一样。放生也是这样，即使你富如帝释天，也不可能生放所有的生命。因为众生是无边无际的，我们只有尽自己的能力去帮助众生。

　　——集体共修放生的意义？

　　集体共修放生的意义，就是每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。我们以前已经放了一亿的生命，包括几千头牦牛，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净业障，积累广大资粮。

　　——放生活动时常常会受到环境的限制，所以请问可否替我放？

　　只出资放生，虽然可以获得同样的功德，但还是与自己亲自参加有一定的差别。身语意三门圆满之善业具极大利益，故不可轻易忽视。出资让别人替你放生，当然也是如法的。

　　——请问我们放生购买动物时，应该注意的事项？

　　比较好的办法是不要与贩卖动物者明确或暗示将要买生放生，这样不会给这些贩卖动物者有造不善业的机会。但万万不可因为觉得知道这种情况，便不买这些动物去放生，总之，放生要比不放的好。

　　——母鱼肚子里的鱼子有没有生命？

　　母鱼肚子里的鱼子，也许是没有生命的（部分鱼可能是体外受精）。但是它确是生命产生的必要条件之一，从这个意义上说，放生鱼子也就等于放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。地藏经上也记载了光目女的母亲吃特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西，最后堕落恶道的果报。

　　——怎么样观察好放生的环境？

　　1、放生时先找一个适合念诵、举行放生仪轨的地方。
　　2、然后再将其放到安全的地方。要观察是否有人再度捕杀。
　　3、观察物种生存的环境，如将野兔置于众人处，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。

　　——如果动物放生以后，活不了很久，要不要放？

　　在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方，所以重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。

　　——放生可否将鱼放入养鱼池？

　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

　　——请问，对菜市场上一些将要被杀的动物，我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗?

　　很好，有很大的功德，随喜这样的行为。

　　——将市场上待宰生命从屠刀之下救下来的放生，是不是比较完美？

　　将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，并按着佛教的放生仪轨进行放生活动，这样是比较完美的并且具有很大的功德，也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下，无力解救生命，也要采用法布施的方式。

　　——我们放生的时候，经常会多照顾一些大肚子的鱼妈妈（尤其春天），这样会不会是分别心？

　　是分别心，但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。

　　——放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？

　　这个要看我们对放生意义的理解，放生的目的不仅仅是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施，种下了解脱的种子，使他们在未来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

　　——每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

　　万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那样现象。

　　——把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

　　一般的情况是要专款专用，特殊时需要观察那类有情已经面临死亡的威迫，才能决定用途，总之以解救生命为要！

　　——放生的对象有没有限制？

　　没有限制,只要有生命的个体，都可以放生。

　　——劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

　　生命是延续的，不搞杀生的职业，对他今世和来世都有很大的利益。

　　——我想发心放生，应该如何做？

　　随时随地看到需要救度的有情，既可以用少量的钱随时放生，也可以筹够一定金额一次放生。初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。

　　——提到放生，很多人都不屑一顾,为什么?

　　是对其他生命的漠视，是目光短浅、缺乏慈悲心、自私的表现。

　　——很多信众喜欢在佛菩萨诞日吉祥日放生，这样好吗？　

　　这样很好，其他时候也好。但是一定要观察自己的发心，是为了执著功德，就意义不大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好！

　　——放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净吗？

　　需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能会来源不清净。所以，用甘露丸的时候一定要注意。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念仪轨或系解脱加持就可以了。

　　——有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什么意义？

　　将系解脱搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。

　　——佛既然有系解脱这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？

　　续部上说，只有一些有大福德特殊缘分的众生，它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。

　　——放生应有的正确态度是什么？

　　但愿一切有情离苦得乐，不为自己求安乐。

　　——放生一定要按着仪轨来进行吗？

　　一个完整的放生活动，必然要遵循着三殊胜的方式来进行，就是前行要有皈依发心、正行念诵密咒与佛号等，后行回向。实在没有条件的情况下，也要念密咒与佛号。

　　——放生为什么要授皈依及念密咒与佛号？

　　我们放生时应该发大慈悲心，为众生授以皈依等仪轨，使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且我们为其诵念密咒与佛号，这些已灌注其相续中，使其未来必能值遇佛法，最终获得解脱。

　　——请问放生时的仪规所念的咒及佛号的功德及的作用?

　　于吾等之前，一切诸佛现示密咒之相，而成办众生之暂时究竟之利。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，甚至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获解脱。

　　——殊胜的甘露丸，是不是在放生时放一点在水里然后给物命身上洒点就可以了呢？

　　可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；从而使他们得到解脱。如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。

　　——甘露粉也可以溶于水中一并放置在一些容器如"空气加湿器"内，随着加热后弥漫到大气中的水雾更好地利益于众生吗？不知这样做是否如法吗？

　　发心很好，当然可以。

　　——放生时观想"将放生的众生供养给十方诸佛，这代表什么意义？"

　　目的是为了让被放的众生与三宝结缘并最终解脱，这样很好。

　　——放生时，有的动物死掉了怎么处理？

　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽心尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。更何况通过放生仪轨可使他们得到三宝的加持，把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。

　　——批发市场容易受骗，放生去菜市场，从刀下接救有情好？

　　很好 ！

　　——请问，为了赶时间，我经常一边提着物命飞奔，一边念仪轨，而袋子都没打开，我很担心它们听不到?

　　最好能使被放的众生听到念诵的音声。但是无论被放者能否听到念诵声，我们如理回向，他们都会得到利益。

　　——我放生的时候，有时会不小心弄死一些物命，那这种算杀业么？怎么办呢？

　　发心很重要。

　　——请问，怎样放生能具足菩萨六度的行为？

　　大乘菩萨所有的行为，可以归摄为六波罗密多。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也可以办法具备六波罗密多。

　　第一、布施。

　　大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。

　　放生本身就是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的利益，就是法布施；施财令有情离苦得乐，就是财布施。

　　第二、持戒。

　　放生活动由始至终都要使身口意三门保持严谨，如理如法。

　　第三、忍辱。

　　在放生的时候，可能会遇到一些小违缘，所以从身口意三门都要保持忍辱。

　　第四、精进。

　　在放生的时候，每个人都会对放生有欢喜心的。有欢喜心，精进也具备了，因为精进是对修法生起欢喜心。

　　第五、禅定。

　　在放生的时候，由始至终都要使身口意三门集中专一，这就具足了禅定。

　　第六、智慧

　　在放生的时候，从世俗上讲，要观察时节、环境、物种等，这就需要我们有分别的智慧。从胜义上讲，要了达三轮体空，要知道自己、被放的生命、放生的活动，这三个都是现空无别的，这需要我们有根本的智慧。

　　——眷养一些动物是否可以算是放生?因为如果放归的话怕会不能生存,怎么办？

　　遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎么样做能对众生有较大利益为重要！

　　——请问,对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽,怎么实施放生呢?

　　可以由众人捐资，建成放生池或动物欢喜园，或者托人喂养这些动物或家禽以至天年，有利他的发心最重要。

　　——在不适合放生的城市，居士可否承包一片水域，建设放生池？

　　有能力的佛弟子应该这么做，我们不仅要放生，同时也要重视众生的生存环境，护生的意义非常重要，这也是放生活动的善后事。

　　——有人说,放了一种生命,以后就不可以吃了，是这样的么?

　　不吃众生肉是最好的，不是说放生过羊，就所有的羊就不能吃了。当然放生有放生的功德，食肉有食肉的过患。

　　——放生后的动物吃掉了其它动物，这是我们的过失么？

　　这样的情况可能存在，但是如果救某人，以后此人在造恶业，我们就不救人了吗？这些应该是有情自己业力造成的，但这种情况应该是极少数的情况，因为放生者，以慈悲心，尽本份事，依放生功德必能使自他有情，逢凶化吉，远离命难。

　　——放生后自己会有什么改变？

　　健康长寿，身心清净，慈悲心增长，顺缘增上。

　　——遇到捕杀放生动物的人，怎么办？

　　放生时遇到这样的人，应该以善言相劝，不要对他们生起嗔恨，他们是因无知而造杀业的，实际上他们更可怜。

　　——随时随地的法布施？

　　看到众生在受痛苦，无力解救时，念密咒与佛号，或者洒甘露水也是一种利生行为。总之要随时随地培养慈悲心，从爱惜每条生命做起。

　　——素食与护生放生的关系？

　　素食是具备自他二利的功德，素食不仅对自身有很大益处，而且还间接有护生放生的意义，因为肉食者越少，被屠杀的动物也就有可能会相对减少。

　　——环境保护与护生放生的关系？

　　环境保护与护生放生有着非常密切的关系，我们护生放生的意义，其中很重要的一点，就是让一切众生离苦得乐，如果把动物放到环境污染比较严重的地方，那么就会适得其反，会间接的导致动物的生病或死亡。而随着工业的发展，我们身边的青山绿水越来越少了。不仅动物身受其害，我们自身也难逃厄运。再者维护生态物种的平衡，也是环境保护的重要举措之一。所以倡导以佛教特色的世界观，维持生态物种的平衡，保护环境，净化器、情、续，使娑婆世界显现为清净佛国，是我们佛教徒必要履行的责任。

　　以上问答是根据堪布希阿荣博仁波切的开示录音，由宁玛资讯同仁打字整理，其中参考了汉地一些放生方面的习惯用语，并请堪布重新审阅刊出。整理中恐有错漏，先做忏悔。